El libro del de Ezekiel es un libro del viejo testamento nombrado después Ezekiel del profeta.
Profesión de escritor
En 1924, Gustavo Hoelscher preguntó la profesión de escritor del Ezekiel, que desafiaba la sabiduría popular que el libro fue escrito por una persona y expresa un tren de pensamiento y de estilo, y sosteniendo en lugar de otro que 1.103 de los versos en Ezekiel fueron agregados más adelante.
Desde entonces, la comunidad académica ha estado partida en un número de diversos campos sobre la profesión de escritor del libro. Zimmerli propone que el mensaje original de Ezekiel fuera influenciado por una escuela posterior que agregó una comprensión más profunda a las profecías. Otros grupos, como el que está llevado por M. Greenberg, todavía tienden a considerar a la mayoría del trabajo del libro hecho por Ezekiel mismo.
Tradicionalmente, el libro de Ezekiel se piensa para haber sido escrito en el 500s A. durante el exilio babilónico del reino israelita meridional, Judah. Esta fecha se confirma hasta cierto punto en que el autor del libro de Ezekiel aparece utilizar un sistema de la datación que fue utilizado solamente en el 500s BCE.
Perspectivas contemporáneas
La escritura de Ezekiel tiene a menudo una forma de tres partes, consistiendo en un oráculo, una continuación y un oráculo cerrado. Primeros dos se relacionan en su estilo de escritura y son ambos atribuidos a Ezekiel mismo. El tercero, sin embargo, tiende a ser diferente de los primeros dos, y mientras que tal se atribuye a otros que estaban interesados en preservar y la puesta al día de su trabajo.
El libro demuestra muchos ejemplos de corregir hechos durante tiempo, pero es confuso si está por Ezekiel u otros. La mayor parte de este trabajo cambiaba simplemente la orden de los oráculos para caber el plazo a el cual se aplicaron.
El libro de Ezekiel es un expediente del prophesying de Ezekiel que entregó estos oráculos y profecías oral al principio. La mayoría de la gente acepta que Ezekiel hizo una parte en el expediente escrito de estas visiones, posiblemente con la ayuda de escribanos o de seguidores. La escritura de Ezekiel es una del más sofisticada de todos los profetas del viejo testamento que ésta proviene su entrenamiento como sacerdote para el templo, así como su experiencia en ministrar a los miembros de la élite de la nación Judah .
Biografía
considera también: Ezekiel
El libro de Ezekiel da el pequeño detalle sobre la vida de Ezekiel. En él, le mencionan solamente dos veces por nombre: 1:3 y 24:24. Ezekiel es sacerdote, el hijo Buzi ( mi desprecio ), y su " conocido de los medios; Dios strengthen". Él era uno de los exilios israelitas, que colocaron en un lugar llamado Teléfono-abib, en los bancos Chebar, " en la tierra del " de los caldeos ; El lugar no es idéntico al moderno Tel Aviv de la ciudad, que es, sin embargo, nombrado así después de él. Él era probablemente cautivo llevado con el Jehoiachin (1: 2; 24:14 de los reyes 2 - 16) sobre el 597 A.
Antecedentes históricos
El libro del de Ezekiel fue escrito para el de los Israelites que vivía en exilio en Babylon . Encima de hasta que ese exilio su aduana hubiera sido a la adoración su dios en el templo en el Jerusalén . Preguntas teológicas importantes planteadas exilio. ¿Cómo, los Israelites preguntados, podrían adorar a su dios cuando ahora estaban en una tierra distante? ¿Todavía estaba su dios disponible para ellas? Ezekiel habla a este problema. Él primero explica que el exilio israelita es un castigo para la desobediencia y él entonces ofrece esperanza a los exilios, sugiriendo que el exilio será invertido una vez los Israelites vuelve a dios.Hablando en t3erminos generales, la vida era buena en cautiverio. Desemejante de sus antepasados, que fueron esclavizados y marginaron social mientras que en exilio en el Egipto, los judíos del tiempo de Ezekiel podían hacer parte de la sociedad que se encontraron adentro. Los exilios israelitas fueron dichos por Jeremiah para no adorar a los dioses extranjeros, pero Jeremiah les dijo que podrían hacer parte de la cultura babilónica. Hicieron esto bien, a menudo siendo invitado por los babilónico para terminar proyectos usar sus habilidades como artesanos. Desemejante de otros enemigos, los babilónico permitieron que la gente judía colocara en pequeños grupos. Mientras que guardaba sus identidades religiosas y nacionales, mucha gente judía comenzó a colocar en su nuevo ambiente. Del edificio se dirige a los negocios de la abertura, los judíos parecía colocar en su tierra del exilio para el avión transcontinental.
Esta comodidad growing en el Babylon ayuda a explicar porqué tan mucha gente judía decidía no volver a su tierra. Mucha gente habría nacido en exilio y no sabría nada de su tierra vieja, así que cuando la oportunidad vino para que ella reclame la tierra que fue tomada de ella, muchas decididas para no salir de la tierra babilónica que ella conocía. Conocen a este grupo de personas grande que decidía permanecer para ser el más viejo de las comunidades de la diáspora junto con los judíos Persia .
