Los capítulos 1-3 consisten en principalmente oráculos del juicio. El adorno del juicio es tan fuerte en este libro que Micah predicó solamente sobre el juicio. El juicio en Micah se considera en la destrucción Samaria, en venir de un invasor contra el Jerusalén, en la pérdida de los tierra-capturadores codiciosos de su tierra y en su que es abandonado por el Yahweh, en la vergüenza para los profetas falsos, en el cerco de Jerusalén y la limpieza de la tierra de idolatría y de militarismo.

Los capítulos 4-5 consisten en oráculos de la esperanza. El profeta dijo que no prevalecerían esas condiciones por siempre. El juicio vendría pero un remanente ahorrado, chastened, y fiel sobreviviría. Un nuevo rey de la línea de David sería substituye a actual rey débil en el trono. Él reinaría en la majestad del nombre de Yahweh. Su gente moraría con seguridad y él sería grande a los extremos de tierras.

Los capítulos 6-7 comienzan con el juicio y el movimiento de esperar. Micah pone una protesta en los labios de la gente, ofreciendo a cualquier dios religioso de la respuesta cuidado para pedir. La acusación de dios llega a ser específica en el 6:9 - 16. La violencia, el engaño, y las prácticas empresariales torcidas eran desenfrenados. Traerían la desolación y la destrucción a la tierra. La referencia al Omri y al Ahab indica que las mismas clases de corrupción que destruyeron el reino norteño ahora se habían separado al Judah .

En conclusión, oyentes posteriores de Micah llevan sus mensajes el corazón. Sus palabras de la esperanza les dieron el nuevo corazón para vivir como gente de dios en un mundo obscurecido.

Profesión de escritor

Micah creció en la clase más pobre, obrera de su pequeña comunidad agrícola. La calidad de su profecía, sin embargo, ha hecho a muchos eruditos creer que él recibió una buena educación y/o pudo haber sido uno de los miembros más ricos de la comunidad; es decir un dueño de tierra. Todavía otros lo consideran como anciano de la comunidad, indicando su respecto entre su gente. Sin importar su fondo, él era bien consciente de la avaricia y de las injusticias de los ricos. l

DISPUTÓ 1 **

/DISPUTED 1 **

DISPUTÓ 2 **

Otros pueden continuar creyendo que no hay tal dios, allí no son ningún " verdadero; prophets", ese todo el ése fue agregado más adelante para el efecto dramático, y que las palabras de la varia escritura llevada a cabo para ser inspirado por God fueron cambiadas como sucesos actuales y cultura exigió.

Porque pocos manuscritos completos a partir de los días de Pre-Exilic son existantes, éstos son puntos de vista puramente religiosos y pues tales serán verificados en el día pasado (o no). Sin embargo, uno puede tomar una cierta comodidad en saber los escribanos judíos manejaron el copiado de volutas--un acoplamiento de proceso muy cuidadoso. l

/DISPUTED 2 **

Fecha de la composición

El superscription sugiere la época del ministerio de Micah como estando durante los reinados de Jotham (742-735 A.), de Ahaz (735-715 A.), y de Hezekiah (715-687 A. Estas figuras dan un plazo de un período máximo de cincuenta y cinco años para el ministerio de Micah, pero no es probable que él sea activo como profeta durante todo ese tiempo. Él era activo durante el último siglo VIII A.; él estaba entre el más temprano de los profetas de menor importancia . El mensaje en el 1:2 de Micah - 9 fueron dados antes de la destrucción de Samaria en 721. La súplica partidarios de s de Jeremiah de los 'a la profecía de Micah confirma su conexión con Hezekiah: " Y algo de la tierra se presentó y dijo a toda la gente montada, Micah de Moresheth prophesied durante los días de rey de Hezekiah de Judah" (26:17 de Jeremiah).

Ajuste

Micah tenía un mensaje populista en un sudoeste de la pequeña ciudad de Jerusalén, Moresheth-gath. La mayor parte de los mensajes de la esperanza se pueden acreditar a Micah, pero su contenido general obstaculiza a menudo la reconstrucción de un ajuste histórico específico. Aunque leamos el libro canónico a través de los ojos de la comunidad postexilic de fe, que vienen a la delantera en el 7:8 - 20, la importancia de estas secciones miente en el mensaje espiritual de estos textos proféticos. Por esta razón, los eruditos miran muy cuidadosamente los mensajes de la esperanza. Preguntan si vinieron del profeta que dio su nombre al libro o de profetas posteriores. La edición final del libro da ciertamente la impresión de venir a partir de épocas postexilic tempranas.

