En teología católica, limbo (limbus latino, borde o límite del del, refiriendo al " edge" del infierno ) está una condición hipotética de la vida futura de las que mueran en el pecado original sin la asignación al infierno del damned (gehenna). Los teólogos medievales describieron el mundo terrenal (" hell", " hades", " infernum") según lo dividido en cuatro mundos terrenales distintos: infierno del damned (que algunos llaman gehenna), purgatorio, limbo de los padres, y limbo de niños.
el limbo del de los patriarcas o limbo del de los padres (Limbus latino Patrum del ), también el pecho de Abraham o el paraíso, se considera como el estado temporal de los a que, a pesar de los pecados personales pudieron haber confiado, muerto en la amistad de dios, pero no podrían entrar en cielo hasta que el rescate por el Cristo de Jesús lo hiciera posible. El " del término; Limbo del Fathers" era un nombre medieval para la parte del mundo terrenal ( Hades ) donde creyeron a los patriarcas del viejo testamento ser guardados hasta que el alma de Cristo descendida en ella por su muerte con la crucifixión y liberada les (véase Harrowing del infierno ). El catecismo de la iglesia católica describe la pendiente de Cristo en " hell" como significar sobre todo ese " crucificado sojourned en el reino de los muertos antes de su resurrección. Éste era el primer significado dado en la predicación apostólica a la pendiente de Cristo en infierno: que Jesús, como todos los hombres, muerte experimentada y en su alma ensambló las otras en el reino del dead." Agrega: " Pero él descendió allí como salvador, proclamando las buenas noticias al there." encarcelado las bebidas espirituosas; No utiliza el " de la palabra; Limbo".
el limbo del de los niños refiere a un estado permanente hipotético de los unbaptized que mueren en la infancia, también jóvenes para tener pecados personales confiados, pero siendo liberado del pecado original . Desde por lo menos la época Augustine, teólogos, considerando bautismo ser necesario para la salvación de los a quién puede ser administrada han discutido el sino de innocents unbaptized, y la teoría del limbo de niños es una de las hipótesis que se han formulado como solución propuesta. Algunos que llevan a cabo este respeto de la teoría el limbo de niños como estado de la felicidad natural máxima, otros como una de " el punishment" más suave; el consistir por lo menos en la privación de la visión beatífica y de cualquie esperanza de obtenerla. Esta teoría, en cualesquiera de sus formas, nunca ha sido definida dogmático por la iglesia, pero es permitido sostenerla. La especulación teológica católica reciente tiende a tensionar la esperanza que estos niños pueden lograr cielo en vez del estado supuesto del limbo; sin embargo, la opinión teológica directo opuesta también existe, a saber que no hay intermedio del estado de la vida futura entre la salvación y la condenación, y que todos los unbaptized son damned.
Limbo de los patriarcas
El limbo de los padres (patrum del limbus del ) era el domicilio de la gente que, antes de la resurrección de Jesús, había muerto en la amistad de dios, pero tuvo que esperar a Cristo para abrir las puertas del cielo. Este concepto de limbo afirma que uno puede conseguir en cielo solamente con Jesucristo pero no retrata el Moses, etc., como siendo castigado eterno en infierno.Como otros términos religiosos tales como " Trinity", el " del término; Limbo" no aparece en la biblia. Y como otros conceptos religiosos, el del limbo de los patriarcas no se deletrea hacia fuera en escritura, sino es visto por alguno como implícito en varias referencias.
habla del " Pecho del " de Abraham ;, que la iglesia católica romana y la iglesia ortodoxa del este, escritores cristianos tempranos de siguiente, entienden como un estado temporal de almas aguardando la entrada en cielo. El extremo de ese estado se fija en la resurrección del muerto, la interpretación más común del este, o en Harrowing del infierno, la interpretación más común del oeste, pero es adoptado también por alguno en el este.
