Lila (sánscrito: el लीला), o el Leela, es un concepto del Hinduism, común al las escuelas dualísticas monísticas de y (y asociado). Dentro del monismo, Lila es una manera de describir toda la realidad, incluyendo el cosmos, como el resultado del juego creativo por el absoluto divino (Brahman ). En las escuelas dualísticas del Vaishnavism, Lila refiere más simplemente a las actividades de dios y de sus devotos, a diferencia de las actividades comunes de las karmas .

Lila en las epopeyas hindúes

El Ramayan y el Mahabharat incorporan elementos fuertes de Lila. En el Ramayan, el Rama es una encarnación Vishnu, y el bandido de la historia, Ravana, es energías dotadas Shiva . Este Lila específico se dramatiza a menudo en sociedades hindúes como Ramlila .

Algunas interpretaciones modernas

Espolón Shanker Misra en " el integral Advaitism del " de Sri Aurobindo ; -

"El Brahman es lleno de todas las perfecciones. Y decir que el Brahman tiene cierto propósito en crear el mundo significará que quiere lograr con el proceso de la creación algo que no tiene. Por lo tanto, no puede haber propósito del Brahman en crear el mundo. El mundo es una creación espontánea mera del Brahman. Es un Lila, o deporte, del Brahman. Es creado fuera de dicha, por Bliss y para la dicha. Lila indica una actividad juguetona espontánea del Brahman según lo distinguido de un esfuerzo volitivo tímido. El concepto de Lila significa la libertad como por necesidad. " distinguido;

Rohan Bastin en " el dominio del exceso constante: Adoración plural en los templos de Munnesvaram en el " de Sri Lanka ; -

"La relación Purusa al Prakrti - la fuerza del despliegue de la naturaleza - se convierte aquí una relación del varón a la hembra. Esto se expresa en el templo de Siva en la imagen de base del sivalinga, una expresión del varón (linga ) y (el yoni ) la unión femenina. El adorno cosmogónico básico de un despliegue o de un cosmos floreciente se expresa aquí específicamente en la relación del varón a la hembra, así como en términos de el sentido y el intentionality (en el concepto de lila como el juego divino del varón y de la hembra). Como tal, la imagen del saivite de la base de las cosmogonías como el florecimiento del sentido y unión sexual algo que el acto sacrificatorio. Este tema resuena con otras doctrinas hindúes, tales como Tantra y Sakta . "

Heinrich Zimmer y José Campbell en " Filosofías del del " de la India ; -

"La yogui de Vendantic nunca cansa de indicar que el kaivalya, “aislamiento-integración,” puede ser logrado solamente apartándose del encanto de distracción del mundo y adorando con la atención solo-acentuada al brahman-Atman sin forma; al Tantric, no obstante - en cuanto a el niño normal del mundo - esta noción parece patológica, el efecto terco de cierta enfermedad del intelecto.) “Tengo gusto de comer el azúcar,” como el Ramprasad dijo, “pero no tengo ningún deseo de hacer azúcar.” Dejar a los que sufran de los trabajos del lanzamiento de la búsqueda de Samsara : el devoto perfecto no sufre; para él puede vida visualizar y de la experiencia y el universo como la revelación de esa fuerza divina suprema (shakti ) con que él está en amor, el estar divino todo-comprensivo en su aspecto cósmico de la exhibición juguetona, sin objetivo (lila) - que precipita dolor así como alegría, pero en su dicha lo supera both. Nelson en " que purifica al cuerpo terrenal de dios: Religión y ecología en el " hindú de la India ; -

"El sufrimiento, la lucha, la pérdida, y el aumento son parte del reino natural, el reino samsaric, apenas pues son inherentes a cualquier deporte o juego. La posibilidad del sufrimiento y de la derrota en deportes realza el placer de los ventiladores; semejantemente, el sufrimiento, la muerte y la pérdida en samsara realzan el placer del señor, el último ventilador Vibhuti, el reino del lila- de sport."

Implicaciones de Lila

Las denominaciones hindúes diferencian en cómo un ser humano debe reaccionar al conocimiento de Lila. Algunos acentúan un abrazo alegre de todos los aspectos de la vida (" acceptance" intencional;) mientras que distinción que mantiene del supremo, mientras que otros abogan el esfuerzo para la unicidad con el supremo. Lila es una idea importante en la adoración tradicional Krishna (como bromista) y Shiva (como bailarín), y ha sido utilizado por los escritores modernos como el Stephen Nachmanovitch, el Capra de Fritjof, los vatios de Alan y el Roberto M. Lila es comparable a la posición teológica occidental Pandeism, que describe el universo como dios que toma una forma física para experimentar la interacción entre los elementos del universo.

Ver también

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los pasatiempos misteriosos de Mohini-murti

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Zenithic

Lila

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