¡partido y ser movido en la utilidad Ndebele volver a dirigir. --> La lengua meridional (isiNdebele o Nrebele de Ndebele del en Ndebele meridional) es una lengua africana que pertenece al grupo de Nguni de las idiomas bantúes, y hablado por el amaNdebele (la población de Ndebele de Suráfrica). Hay dos dialectos de Ndebele meridional en el Suráfrica :
el Transvaal norteño Ndebele o Nrebele,
y el Transvaal meridional Ndebele.

Hay también otro, dialecto separado llamado Northern Ndebele o Matebele hablados en el Zimbabwe y el Botswana - ver la lengua de Sindebele. El zimbabuense Ndebele está más cercano al Zulú que está a las dos idiomas surafricanas de Ndebele.

Descripción

La historia del amaNdebele se puede remontar a Musi, el monarca pasado de la tribu como sola nación. Los investigadores todavía discrepan sobre los momentos específico de la separación de la tribu de su grupo principal de Nguni. AmaNdebele se conoce para ser el primer grupo de Nguni para entrar en el Hinterland de la extremidad meridional del continente africano, más adelante para ser llamado Transvaal. AmaNdebele vivió como una nación en Emhlangeni (área de hoy de Randfontein) debajo de rey Mhlanga aproximadamente entre 1550-1580. El nombre de EMhlangeni se está traduciendo hoy a la lengua del Sotho, Mohlakeng. La mayoría de los arqueólogos y de los historiadores convienen que el amaNdebele colocado por un período más largo casi pacífico en Kwamnyamana y Emarula (Wonderboompoort). Estas áreas están en el norte y el noroeste del actual día Pretoria. La tribu llegó en esta área con Musi, el hijo de Mhlanga que es alternadamente el hijo de Mafana.

El descendiente de Musi

La historia escrita temprana sobre amaNdebele revela apenas nombres de mujeres o del descendiente femenino. Éste ha sido el descuido de los investigadores tempranos que concentraron en varones, especialmente los que eran prominentes o destinada a la dirección. Aquí sigue la lista de hijos de Musi según lo registrado por la mayoría de los investigadores.

Manala, Masombuka, Nzunza, Thombeni, Dlomu, Sibasa, Mrhwaduba

Historia

Amanala

Formación del de los clanes de Ndebele

Estaba en las proximidades de KwaMnyamana (norte del actual día Pretoria) bajo dirección de rey Musi, donde la tribu partió en grupos del clan después de una pelea amarga de la dirección entre sus hijos, Manala que se cree extensamente para ser un heredero natural y el Nzunza joven.

Musi estaba muy viejo y oculto cuando él decidía entregar la dirección a uno de sus hijos. Como la aduana, él debía ser tenido éxito por su más viejo hijo. Musi llamó a su hijo Manala y lo envió a los arbustos para buscar para un pájaro especial. Manala era un adicto famoso a la caza, pero su favorito era la caza de una bestia salvaje conocida como “imbhuduma.” Él buscó para el imbhuduma en vez del pájaro, probablemente pensando que será fácil conseguir el pájaro buscado.

La madre de Nzunza, que adoró a su hijo mucho, le dijo que sobre la misión de Manala en los arbustos, la madre dijo Nzunza encontrar el pájaro. Manala fue ido por días y Nzunza se volvió y se sentó en la puerta de su padre hasta por la mañana donde él trajo el pájaro a su padre y le ofrecieron la dirección.

En su vuelta Manala fue dicho que su hermano menor Nzunza ha tomado ya la dirección del amaNdebele, después una pelea amarga comenzó qué Nzunza forzado para huir de la granja de su padre con sus seguidores. Manala no podía apenas dar para arriba la dirección a Nzunza, él alojó una caza real para él.

Otros hijos de Musi también tomaron maneras separadas mientras que otros ensamblaron a grupos nuevamente formulados. Masombuka colocó con el grupo de Nzunza, Thombeni se cree para haber dirigido al norte del paisaje con sus seguidores.

Sibasa se dice para haber dirigido hacia el norte también, donde él terminó para arriba entre vhaVenda. Mrhwaduba permanecía alrededor del actual día Pretoria y el clan está hablando hoy la lengua del Tswana en la provincia del noroeste y conocida como baHwaduba.

Dlomu fue al este y se cree para haber terminado para arriba en el hoy KwaZulu-Natal. El sino de Mphafuli y de Litjha no se sabe sino que se cree que el anterior terminado para arriba entre el baSotho en el sur.

AMANZUNZA

Genealogía del de los reyes del amaNzunza

Tenemos que reconocer que la formación de los clanes ha elevado a sus líderes respectivos al estado de la monarquía a sus temas. Por esta razón, referiremos a la monarquía como reyes y líderes del secundario-clan como jefes.