Jesús dijo el " buen thief" que los dos de ellos serían juntos " este day" en " paraíso, " (23:43 de Lucas) pero entre la resurrección y la ascensión, Jesús dijo a sus seguidores que él tenía " no todavía ascendido al Father" (20:17 de Juan). Una resolución posible a esta contradicción evidente miente en el hecho de que la declaración de Jesús al ladrón se puede entender en dos maneras diferentes, dependiendo de donde usted pone la coma (que no estaba presente en los manuscritos originales): cualquier " Digo verdad a usted, usted estaré hoy conmigo en Paradise" o " Digo verdad a usted hoy, usted estaré conmigo en Paradise" (23:43 de Lucas, NASB). La 3ultima interpretación sería constante con la declaración subsecuente de Jesús a sus seguidores. Al lado de esta lectura, el buen ladrón esperó en limbo hasta que la resurrección permitiera para que él entre en cielo.
Describen a Jesús también como predicando al " las bebidas espirituosas en prison" (1 3:19 del animal doméstico). El drama medieval retrató a veces a Cristo que llevaba un &mdash dramático del asalto; El Harrowing del &mdash del infierno ; durante los tres días entre la crucifixión y la resurrección. En este asalto, Jesús liberó las almas del justo y escoltadas le triunfante en cielo. Estas imágenes todavía se utilizan en la liturgia de sábado santo de s de la iglesia ortodoxa el del este '(entre el Viernes Santo y el Pascha ) y en los iconos ortodoxos del este de la resurrección de Jesús.
La doctrina expresada por el " del término; Limbo del Fathers" fue enseñado, por ejemplo, por el clemente de Alexandría, que mantuvo: " Correcto que éstos se deben condenar sin ensayo, y que esos solos quién vivió después de que el venir (de Cristo) deba tener la ventaja del righteousness." divino;
Limbo de niños
Mientras que la iglesia católica romana tiene una doctrina definida en pecado original, no tiene ninguno en el sino eterno de niños unbaptized, dejando teólogos libres de proponer diversas teorías, que los católicos están libres de aceptar o de rechazar.La importancia fundacional del sacramento del bautismo del agua o del bautismo no-sacramental del deseo o del bautismo de la sangre en la teología católica da lugar a la discusión que unbaptized no son elegibles para la entrada en cielo, porque el pecado original excluye unbaptized de la visión beatífica disfrutada por las almas en el cielo .
Padres latinos
El Augustine del santo del hipopótamo sostuvo que debido a el pecado original, " los niños tales como parados el cuerpo sin el bautismo estarán implicados en la condenación más suave de todos. Esa persona, por lo tanto, engaña grandemente sí mismo y otras, que enseña a que no estarán implicados en la condenación; considerando que el apóstol dice: “Juicio a partir de una ofensa a la condenación” (), y otra vez un poco después: “Por la ofensa de una sobre todas las personas a la condenación” (). "El consejo de los obispos africanos del norte, incluyendo Augustine, celebró en Carthage en 418 no endosó explícitamente todos los aspectos de la opinión severa de Augustine sobre el destino de los niños que mueren sin bautismo, pero los padres latinos de los quintos y sextos siglos adoptaron su posición, y se convirtió en un punto de la referencia para los teólogos latinos en las Edades Medias.
Teólogos medievales
En el período medieval posterior, algunos teólogos continuos para llevar a cabo la opinión de Augustine. En el 1100s, el Peter Abelard (1079 - 1142) dijo que estos niños no sufrieron ninguÌn tormento material o castigo positivo, apenas el dolor de la pérdida en la negación de la visión beatífica. Otros sostuvieron que los niños unbaptized no sufrieron ninguÌn dolor en absoluto: inconsciente de la privación de la visión beatífica, disfrutaron de un estado de la felicidad natural, no sobrenatural. Esta teoría fue asociada a solamente independiente del " del término; Limbo de Infants", que fue forjada sobre el año 1300.Si es el cielo un estado de la felicidad sobrenatural y de la unión con dios, y el infierno se entiende mientras que un estado de la tortura y de la separación de dios entonces, en esta visión, el limbo de niños, aunque técnico parte del infierno (la parte exterior, " limbo" " del significado; edge" externo; o " hem") se ve como clase de estado intermedio.