Contenido
Resumen
El primer capítulo del libro de Ezekiel es una descripción del encuentro visionario de Ezekiel con el señor que aparece a él sobre un carro integrado por 4 criaturas vivas cada uno que tiene 4 caras y pies de becerro. Este aglomeration es llevado alrededor por algunas ruedas coloreadas del beryl inusual que también se describan en considerable detalle. Después de esta introducción, el Ezekiel contiene tres secciones distintas. Juicio en Israel - Ezekiel hace una serie de denuncias contra su Judeans compañero (3:22 - 24), advirtiéndolas de la cierta destrucción Jerusalén, en la oposición a las palabras de los profetas falsos (4:1 - 3). Los actos simbólicos, por los cuales las extremidades a las cuales Jerusalén sería reducida son descritas en los capítulos 4 y 5, demuestran su conocido íntimo con la legislación Levitical. (Véase, por ejemplo, el 22:30 del éxodo ; 14:21 de Deuteronomy ; 5:2 de Leviticus ; 7:18,24; 17:15; 19:7; 22: 8)
Interpretación
Según el Walther Zimmerli, el número veinticinco es de importancia cardinal en visión del templo de s de Ezekiel '(en la biblia, los capítulos de Ezekiel 40-48).
El en la construcción allí aparece el cuadro veinticinco y sus múltiplos: la puerta (medida del interior) es veinticinco codos de par en par; su longitud (medida del exterior) es cincuenta codos; cientos codos son la distancia de la puerta a la puerta; la corte interna es cuadrado de cientos codos; de modo que la medida total del área de templo, como la medida en 42:15 - 20 hace absolutamente explícito, es quinientos codos cuadrados. Este sistema de medida es todavía eficaz en la descripción indudable posterior de la asignación de la tierra en el capítulo 48 en la medida del área del terumah en el sentido más estrecho (48: 20) en veinticinco mil codos por veinticinco miles. Pero ése no es todo. La medida de los pasos de la subida en el nivel del santuario comienza con el cuadro siete, que es otra vez significación aquí (40: 22, 26). La corte interna es alcanzada por ocho pasos (40: 31, 34, 37), mientras que el nivel del edificio del templo es alcanzado por diez pasos más (40: 49, texto enmendado). Así la medida de los pasos que forman la subida en conjunto viene otra vez al cuadro veinticinco. Desde este punto de vista uno no puede suprimir la pregunta si la figura en la fecha en 40:1, el vigésimo quinto año, no debe también ser evaluada en este contexto del stylization numérico. ''''' De Ezekiel 2 del ''''' de de Walther Zimmerli (Philadelphia: Prensa de la fortaleza, traducción de 1983 ingleses), P.
Conexiones con otros libros en la biblia
Es comúnmente aceptado que las visiones cerradas del libro de Ezekiel están referidas en el libro de la revelación . 47:1 - 8 = 22:1,2 del Rev. Otras referencias a este libro también se encuentran en el nuevo testamento . (Comparar la epístola al 2:24 de los romanos con Ezek. 10:5, 3:12 de Galatians con Ezek. 20:11; 2 3:4 de Peter con Ezek.)Es también comúnmente aceptado que el libro de Ezekiel refiere al Pentateuch (e. 27; 28:13; 31:8; 36:11, 34; 47:13, etc.) absolutamente a menudo, y demostraciones en un número de ocasiones que su autor es familiar con las escrituras Hosea (Ezek. 37:22), Isaiah (Ezek. 8:12; 29: 6), y especialmente con los Jeremiah, (24:7 de Jeremiah, 9; 48:37).
Según tradicionalistas, el 14:14 de Ezekiel refiere al Daniel descrito en el libro bíblico de Daniel, catorce años después de la deportación de Daniel de Jerusalén, y el 28:3 de Ezekiel menciona a este Daniel otra vez como siendo “preeminente en la sabiduría”. En apoyo de esta interpretación, los tradicionalistas observan que el Daniel conocido aparece en el libro de Ezekiel inmediatamente después de los nombres de Noah y del trabajo, dos otros carácteres bíblicos importantes.
Algunos comentaristas no-tradicionalistas discrepan, observando que un " Daniel" también aparece en los textos antiguos de Ugaritic, ese Daniel no se describe específicamente como contemporáneo (de hecho, el " de la frase; Noah, Daniel y Job" implica de otra manera), y que el libro de Daniel es mirado extensamente por los eruditos modernos como siendo escrito siglos más adelante.
Fechas importantes
El libro del de Ezekiel puede ser anticuado basado en los acoplamientos que registra entre la regla de Jehoiachin (rey del rey Jerusalén ) y los otros acontecimientos que el libro describe.Según este sistema, el Ezekiel fue escrito original en el período de 22 años entre 593 a 571 A. La tabla siguiente enumera acontecimientos en el Ezekiel con sus fechas.
Epilepsia
Algunos eruditos han sugerido que la persona descrita por el libro de Ezekiel pudo haber sufrido de la epilepsia . Específicamente, se demanda que Ezekiel mismo pudo haber sufrido de la epilepsia de lóbulo temporal, que tiene varios síntomas característicos que sean evidentes de su escritura. Estos síntomas incluyen el Hypergraphia, el hyperreligiosity, encantos de desfallecimiento, el mucopurulento y el pedantism, atribuido a menudo colectivamente a una condición conocida como síndrome de Geschwind también que podría esto teoría podría ser plomado de nuevo a una bandera falsa y a la teoría del provacateur del agente que los judíos utilizaron el Jesús para el gane estratégico. Ver la lista de gente con la epilepsia .
Ver también
Gog y Magog en EzekielDhul-Kifl, el nombre islámico de Ezekiel.
| Random links: | Curiosidades bíblicas | Willard Phelps | Betty Spaghetty | Transporte-Tasman | Perro de regazo |