La investigación hecha hasta ahora y las notas por los arqueólogos tempranos pueden rastrear la tribu tan como no se dice los tiempos de Mafana que fue tenido éxito por su hijo Mhlanga, solamente nada mucho de sus actividades.

El nombre del clan para la familia real era Mkhalangana hasta durante el reinado de Mahlangu cuando Mntungwa (no debe ser confundido con el Khumalo) fue utilizado.

Descendiente de las casas ruling de Nzunza

HIJOS del de MUSI - Manala, Masombuka, Nzunza, Thombeni, Dlomu, Sibasa, Mrhwaduba, Litjha, Mphafuli

HIJOS del de NZUNZA - Mrhetjha, Petha, Ndimande, Kotheni, Qongo

La hija, MTHISA es el único nombre registrado del descendiente femenino temprano. Le ofrecieron al clan de Manala como símbolo del acuerdo de la paz duradera entre el aManala y el amaNzunza.

HIJOS del de MRHETJHA - Ntombela, Magobholi, Sindeni, Bhorholo

HIJO del de MAGOBHOLI - Bongwe

HIJO del de BONGWE - Mahlangu

HIJOS del de MAHLANGU - Mgwezani, Dzela, Mrhabuli, Mdalanyana, Kawule, Phaswana, Maridili, Busehla, Dima

HIJOS del de MARIDILI - Zondwako, Somalila

HIJO del de MDALANYANA - Nunu

HIJOS del de MGWEZANI - Gembe, Magodongo (Mphekgu), Mrabheli (SoTshoro), Bayeleni

HIJOS del de PHASWANA - Mrube, Somgwazi, Somafololo

HIJOS DEL DE MRHABULI

Mrhabuli - Irhasa (1771), Khunwana - liDuba (1795), Sotjelwani - liDlowu (1799), Sogada - liDlhari (1803), Sokhanukani - liRudla (1811), Sibatjelwa - liGawu (1815), Sogwena - liDdzibha (1819), Langabejani - liDlaza (1827),

HIJOS DEL DE MAGODONGO

Magodongo - iDuba (1795), Bharhuza - liGawu (1815), Mloyi - liDzibha (1819), Hlanganisa, Mtshabi, Siboko - liRhasa (1831), Somdeyi - liRhasa (1831), Mabhoko - liSinya (1839), Mgwayana, Ndaweni - Lirhorha (1847), Bengwako - liDlaza (1827), Gwalimba, HIJO DEL DE MABHOKO

Mkhephuli/Soqaleni/Nyengele/Cornelius - liDlowu (1859), Rhobongo/Ngangasi - iNyathi (1867), Nyabela/Gijamphezeni/Somtjongweni - liRudla (1871), Magelembe, Matsitsi/Jonas - liDzibha (1879),

DESCENDIENTE DEL DE MKHEPHULI/CORNELIUS Fene/Mabusabesala-liDugu, Sokhabo,

DESCENDIENTE DEL DE FENE/MABUSABESALA

Mayitjha/Cornelio - liDube,

DESCENDIENTE DEL DE MAYITJHA/CORNELIUS

Mabusabesala II/David - liDzibha, HIJOS DEL DE MABUSABESALA II/DAVID

Nyumbabo/Cornelio Mayitjha II, James/Sozabakhona/Senzangakhona, Hija (Adelaide),

Formación de los secundario-clanes de Nzunza

La familia feuds y lucha para la dirección llevada a la fractura del clan principal de Nzunza en los secundario-clanes subdivididos es decir:

- Nzunza Mabhoko

- Nzunza Sokhulumi

- Nzunza Litho

- Nzunza Somtjhatjhana

- Nzunza Somphalali

- Nzunza Mabusa

Formación del clan entre la gente de Ndebele

Lucha del a la tregua

La lucha entre los dos hermanos, Manala y Nzunza llevó a sus grupos respectivos a la vecindad del i-Bhalule (Rivier de Olifant) cerca de Middelburg donde el grupo de Manala alcanzó eventual el Nzunza cansado, cerca del río de la inundación y el desbordar. Mujeres para la paz duradera:

saKonoqoli de Isivumelwano del (tregua) de Konoqoli

La segunda hembra haber sido mencionado en la historia oral y escrita del amaNdebele después de que todavía no recuerden a la madre de Nzunza por nombre. Dicen la mujer, conocida como la madre a Songubo, hijo de Liphahla para haber desempeñado un papel importante en paz brokering entre los grupos de Nzunza y de Manala. Un reparto de la paz fue incorporado en en Koqoli/Konoqoli cerca del actual noroeste de Loskopdam del día de la ciudad de Middelburg . El reparto de la paz, conocido extensamente como brokered por el grupo entonces conocido como la gente del él clan de Nguni, llamada más adelante por el nombre Mnguni del clan que luchó inicialmente Manala en la ayuda de Nzunza.