El Thomas Aquinas del santo describió el limbo de niños como estado eterno de la alegría natural, sin templar por cualquier sentido de la pérdida en cuánto mayor pudo haber sido tenido él su alegría bautizado. Él sostuvo que ésta era una recompensa de la felicidad natural para la virtud natural; una recompensa de la felicidad sobrenatural para la virtud simplemente natural sería inadecuada puesto que, debido al pecado original, los niños unbaptized carecen la tolerancia sobrenatural necesaria .
Era moderna
La enseñanza de la iglesia católica romana expresada en el catecismo de la iglesia católica es ese " El bautismo es necesario para la salvación para ésos a quién el evangelio se ha proclamado y quién han tenido la posibilidad de pedir este sacrament" y eso, desde " Dios ha limitado la salvación al sacramento del bautismo, pero él sí mismo no es limitado por sus sacramentos, " " Bautismo del blood" (como en el caso de los mártires, que se entienden para incluir a los Innocents santos ) y, para los catecúmenos por lo menos, el deseo explícito para el bautismo, " junto con el arrepentimiento para sus pecados, y la caridad, " (" Bautismo de Desire") asegurar la salvación para ésos incapaces de recibir bautismo por el agua.La necesidad del bautismo fue definida por un consejo general de la iglesia, el consejo de Florencia, la sesión 11 (dominó de Cantate del de Bull), el 4 de febrero de 1442, y había sido afirmada anterior en el consejo local de Carthage en 417. el Juan ataque de s de Wycliffe que el 'contra la necesidad del bautismo infantil fue condenado por otro consejo general, el consejo de Constance . El consejo de Trent en 1547 indicado explícitamente que el bautismo (o el deseo para el bautismo ) era los medios por cuál es " transferido; de ese estado en donde el hombre nace un niño del primer Adán, al estado de la tolerancia, y de la adopción de los hijos de dios, a través del segundo Adán, Jesucristo, nuestro salvador.
Si los adultos podrían ser bautizados con eficacia con un deseo para el sacramento cuando estaban prevenidos realmente de recibirlo, algo especuló que los niños quizás sacramental unbaptised pudieron ser ahorrados también por un cierto equivalente sin agua del bautismo ordinario cuando estaban prevenidos. Cajetan, teólogo importante del siglo XVI, sugerido que los niños que morían en la matriz antes del nacimiento, y tan antes de que el bautismo sacramental ordinario podría ser administrado, pudieran ser ahorrados con el deseo de su madre para su bautismo. Así, no había consenso claro que el consejo de Florencia había excluido la salvación de niños por tales equivalentes adicional-sacramentales del bautismo.
A través de los teólogos individuales de los décimo octavos y diecinueveavo siglos (Bianchi en el 1768, H. Klee en el 1835, Caron en el 1855, H. Schell en el 1893 ) continuó formulando teorías de cómo los niños que murieron unbaptised pudieron todavía ser ahorrados. Por el 1952 un teólogo tal como Luis Ott podría, en un manual ampliamente utilizado y well-regarded, enseñar abiertamente a la posibilidad que los niños que mueren unbaptised pudieron ser ahorrados para el cielo - él todavía representó sin embargo su ir al limbo como la opinión comúnmente enseñada. En su instrucción el an o 80 en el bautismo de los niños la congregación para la doctrina de la fe reafirmó ese " con respecto a los niños que mueren sin la recepción de bautismo, la iglesia puede confiarlos solamente a la misericordia de dios, como ella hace de hecho en el rito fúnebre establecido para them." Y en el 1984, cuando el José Ratzinger, entonces prefecto cardinal de esa congregación, indicado que, como teólogo privado, él rechazó la demanda que los niños que mueren unbaptised no puede lograr la salvación, él hablaba para muchos teólogos académicos de su fondo y entrenamiento.
