El Laconophiles es los que tienen un amor Lacedaemon o Sparta, en el Laconia, y su cultura y leyes. Los que admiran la alabanza de Spartans su valor en guerra, su éxito militar, su las maneras virtuosas aristocráticas de y, la orden estable de su vida política y su constitución, con su gobierno mezclado tripartito . " Muchos del más noble y del mejor de los atenienses consideraban siempre el estado espartano casi mientras que una teoría ideal realizó en la práctica; … " II, 192. ¡

Atenas

Laconophilia comenzó como corriente del pensamiento y de la sensación en el Atenas, después de las guerras del persa. Algunos, como el Cimon, hijo Miltiades, creyeron que Atenas debe aliar con Sparta contra el imperio persa . El Cimon persuadió a atenienses de enviar a soldados para ayudar a Sparta, cuando los ilotas rebelaron y fortificaron el Ithome del montaje. El espartano envió a atenienses a casa otra vez con gracias, a fin de las ideas atenienses democráticas influencien los ilotas o el Perioeci .

Algunos atenienses, especialmente los que tuvieron aversión el comercio, preferred una sociedad cerrada y la regla de el poco, creído que Sparta era un mejor sistema que ellos tenían en Atenas. Algunos fueron en cuanto imitar maneras espartanos: Atenas que circunda de pelo largo y sucia, como el Spartiates (por supuesto, estas categorías se traslaparon; Cimon era el representante del Spartans en Atenas, y nombrado de su Lacedaemonius de los hijos.) En la república del de Platón, que se fija en el siglo V A., Sócrates dice que el tipo Cretan espartano y de régimen político es el favorito del " el many".

La energía agarrada extrema de los oligarcas de Laconophile en Atenas en el 404 A., y sostenido le por once meses, con la ayuda de un ejército espartano. Se conocen como los tiranos treinta; gobernaron por el exilio, detenciones arbitrarias, y asesinato judicial.

En la batalla de Leuctra, en el 371 A., el Spartans fue derrotado. Como resultado de esa sola batalla, los aliados de Sparta rebelaron, y liberaron a los ilotas Messenia . Después de esto, la economía espartano llegó a ser menos capaz de apoyar a militares de carrera, y las desigualdades entre supuesto los ciudadanos iguales aumentaron.

Consecuentemente, la reputación de Sparta, como éxito militar, o como guía en los asuntos domésticos, disminuidos grandemente. Seguía habiendo un grupo importante de Laconophiles, sin embargo.

Filósofos

Muchos (es incierto cuántos) de los hombres jovenes que eran los seguidores de Sócrates habían sido Laconophiles. Sócrates mismo se retrata como a menudo siendo elogiado las leyes de Sparta y de Crete. Critias, compañero de Sócrates, ayudado a causar a la regla oligárquica de de los tiranos treinta, que fue apoyada por Sparta. El Xenophon luchó con el Spartans contra Atenas. Platón también, en sus escrituras, parece preferir un Espartano-tipo régimen sobre democrático.

La filosofía griega, por lo tanto, heredó una tradición de elogiar Sparta. Esto fue reforzada solamente cuando el Agis IV y el Cleomenes III intentaron al " restaurar el constitution" ancestral; en Sparta, que ningún hombre entonces que vivía había visto. Esta tentativa terminó con el derrumbamiento de las instituciones Lycurgus, y un Nabis estableció una tiranía en Laconia.

En siglos posteriores, los filósofos griegos, especialmente Platonists, describirían a menudo Sparta como estado ideal, fuerte, valiente, y liberan de las corrupciones del comercio y del dinero. Estas descripciones, cuyo el Plutarch “s es el más completo, varían en muchos detalles. Los libros enteros se han escrito, discutiendo qué partes de estos utopias son las aduanas reales de Sparta clásico, qué piezas son reconstrucciones de Cleomenes las”, y qué piezas son imaginación escarpada.

(Llegó a ser de moda para los romanos para visitar Lacedaemon y para ver los ritos Artemis Orthia, como clase de atracción turística - la Grecia más cercana tuvo que ofrecer a los juegos épicos.)

Esta tradición continuó en el renacimiento ; de hecho en el siglo XIX . Por ejemplo, el Juan Aylmer comparó a gobierno mezclado de Tudor Inglaterra con la república espartano. Él describió el " Lacedemonia, (sic) la ciudad más noble y mejor gobernó ese nunca was" ; y elogiado le a Inglaterra. Los Victorians explicaron las condiciones primitivas y brutales de las escuelas públicas y de las universidades de la liga de la hiedra citando el espartano Crypteia . El padrenuestro de Gualterio escribió un prosa-poema en el canto encantador de la juventud espartano. Mientras tanto un nuevo elemento había sido agregado.