El clan de Mnguni en el área debía entonces ser llamado por el nombre del clan, Msiza, (amakhosi del ngokusiza), (el nombre del clan se puede traducir literalmente para significar: alguien que da ayuda). Como muestra de un reparto de la paz que brokered por la mujer mayor del clan de Mnguni, fue convenido que los ambos los líderes, Manala y Nzunza del grupo terminarán su relación como los hermanos de sangre y sus grupos pueden ofrecer a uno otro una mujer que sea hecha una reina o una gran esposa que lleven a rey futuro para el otro grupo.

La tregua fue sellada cuando ofrecieron la hija de Nzunza, Mthisa al grupo de Manala que se hará la gran esposa para llevar a un rey futuro. La lucha para la dirección llevó a la formación de clanes conocidos hoy como el aManala y el amaNzunza.

Después del acuerdo, el grupo de Manala volvió a KwaMnyamana mientras que el grupo de Nzunza en su vagar, procedido hacia el este hasta que él encontrara tolerancia en el i-ndubazi (Steelpoort Rivier). La nueva granja fue nombrada Kwasimkhulu. Es donde Nzunza murió para ser tenido éxito por su hijo Mrhetjha.

El la tregua se descolora a la falta

El acuerdo que trajo paz a los dos clanes duró para menos de diez generaciones. Aparece sin embargo eso, él no era siempre el caso donde está nato el jefe de la otra tribu de una mujer del otro grupo del clan. Sin embargo, el incidente más reciente y más detectable está durante el reinado de Silamba, que era el último para realizar la tradición con todas las bendiciones. Él aceptado como tradición una mujer del Nzunzas de el cual rey futuro Buthi (Mbhedlengani II) nació.

Silamba también casó a hermana con la madre de Mbhedlengani, la madre de Libangeni. El clan de Manala entonces envió al Nzunzas a mujer. La gente de Nzunza no pudo honrar la vieja tradición cuando ella rechazó hacer rey a un hijo nacido por una mujer de Manala y no hicieron la mujer una gran esposa.

la cuarta mujer en la historia oral y escrita

Mientras que una mujer era el símbolo de la paz duradera entre dos grupos, aparecía más adelante que es de nuevo una mujer que fue puesta en el centro de la tregua fall. La mujer era del Manala. La mayoría de los investigadores dicen que el rey de Nzunza rechazó aceptarla mientras que la tradición ancestral ordena porque “ella dará a luz a un hijo que pudo llevar detrás el kingship el clan de Manala”. Pero es importante mirar en ese entonces marcos. Aunque por nombre le no mencionen todavía otra vez, ella reputa a hermana al rey ruling de entonces de Manala, Silamba.

Comparando el período del reinado de Silamba, es necesario precisar que estaba después ataques de s de Mzilikazi de los 'en el Nzunza kraal en Esikhunjini, donde secuestraron y fueron matado posteriormente al rey Magodongo y un heredero natural, Mloyi de Nzunza en el río de Mkobola. Los que fueron designadas como sucesores a la dirección del Nzunzas, eran todos los regentes, Siboko, Somdeyi y Mabhoko. Discutible, los tres jefes regentes no tenían ninguna razón para aceptar a la mujer como tradición porque eran regentes.

Eventual cuando el joven Mabhoko asumió el control, trajeron la mujer estar casada con él porque ella era bastante vieja growing.

La mujer es la madre a Rhululu, que llegó a ser más adelante famoso por el nombre de SoSibozi que se convirtió en un nombre del secundario-clan para su generación subsecuente.

Lengua

IsiNdebele es una de las once idiomas oficiales en la República Surafricana. La lengua es una clasificación de Nguni o de Zunda (la O.U) hablada sobre todo en la provincia de Mpumalanga, Gauteng, Limpopo y el noroeste. Es total si no totalmente mal indicar que el isiNdebele también está llamado isiKhethu. No hay nada como eso. Isikhethu es una expresión que se puede traducir libremente para significar “la manera de Ndebele de hacer o de decir”. Isikhethu significa isiNdebele que el mismo sikitsi de la manera significará que el siSwasi y el harona del SE significarán seSotho. La lengua ha estado marginada seriamente durante los años. Hasta la formación de la patria de Ndebele del apartheid, era un fastidio para hablar la lengua público. La mayoría del isiZulu preferred de los altavoces del isiNdebele especialmente porque este 3ultimo era docto en la escuela. Hoy los altavoces de Ndebele, sobre todo los que todavía se eduquen prefieren utilizar el isiNdebele como a casa lengua para sus niños y utilizarán el isiNdebele como lengua para comunicar con otros altavoces del isiNdebele o para utilizarla donde y cuando se adapta a su posición y situación.

IsiNdebele en Zimbabwe

Debe ser llevado en mente que amaNdebele del amaNdebele resuelto Zimbabwe de Suráfrica durante la trayectoria de Mzilikazi al norte del subcontinente meridional entre 1828 y 1840.