uddhism
El Buddhism del zen mantiene los expedientes de sus profesores históricos que, según la historia tradicional de esa escuela, han pasado el Dharma de la generación a la generación en una línea intacta desde la época Buddha . Esta línea vertical es un linaje de antepasados, también llamado los patriarcas, que proporciona la validación de la experiencia del zen de los profesores de la actual generación. El Bodhidharma, por ejemplo, se considera el primer patriarca del zen (Ch'an), y el vigésimo octavo sucesor al Buddha.
La idea del linaje del también ocurre en otras tradiciones budistas; por ejemplo, los requisitos para la ordenación como Bhikkhu incluyen la presencia de por lo menos cinco el otro Bhikkhus, uno de quién debe ser un preceptor lleno-ordenado, y otro un acharya (profesor). Así un linaje monástico es el alcanzar establecido de nuevo al Buddha. El Buddhism de Vajrayana también pone gran importancia en la continuidad de un linaje de enseñanza. Therevada utiliza el Sangharaja del término para los patriarcas. En el Jodo Shinshu el patriarca del del término refiere a siete indios, chinos y japoneses amos antes de su Shinran del fundador.
El acto de pasar el dharma a un nuevo profesor y de tal modo de ampliar linaje se refiere como transmisión de Dharma.
Algunos de los acoplamientos en el Chan/la transmisión-cadena del zen han sido desafiados seriamente por los historiadores tales como Charles Yampolsky . Particularmente, hay poco o nada de otra evidencia que liga a profesores indios uces de los antes Bodhidharma a la secta del zen específicamente. Sin embargo, el concepto de linaje sigue siendo útil. Incluso si un linaje no se puede ligar comprobable hasta el final de nuevo a la época Buddha, por lo menos tener varias generaciones de la transmisión innegable intacta de Dharma proporciona una cierta validación de la consistencia de la experiencia y la enseñanza de eso se transmite a lo largo de esa línea.
Para las tradiciones de Chan y del zen el primer patriarca en el linaje después Buddha era Mahakasyapa . Había después de eso otros 26 antepasados en el la India antes de Bodhidharma viajó al este para llevar el Dharma al China en el CE del siglo V.
El posterior Huineng de seis generaciones era el 6to patriarca chino famoso (33ro en línea Buddha ) en el CE del siglo VII. Pues Chan prosperado posteriormente en el China allí era muchas ramas en el linaje, algunos cuyo está muerto más adelante hacia fuera y algunos cuyo continuar intacto al hoy.
Algunas de estas líneas fueron transmitidas al Japón, estableciendo la tradición del zen . Quizás el más famoso de estas transmisiones a Japón era el Dogen que viajó al China para el entrenamiento de Chan en el CE del siglo XIII, y después de recibir la transmisión de Dharma en la línea de Caodong él volvió a Japón y estableció la línea de Soto . La línea de Linji también fue transmitida a Japón en donde se sabía mientras que la línea de Rinzai .
Transmisión de Ch'an al Nyingmapa
El Buddhism chino de Ch'an fue introducido al Nyingmapa en tres corrientes principales: las enseñanzas de Kim principal, Kim Ho-shang, (金和尚 del shang del ho de la barbilla) transmitido por el cantaron Shi en el CE c750; el linaje principal Wu Chu, 無住 de la escuela de Pao T'ang fue transmitido dentro de Tíbet por el dbang po de los shes de YE del ; y la enseñanza de los Yenes, 和尚摩訶衍 (tibetano del MES Ho: Shang Mahayana de Hwa del ) que era una síntesis de la escuela norteña de Ch'an y la escuela de Pao T'ang.El lde tibetano btsan (742-797) del srong de Khri del rey invitó al Ch' un MES-ho-Yen principal (cuyo nombre consiste en los mismos carácteres chinos usados que para transcribir el “ Mahayana ") transmitiera el Dharma en el monasterio de Samye. los MES-ho-Yenes habían estado diseminando Dharma en la escena de Cuba-huang, pero perdieron un discusión filosófico importante sobre la naturaleza del vacío del Kamalashila principal indio, y el rey declaró que la filosofía de Kamalashila debe formar la base para el Buddhism tibetano.
Historia de enseñanza
Hay un cuento de la moralidad, la alegoría e historia de enseñanza inherente dentro de la transmisión Chöd a Tíbet. Chöd es una fruta de las transmisiones entrelazadas indio y chino Dharma en el Himalaya . Para la simplicidad, la transmisión tantric india se puede caracterizar como " gradual" y la transmisión china de Ch'an se puede caracterizar como " direct". Necesita ser acentuado que esta dicotomía aseada en la caracterización de estos dos acercamientos al Dharma, es solamente válida para el contexto histórico del gran discusión entre el Kamalashila y los Yenes del MES Ho, dispuesto por el Trisong Detsen . Kamalashila, un mahapandita y el erudito abogaron el " gradual" proceso a la aclaración; considerando que, los Yenes del MES Ho, como un trance y meditación dominan abogó el " direct" el despertar de la mente original a través Nirodha o cesación del pensamiento divagador, la mente del de la ideación . Kamalashila era muy hermoso y un grandes orador e históricamente " won" el discusión. Aunque no puede ser comprobado concluyente si o no Kamalashila era inútil, es acentuado que directo después de este discusión con los Yenes del MES Ho, como él hacía su manera abajo del Himalaya a las tierras bajas indias, que le indujeron que recurrieran al Phowa del en los argumentos compasivos, transfiriendo su Mindstream en un cadáver verdadero muerto contaminado con el contagio . De tal modo en la compasión, animando el cadáver, él lo movió a una localización segura - como nadie deseada para mover el cadáver peligroso en el miedo de la enfermedad. Mientras que el mindstream de Kamalashila fue dedicado de otra manera, un Mahasidda por el nombre Padampa Sangye pareció el vacante kuten o el " basis" físico; de Kamalashila. Padampa Sangye, karmically no fue bendecido con una forma corpórea estética, y sobre encontrar el muy hermoso y el cuerpo vacío sano de Kamalashila, que él percibió como cadáver fresco nuevamente muerto, transfirió su mindstream en el cuerpo de Kamalashila. El mindstream de Padampa Sangye en el cuerpo de Kamalashila continuó la subida al Himalaya y de tal modo transmitió el Chöd. El mindstream de Kamalashila sobre el esfuerzo volver a su kuten no podía hacer tan y recurrido por necesidad al cuerpo vacante de Padampa Sangye. El mindstream de Padampa Sangye continuó en este cuerpo, y es en este cuerpo que la transmisión del Chod fue hecha al Machig Labdrön .
Ver también
Orden religiosaWang (Buddhism tibetano)
.
| Random links: | Aerosol | Outremont (distrito electoral) | Lista de Quakers | Juan Abraham (director) | Alan Splet |