Así en el 1992, el catecismo de la iglesia católica, mientras que afirma ese " la iglesia no sabe de ninguna medios con excepción del bautismo que asegura la entrada en beatitude" eterno;, pero también indicando ese " Dios ha limitado la salvación al sacramento del bautismo, pero él sí mismo no es limitado por su sacraments", indicado: " En lo que concierne a los niños que han muerto sin bautismo, la iglesia puede confiarlos solamente a la misericordia de dios, como ella hace en sus ritos fúnebres para ellos. De hecho, la gran misericordia de la dulzura de dios que desea que todos los hombres deben ser ahorrados, y de Jesús hacia los niños que lo hicieron decir: “Dejar a niños venir a mí, no los obstaculizan,” permiten que esperemos que haya una manera de salvación para los niños que han muerto sin bautismo. Más urgente es la llamada de la iglesia para no prevenir a pequeños niños que vienen a Cristo a través del regalo de Baptism." santo;
En el el 2007 del 22 de abril, el organismo consultivo conocido como la Comisión teológica internacional lanzó un documento, comisionado original por el Pope John Paul Ii, dado derecho " La esperanza de la salvación para los niños que mueren sin ser Baptized."
Después de remontar la historia de las varias opiniones que han estado y están sostenidos en el sino eterno de niños unbaptized, incluyendo eso conectada con la teoría del limbo de niños, y después de examinar las discusiones teológicas, el documento indicó su conclusión como sigue: el
l nuestra conclusión es que los muchos factores que hemos considerado arriba dan los argumentos teológicos y litúrgicos serios para la esperanza que ahorrarán y disfrutan a los niños unbaptized que mueren de la visión beatífica. Acentuamos que éstas son razones de la esperanza piadosa, algo que los argumentos para el conocimiento seguro. Hay mucho que no se ha revelado simplemente a nosotros. Vivimos por la fe y esperamos en dios de la misericordia y del amor que se ha revelado a nosotros en Cristo, y el alcohol nos mueve para rogar en agradecimiento y alegría constantes. el
l qué se ha revelado a nosotros es que la manera ordinaria de salvación está por el sacramento del bautismo. Ningunas de las consideraciones antedichas se deben tomar como la calificación de la necesidad del bautismo o justificar retardo en la administración del sacramento. Algo, como queremos reafirmar en conclusión, proporcionan los argumentos fuertes para la esperanza que dios ahorrará a niños cuando no hemos podido hacer para ellos qué habríamos deseado hacer, a saber, bautizarlos en la fe y la vida de la iglesia.
Papa Benedicto XVI autorizó la publicación de este documento, que no es una expresión oficial de la enseñanza de la iglesia, solamente solamente uno de las opiniones que la iglesia católica no condena, permitiendo que sean llevadas a cabo por sus miembros. Los medios divulgan eso por el " del documento; el papa Limbo" cerrado; estar así sin la fundación. De hecho, el documento indica explícitamente ese " la teoría del limbo del, entendida como un estado que incluye las almas de los niños que mueren conforme a pecado original y sin bautismo, y que, por lo tanto, ni merecer la visión beatífica, ni con todo se sujeta a cualquier castigo, porque no son culpables de ninguÌn pecado personal. Esta teoría, elaborada por los teólogos que comenzaban en las Edades Medias, nunca entró en las definiciones dogmáticas del Magisterium, incluso si ese mismo Magisterium mencionó ocasionalmente la teoría en su ordinario que enseñaba para arriba hasta el segundo consejo de Vatican. Sigue siendo por lo tanto un hypothesis" teológico posible; (párrafo en segundo lugar preliminar); y en el párrafo 41 repite que la teoría del " Limbo; sigue habiendo un opinion" teológico posible;.
Limbo en otras denominaciones y religiones
El " Limbo de Infants" es un relativamente reciente (" forjado al final del 12mo-décimotercero century") Concepto teológico católico, que nunca se ha definido como la enseñanza oficial de la iglesia. No es muy común en el cristianismo del este, incluso menos tan en el protestantismo .El Martin Luther, los testigos de Jehová, el Christadelphians, y otros han enseñado a que los muertos son (o aún no existentes inconscientes), aguardando su destino el el día del Juicio Final .
