El Lancelot Andrewes ( 1555 - el 1626 del 25 de septiembre ) era un clérigo y un erudito ingleses, que llevaron a cabo altas posiciones en la iglesia de Inglaterra durante los reinados de la reina Elizabeth I y rey James I . Durante el reinado de este 3ultimo, Andrewes sirvió como obispo de Chichester y supervisó la traducción de la versión autorizada (o de rey James Version del ) de la biblia . En la iglesia de Inglaterra lo conmemoran el 25 de septiembre con un poco festival .

Vida, educación, y ordenación tempranas

Andrewes nació en 1555 en el que raspaba, Londres, de una familia antigua de Suffolk ; su padre Thomas era amo de la casa de la trinidad. Lancelot atendió a la escuela libre del fabricante de vinos, Ratcliff, en la parroquia Stepney, y entonces la escuela del Taylors mercantil bajo Richard Mulcaster . En el 1571 él inscribió el Pembroke Pasillo, Cambridge, y graduó con los VAGOS, procediendo a un mA en el 1578 . Su reputación académica se separó tan rápidamente que en la fundación de la universidad de Jesús, el Oxford, en 1571 él fue nombrado como uno del " de los compañeros de la fundación; sin su privity" (Isaacson, 1650). En el 1576 lo eligieron compañero de la universidad, Oxford del Pembroke; en el 1580 él tomó órdenes y en el 1581 fue incorporado mA en Oxford. Mientras que el catequista en su universidad él leyó conferencias en el decálogo (publicado en el 1630 ), que despertó gran interés.

Carrera durante el reinado de Elizabeth

Después de un período como capellán al Henry Hastings, conde de Huntingdon, presidente del norte, él hizo vicario de St Giles, Cripplegate, en el 1588, y entregó sermón llamativo en la tentación en el yermo y el rezo del señor. En un gran sermón (durante la semana de Pascua) el el 10 de abril 1588, él justificó valientemente el protestantismo de la iglesia Inglaterra contra el Romanists y adujo el John Calvin como nuevo escritor, con alabanza y el afecto pródigos.

Con la influencia Francisco Walsingham, Andrewes fue designado prebendado de St Pancras en de San Pablo, Londres, en el 1589, e hizo posteriormente amo de su propia universidad del Pembroke, así como un capellán Juan Whitgift del arzobispo. A partir de 1589 al 1609 él era prebendado Southwell . En el 1590 del 4 de marzo, como capellán de la reina Elizabeth I, él predicó antes de ella un sermón abierto, y dio en octubre su conferencia introductoria en San Pablo, emprendiendo comentar respecto a los primeros cuatro capítulos de la génesis . Éstos fueron compilados más adelante como que el huérfano da una conferencia ( 1657 ).

Andrewes tuvo gusto de moverse entre la gente, con todo hora encontrada de ensamblar a una sociedad de anticuarios, cuyo el Gualterio Raleigh, sir Philip Sidney, Burleigh, Arundel, los Herbertos, Saville, arrumage, y Camden eran miembros. La reina Elizabeth no lo había avanzado más lejos a causa de su oposición a la enajenación de réditos eclesiásticos. En el 1598 él disminuyó los obispados Ely y Salisbury, debido a las condiciones atadas. En el 1600 del 23 de noviembre, él predicó en el Whitehall un sermón polémico en la justificación. En el 1601 lo designaron el decano Westminster y prestó mucha atención a la escuela allí.

Carrera durante el reinado de James i

En la accesión de James I, a la cual su estilo algo pedante de la predicación recomendado le, Andrewes se levantó en gran favor. Él asistió en la coronación de James, y en el 1604 participó en la conferencia del Hampton Court .

El nombre de Andrewes es el primer en la lista de adivina designado para compilar la versión autorizada del de la biblia. Él dirigió el " Primera Westminster Company" cuál tomó la carga de los primeros libros del viejo testamento (génesis a los reyes 2). Él actuaba, además, como clase de redactor general para el proyecto también.

En el 1605 él era obispo consecrated de Chichester y señor hecho High Almoner . Después del descubrimiento del diagrama de la pólvora Andrewes fue pedido para preparar un sermón para ser presentado al rey en el 1606 (los sermones predicaron el upopn el V de noviembre, en Lancelot Andrewes, XCVI los sermones, 3ro. Edición (Londres, 1635) págs. En este sermón Lancelot Andrewes justificó la necesidad de conmemorar la liberación y definió la naturaleza de celebraciones. Este sermón se convirtió en la fundación de las celebraciones que continúan 400 años más tarde. En el 1609 él publicó el Tortura Torti, un trabajo docto que creció fuera de la controversia del diagrama de la pólvora y fue escrito en contestación Matthaeus Tortus de s del Bellarmine a el ', que atacó el libro de James i en el juramento de la lealtad. Después de trasladarse a Ely (1609), él controverted otra vez el Bellarmine en el anuncio Apologiam de Responsio del .

