l para el 3ultimos líder del santo del día del diecinueveavo-siglo y editor del Nauvoo Expositor, considera la ley de Guillermo (3ultimos santos) del día .

Ley (&ndash de Guillermo del 1686 ; El el 9 de abril, el 1761 ), el inglés adivinan, nacieron en reyes Cliffe, Northamptonshire .

Vida temprana

En el 1705 él entró como becario en la universidad de Manuel, Cambridge ; en 1711 lo eligieron compañero de su universidad y fueron ordenado. Él residió en Cambridge, enseñando y tomando a deber ocasional hasta la accesión George I, cuando su conciencia lo prohibió llevar los juramentos de la lealtad el nuevo gobierno y de la abjuración Stuarts . Su Jacobitism había sido traicionado ya en un discurso de los tripos que lo trajo en apuro; y lo ahora privaron de su beca e hizo un No-miembro del jurado .

Por los próximos años le dicen para haber sido coadjutor en Londres. Antes de 1727 él era domiciliado con el Gibbon de Edward (1666-1736) en el Putney como profesor particular a su hijo Edward, padre del historiador, que dice que sintió bien la ley al amigo mucho-honrado y al director espiritual de la familia entera. En el mismo año él acompañó su pupila a Cambridge, y residió con él como gobernador, en tiempo del término, por los cuatro años próximos. Su pupila entonces fue al extranjero, pero la ley fue dejada en Putney, donde él permanecía en la casa del Gibbon por más de diez años, actuando como guía religiosa no sólo a la familia pero a un número de gente serio-importada que vino consultarlo. El más eminentes de éstos eran los dos hermanos Juan y Charles Wesley, Juan Byrom el poeta, George Cheyne el médico y el Archibald Hutcheson, P.

El hogar fue dispersado en el 1737 . La ley fue dividida de sus amigos, y en 1740 se retiró a reyes Cliffe, donde él había heredado de su padre una casa y una pequeña característica. A dos señoras allí lo ensambló actualmente: Señora Hutcheson, la viuda rica de su viejo Gibbon, hermana de Hester del amigo, que la recomendó en su lecho de muerte para colocarse bajo dirección espiritual de la ley, y de la Srta. Este trío curioso vivió por veintiuno años a la vida dada enteramente a la dedicación, al estudio y a la caridad, hasta la muerte de la ley sobre la 9na de abril de 1761.

Escritor

La ley era escritor ocupado bajo tres cabezas:

Controversia

En este campo él no tenía ningún par contemporáneo excepto quizás el Richard Bentley . El primer de sus trabajos polémicos era las letras del tres al obispo de Bangor (1717), que eran consideradas por el amigo y el enemigo semejantes como una de las contribuciones más de gran alcance a la controversia de Bangorian en el lado de la alta iglesia. El Thomas Sherlock declaró que Sr. Law era escritor tan considerable que él sabía solamente una buena razón por la que su señoría no le contestó. El trabajo polémico siguiente de la ley era observaciones del en fábula de s de Mandeville 'de las abejas (1723), en las cuales él justifica moralidad en los argumentos más altos; para el estilo puro, el ingenio cáustico y la discusión lúcida este trabajo es notable; fue elogiado entusiástico por el Juan esterlina, y republicado por FD Mauricio . El caso del de la ley de la razón (1732), en contestación al cristianismo del de Tindal s tan viejo como la creación es en gran parte una anticipación discusión famosa de s de obispo Butler de 'en la analogía del . En este trabajo la ley se demuestra por lo menos el igual del campeón más capaz del deísmo . Sus letras del a una señora se inclinaron para entrar en la iglesia de Roma son especímenes excelentes de la actitud de un alto anglicano hacia el Romanism . Sus escrituras polémicas no han recibido el reconocimiento debido, en parte porque fueron opuestas a la deriva de sus épocas, en parte debido a su éxito en otros campos.

Divinidad práctica

una llamada seria a una vida devota y santa (1728), junto con su precursor, un tratado práctico sobre la perfección cristiana (1726), profundamente influenciada los principales agentes en el gran renacimiento evangélico. El Juan y el Charles Wesley, el George Whitefield, el Henry Venn, Thomas Scott y el Thomas Adán todo expresan su obligación profunda al autor. El la llamada seria afectó a otros absolutamente como profundamente. El Samuel Johnson, Gibbon, señor Lyttelton y obispo Home todo habló entusiástico de sus méritos; y sigue siendo el único trabajo el cual conoce a su autor popular. Tiene altos méritos del estilo, siendo lúcido y acentuado a un grado. En una zona titulada el el Unlawfulness absoluto leyes de las hospitalidades de la etapa de 1726) (fue tentado por las corrupciones de la etapa del período a utilizar lengua desrazonable, e incurrió en un ciertas críticas eficaces Juan Dennis en el defendido etapa.

Misticismo

Sin embargo el lo más menos posible populares, en gran medida el más interesantes, el originales y sugestivos de los trabajos de toda la ley son los que él escribió en sus años posteriores, después de que él hubiera hecho un admirador entusiástico (no discípulo) Jacob Boehme, el teósofo teutónico. A partir de sus años, lo habían impresionado profundamente con la piedad, la belleza y la consideración de las escrituras de los místicos cristianos. Sin embargo, no estaba hasta después de que su reunión accidental con los trabajos de Boehme, sobre el 1734, que el misticismo pronunciado aparecía en sus trabajos. Las tendencias místicas de la ley lo separaron del Wesley práctico-importado.

Universalismo

Las escrituras de la ley lo revelan para haber sido un universalista cristiano. Él escribió:

El amor, la calidad, y la comunicación de bueno, es la gloria y la perfección inmutables de la naturaleza divina, y nada puede tener la unión con dios, pero la que participe de esta calidad. El amor que produjo la existencia de todas las cosas, cambios no con la caída de sus criaturas, pero está continuamente en el trabajo, traer detrás a toda la naturaleza y criatura caidas a su primer estado de la calidad. Todo que pasa por una época entre dios y su criatura caida, es solamente una y la misma cosa, trabajando para una y el mismo extremo; y aunque esto se llama cólera, eso llamó el castigo, la maldición, y la muerte, es todo del principio al extremo, nada pero el trabajo del primer amor que crea, y no significa nada, no hace nada, pero esos trabajos del fuego de la purificación, que deben, y solamente puede quemar lejos todo el que el mal oscuro, que separa a criatura de su primera unión creada con dios.

Como muchos cristianos con creencia universalista, la ley vio el castigo divino tan remediador en naturaleza, no como punitiva.

Libros

una llamada seria a una vida devota y santa (1729)
Una demostración de los errores gruesos y fundamentales de un último libro llamó una cuenta, un etc. llanos, de Supper del señor '' (1737)
Los argumentos y las razones de la regeneración cristiana (1731)
Apelar a todos que duden y descrean las verdades de la revelación (1740)
una respuesta seria y seria a Sermon del Dr. Trapp en ser excesivos honrados (1740)
El alcohol del rezo '' (1749, 1752)
La manera de adivinar el conocimiento (1752)
El alcohol del amor (1752, 1754)
una confutación corta pero suficiente de Projected Defence del Dr. Warburton (como él la llama) del cristianismo en su legación divina de Moses (1757)
a la serie de las letras (1760)
Un diálogo entre un Methodist y un sacerdote (1760)
Una dirección humilde, seria y cariñosa al clero (1761)
usted recibirá la energía
la energía del alcohol

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