El concepto Zoroastrian Hamistagan es similar al limbo. Hamistagan es un estado neutral en el cual un alma que era ni buena ni mal aguarda el día del Juicio Final .
El Discordianism considera el limbo ser el lugar de vivienda Eris de la diosa.
Limbo en literatura
En la comedia divina, Dante representa el limbo como el primer círculo del infierno, situado más allá del Acheron del río pero antes del asiento de juicio Minos . Los pagans virtuosos de la historia y de la mitología clásicas habitan un &mdash brillantemente encendido y hermoso; pero &mdash melancólico; castillo que es aparentemente una versión medieval del Elysium . En el mismo trabajo, una región semi-infernal, sobre limbo en el otro lado del Acheron, pero dentro de la puerta del infierno, también existe — es el " vestibule" del infierno y del " supuesto de las casas; neutralists" o " oportunistas, " quién dedicó sus vidas ni a bueno ni al mal; sus residentes incluyen esos ángeles que no lucharon en absoluto en la guerra que dio lugar a la expulsión Lucifer de cielo, y también papa Celestine V o el Pontius Pilate, el texto es ambiguo.Uno de los trabajos más conocidos de Seamus Heaney que gana del poeta del Premio Nobel Se da derecho " Limbo". Los ricos con alusiones a la enseñanza cristiana, el poema describen a madre que ahoga su niño y lo ilegítimos que son pescados por los pescadores.
Libro de Eoin Colfer, aves de Artemis del : La colonia perdida (el 5to libro en la serie), contiene a demonios que se escapan de limbo y ensucian con los otros plazos. Otro libro de Colfer, la lista de objetivos tiene momentos leves a donde se menciona el limbo.
Limbo en cultura Pop
El limbo es una localización importante en el desdentado del de la película. en las revoluciones, el carácter principal de la matriz, neo, se encuentra en un estado del limbo bajo la forma de estación de metro nombrada " Mobil Avenue" eso está entre la matriz y la fuente. " Mobil" es un anagrama del " limbo."
en el sólido 3 del engranaje del metal: Serpentear a comedor, " desnudo de la serpiente ; fights" el dolor en a limbo-como el río. El número de gente considerada en este río es proporcional al número de enemigos matados hasta el punto.
Limbo como coloquialismo
Diferenciando levemente del significado original, en el discurso familiar, " limbo" es cualquier estado donde soportan a una persona o un proyecto, y nada puede ser hecha hasta que suceda otra acción. Por ejemplo, un proyecto de la construcción se pudo describir como " en limbo" si es político las consideraciones retrasan su permiso .Un " limbo" legal; puede ocurrir cuando las leyes diversas o los actos de la corte dejan a persona sin recurso. Por ejemplo, una persona puede ganar el " demasiado " para recibir la ayuda pública del gobierno, pero no bastante pagar realmente necesidades básicas. Asimismo, los varios partidos en un conflicto pueden señalar la culpa en uno a, algo que fijando el problema, y dejando la persona o el grupo que sufre del problema para continuar sufriendo en limbo.
Los programas de tratamiento de textos liados s de Amstrad PCW ', LocoScript, utilizaron el " del término; en limbo" para referir a los archivos que habían sido suprimidos pero que podría todavía ser restaurada, un concepto similar a ése ejecutado más adelante por la basura en el Apple Macintosh y el reciclan el compartimiento en el Microsoft Windows 95 . En el PCW, el " de los archivos; en limbo" fueron marcados como perteneciendo al CP/M más los usuarios 8 a 15 de . Estos archivos fueron suprimidos automáticamente cuando el espacio que ocuparon era necesario. Podría por lo tanto ser peligroso tener acceso a un disco que contenía los archivos creados con más de CP/M usar LocoScript, puesto que LocoScript podría decidir a suprimir cualquier cosa en los usuarios 8 a 15.
En la autorización de las casas en la ocupación múltiple (HMOs), las características se colocaron bajo esquema anterior, pero no consistirían permisibles bajo arreglos obligatorios, entrarían un estado del limbo cuando expiran, hasta que el estado de cualquier esquema de autorización adicional potencial sea completamente resolved.
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