Mueller y los Dorians

El Laconophiles griego elogió el Spartans, no la raza entera de Dorian . De hecho, se convirtió en parte de la tradición de Laconophile, como en Plutarch, que Lycurgus encontró haber heredado, las instituciones de Dorian de Sparta en las condiciones posibles peores. Después de todos, el Argos, el enemigo tradicional de Sparta, era también un estado de Dorian; estaban tan el Corinth, el Rodas, y el Syracuse, tres de los estados más comerciales de Grecia.

En el 1824, sin embargo, el Karl Otfried Müller escribió el muere Dorier, una historia del " de Dorian; race". Se ha descrito como " fantasia" de la mil-página;, y ha fechado gravemente; pero ésta no es enteramente avería de Müller. Él escribió cuando la arqueología todavía no existió como ciencia; La lingüística comparativa y las fuente-críticas acaban de ser establecidas, y no habían sido aplicadas a su problema.

Visiónes contrarias

Laconophilia es una tendencia, no un absoluto. Ningunos de los contemporáneos de la constitución de Lycurgan elogiaron Sparta sin reservaciones, excepto el Spartans ellos mismos.

El Herodotus Halicarnassus de Dorian, retrata constantemente el Spartans, excepto al realmente hacer frente a batalla, como rústico, vacilante, incooperativo, corrupto, y al naïve. El Platón hizo que el de Sócrates discutiera que un estado que siguió realmente la vida simple no necesitara una clase del guerrero; uno que era lujoso y agresivo necesitaría a grupo de filósofos, como Platón mismo, para dirigir y para engañar a los guardas. Incluso encomio de s de Xenophon el 'de la constitución del Lacedaemonians no es alabanza no aleada.

El Aristotle tiene un paso largo (política II, 9) criticando el Spartans: la rebelión de la subsistencia de los ilotas ; las mujeres espartanos son lujosas; los magistrados (y especialmente los Ephors son irresponsables; alcanzar decisiones por el grito más ruidoso Apella es tonto; la abundancia de los ciudadanos es desigual (de modo que demasiada esté perdiendo los recursos necesarios ser un ciudadano y hoplita); y el Spartiates se dejó evadir impuestos, así que la ciudad es pobre y los ciudadanos individuales codiciosos. (Sobretodo, el Spartans no sabe ningún otro arte que guerrea, así que en paz él es incompetente y corrupto.) Las instituciones Cretan, él dice, es incluso peores.

Incluso después el derrumbamiento, y la idealización, de Sparta, el Polybius escribió, " Mi objeto, entonces, en esta digresión es hacerla manifiesta por los hechos reales que, para guardar su propio país con seguridad absoluta, y para preservar su propia libertad, la legislación de Lycurgus era enteramente suficiente; y el para los que sean contentos con estos objetos nosotros debe conceder que allí existe ni uno ni otro ha existido no nunca una constitución y una orden civil preferibles a la de Sparta." (historias VI, 50 del ) el Niccolò Maquiavelo convino que el Sparta era significativo para su existencia larga y estática; pero para el virtú del y la gloria, el Roma era mucho preferible (el discurre . I, 6}

Ver también

Philhellenism
Anglophile
Germanophile
Francófilo
Scandophile
Italophile

Trabajos relacionados

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los Victorians y la Grecia antigua, R. Jenkyns, Oxford
la tradición espartano en el pensamiento europeo, E. Rawson, Oxford,
Paideia, Werner Jaeger .
el mundo de los Guerrero-Héroes de Grecia antigua, Paul Cartledge,
Sparta, Paul Cartledge
la historia y las antigüedades de la raza dórica, Karl Otfried Mü ller, traducido del alemán por el Henry Tufnell, y George Cornewall Lewis, mañana, editor: Juan Murray, Londres, 2do ed.
Posiciones peligrosas del ; Gobierno mezclado, los estados del reino, y la fabricación del " Respuesta al propositions" xix;, Michael Mendle, universidad de la prensa de Alabama, 1985.
los Griegos, H. Kitto, pelícano (división de Penguin Books, Ltd.), Middlesex, Inglaterra, 1r 1951, 1970. páginas

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Adam Voges

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