En el 1617 él acompañó a James I al Escocia con objeto de persuadir el escocés que el episcopado era preferible al Presbyterianism en el 1618 que él atendió al sínodo Dort, y estaba pronto después del decano hecho de la capilla real y traducido al Winchester, una diócesis que él administró con gran éxito. Después de su muerte en el 1626 en el Southwark, a los líderes en iglesia y estado lo estuvo de luto igualmente, y fue enterrado por el alto altar en St Maria Overie (ahora catedral de Southwark, entonces en la diócesis de Winchester ).

Herencia

Dos generaciones más adelante, Richard Crashaw alcanzaron el sentimiento universal, cuando en sus líneas " Sobre Picture de obispo Andrewes antes de su Sermons" él clama contra: el

l esta sombra reverenda echó ese sol de ajuste, el
cuyo curso glorioso con nuestro funcionamiento del horizonte,
dejó a cara dévil de este hemisferio embotado,
el un gran ojo, todo el drown'd en un gran teare.

Andrewes era un amigo Hugo Grotius, y uno de los primeros eruditos contemporáneos, pero se recuerda principalmente para su estilo de la predicación. Pues un sacerdote él era típicamente el anglicano, quitado igualmente del puritano y de las posiciones romanas. Un buen resumen de su posición se encuentra en su primero contesta a Perron cardinal, que había desafiado el uso de James i del " del título; " católico ;. Su posición en vista de la eucaristía es naturalmente más madura que la de los primeros reformadores.

"En cuanto a la presencia verdadera nos convienen; nuestra controversia está en cuanto a el modo de ella. En cuanto a el modo no definimos nada impetuoso, ni investigar ansiosamente, más que en la encarnación de Cristo preguntamos cómo unen al ser humano a la naturaleza divina en una persona. Hay un cambio verdadero en elemento-nosotros permite panis del ut del que el consecratus del iam no sienta el formavit del natura del quem de los panis; sed, consecravit del benedictio del quem, e immutavit del etiam del consecrando. " ( Responsio, P.

Se permite la adoración, y el uso del " de los términos; sacrifice" y " altar" mantenido como siendo de acuerdo con escritura y antigüedad. Cristo es " un sacrificio-tan, ser matado; un sacrificio-tan propiciatorio, ser eaten." (sermones, vol.

"Por las mismas reglas que era el Passover, por iguales se pueden los nuestros llamar un sacrificio. En el rigor del discurso, ni unos ni otros de ellos; para hablar después de la manera exacta de la divinidad, allí está solamente un solamente sacrificio, nominis del veri del, que es muerte de Cristo. Y ese sacrificio pero realizado una vez realmente en su muerte, pero nunca antes de representado en figura, del principio; y desde entonces repetido en memoria al extremo del mundo. Ese solamente absoluto, todo otro concerniente a él, representante de él, operativo por él… por lo tanto él es que qué nombres los suyos llevados, los nuestros hacen los similares, y los padres no hacen ningún escrúpulo en él-ninguna más necesidad we." (sermones del, vol.

Andrewes predicó regularmente ante el rey James y su corte en los aniversarios de la conspiración de Goweries y del diagrama de la pólvora. Estos sermones fueron utilizados para promulgar la doctrina de la derecha divina de los reyes . En estos sermones, y ocasionalmente en su comportamiento hacia el rey, Andrewes puede aparecer a los lectores modernos errar en el lado de la adulación.

Sus servicios a su iglesia se han resumido así: (1) él tiene un sentido afilado de la proporción de la fe y mantiene una distinción clara entre cuál es fundamental, necesitando comandos eclesiásticos, y subsidiario, necesitando solamente la dirección y la sugerencia eclesiásticas; (2) según lo distinguido del punto de vista de protesta anterior, e. de los artículos treinta y nueve, él acentuó una declaración positiva y constructiva de la posición anglicana.

Su trabajo más conocido es el manual del de las dedicaciones privadas, corregido por el Dr. Whyte ( 1900 ) de Revd, que tiene súplica extensa. Otros trabajos de Andrewes ocupan ocho volúmenes en la biblioteca del de la teología Anglo-Catholic (1841-1854). Noventa y seis de sus sermones fue publicado en el 1631 por el comando de rey Charles I .

Andrewes era considerado, al lado Ussher, ser el sacerdote más docto de su día, y disfrutó de una gran reputación como predicador elocuente y apasionado, pero la tiesura y la artificialidad artificial de su estilo hacen sus sermones inadecuados al gusto moderno. Sin embargo, hay pasos de la belleza extraordinaria y del profundity. Su doctrina era la alta iglesia, y en su vida él era humilde, piadoso, y caritativo. Él continúa influenciando a pensadores religiosos al hoy, y fue citado como influencia por el T. Su vida del fue escrita por el Whyte (Edimburgo, 1896), la madera del M. (Nueva York, 1898), y el Ottley (Boston, 1894).

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Lancelot Andrewes

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