Propósito

La política, la sociedad y la manera de Judean de la cosechadora de la adoración (sobre todo en el reinado de rey Ahaz) para formar el nivel de vida Micah se opone ferviente. “Provenir la clase más pobre, obrera, Micah era agudo consciente de las injusticias y de la avaricia de los ricos,” según la enciclopedia ilustrada de Zondervan. Este conocimiento es fácilmente principio perceptible en el capítulo dos, siguiendo directo la expresión inicial de Micah del caso de dios contra la gente-Micah habla audazmente contra injusticia social. En el 2:1 de los versos - 2 él aborrece ésos en la energía que “trazar el mal en sus camas,” y él continúa, en 3:1 de los versos - 3, procesar a los líderes de Israel que gritan, “usted debe saber cuál correcto, pero usted odia mal bueno y del amor.” Micah reconoce energía como responsabilidad Dios-dada y ve, en vez de acción de gracias y de actos del amor y de la gratitud, (no apenas político, pero los sacerdotes también) el hacer la vista gorda de gran alcance para mantener su abundancia y para subyugar más lejos los de “poco estado.” Cuando, incluso un hombre que demanda ser un profeta hablaría solamente de la manera que beneficiaría a él-no pagar ninguna atención incluso a su propia llamada a la rectitud. En la altura de la corrupción, los profetas falsos denunci sobre todo venir del juicio de dios, y el " tenía deseos de los hombres en su side." Y por eso, éstas son las ediciones. ésta es la audiencia a quien Micah evangeliza: una gente que podría ser descrita colectivamente como siendo substituido sacrificios y los gestos para la rectitud en la práctica. Como él enrolla abajo, Micah reenfoca su vista de lectura de cargos en el capítulo 6, en donde él describe la llamada de dios a la justicia y a amar misericordia-nada más que una caminata humilde con se. En una comprensión clara de esta plataforma, Micah entrega el conjunto de su enseñanza tan rico a través de este texto.

El propósito de escribir el libro era expresar el desdén para las corrupciones y las pretensiones de Jerusalén y de sus líderes. En una era de urbanización, él defendió las tradiciones temprano Israel . Micah condenó la práctica religiosa untethered del funcionamiento ético (3: 9-10, 6:3 - 5, 6-8). Micah no era probablemente un profeta profesional. Él critica a profetas que dan los oráculos para el dinero (3: 11) o adaptan sus mensajes según la generosidad de sus clientes (3: 5). Sus credenciales son inspiración divina y su soporte firme para la verdad moral (3: 8). Su sentido fuerte de la llamada se exhibe en virtualmente cada línea. Él habla ferviente con todo sucinto a las aplicaciones su día en términos de obligaciones del convenio de Israel. Detrás del convenio, a pesar de la falta de Israel de mantener que el enlace, es dios del convenio que con todo llevará a su gente a la gloria futura…

Mensaje

¿Pero quién esta esperanza extiende? Anticipando esta pregunta, el señor explica, “yo reunirá un remanente de Israel” (2: 12). Esta lengua el remanente se presta a la metáfora extendida Micah lleva perfectamente con respecto a este grupo selecto como su multitud de ovejas. En 4:6 - 7 Yahweh describe su plan para montar las ovejas cojas y para darles vuelta en un remanente… una nación populosa para él a la regla. En el capítulo 5, Micah incluso utiliza las imágenes de un “león entre las bestias del salvaje” para describir el remanente dispersado y su fuerza, con el señor God como su fuente. Mientras que Micaiah (cuyo nombre alargado está sobre descrito) adulates en el cierre del manuscrito, “quién es dios como usted… quién no ha mantenido su cólera por siempre contra el remanente” (7: 18). ¿En fecha con todo por contestar, quién es parte del remanente? La insinuación a través de esta metáfora entera baja en la idea que dios está hacia fuera para el bueno de los que lo amen.