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esto es un artículo acerca de la liturgia en la iglesia católica romana . Para las prácticas litúrgicas en otras iglesias, ver la liturgia .

La iglesia católica es fundamental litúrgica y sacramental en su ámbito público de la adoración.

Principios litúrgicos

Según lo explicado minuciosamente en el catecismo de la iglesia católica y de su compendio más corto del, la liturgia es algo que " el Christ" entero;, La cabeza y el cuerpo, celebra el — Cristo, el un alto sacerdote, junto con su cuerpo, la iglesia en cielo y en la tierra. Están implicados en la liturgia divina los ángeles y los santos del viejo convenio y el nuevo, particularmente Maria, la madre de dios, de los apóstoles, de los mártires y del " una gran multiplicidad, que ningún hombre podría numerar, fuera de cada nación y de todas las tribus y gente y tongues" (Revelación 7: 9). La iglesia en la tierra, " un priesthood" real; (1 Peter 2: 9), celebra la liturgia en la unión con éstos: bautizado ofreciéndose como sacrificio espiritual, los ministros ordenados que celebran en el servicio de todos los miembros de la iglesia de acuerdo con la orden recibida, y obispos y sacerdotes que actúan en la persona de Cristo.

La liturgia católica utiliza muestras y los símbolos cuya significación, basada en la naturaleza o la cultura, se ha hecho acontecimientos directos más exactos del viejo testamento y se ha revelado completamente en la persona y la vida de Cristo. Algunos de estas muestras y símbolos vienen del mundo de la creación (luz, agua, fuego, pan, vino, aceite), otras a partir de vida en sociedad (lavándose, el untar, rompiendo el pan), otras de historia sagrada del viejo testamento (el rito del Passover, sacrifica que pone encendido de manos, de personas consecrating y de objetos).

Estas muestras se ligan de cerca a palabras. Aunque en cierto modo las muestras hablan para sí mismos, necesitan ser acompañadas y ser vivificadas por la palabra hablada. Tomada junta, la palabra y la acción indican lo que significa y efectúa el rito.

Sacramentos

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considera el artículo principal: Sacramentos (iglesia católica)

Los sacramentos en la iglesia católica del son muestras eficaces, perceptibles a los sentidos, de la tolerancia . Según la teología de la iglesia, han sido instituidos por Cristo y confiados a la iglesia, y a través de ellos la vida divina se concede en nosotros. Son los medios por los cuales Cristo da la tolerancia particular indicada por el aspecto de la muestra del sacramento en la pregunta, ayudando al individuo a avanzar en holiness, y contribuyendo al crecimiento de Church s en caridad y en el donante del testigo. No cada individuo recibe cada sacramento, pero la iglesia católica ve los medios de los sacramentos cuanto sea necesario de la salvación para el fiel, confiriendo la tolerancia particular de cada sacramento, si perdón de pecados, adopción como niños de dios, conformación a Cristo, o calidad de miembro de la iglesia. El efecto de los sacramentos viene el ex operato del opere del (por el mismo hecho de la administración). Sin importar el holiness personal del ministro que administra los sacramentos, Cristo proporciona las tolerancias cuyo son muestras. Sin embargo, propia carencia de un recipiente de la disposición apropiada de recibir la tolerancia transportada puede bloquear su eficacia en esa persona. Los sacramentos presuponen la fe y, además, sus palabras y elementos rituales alimentan, consolidan y dan la expresión a la fe. del catecismo de la iglesia católica '', 224

Hay siete sacramentos: ¡
bautismo
Eucaristía
Confirmación
Penance, también llamado Confession y reconciliación
El untar del enfermo, antes llamado Unction extremo y ritos pasados
Órdenes santas
Matrimonio

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Música litúrgica

El canto y la música, especialmente canto gregoriano, se asocian a la liturgia. El canto gregoriano, también llamado cantilena Romana del, ha sido, desde su codificación, (supuesto debajo de papa St. Gregorio el grande, aunque realmente ocurra más adelante,) y sigue siendo la música oficial de la liturgia católica, prescrita por los documentos de Church para ser dados el " orgullo del place" en sus liturgias. Esta forma de música de la iglesia se contiene en el Missal romano sacramental así como los libros del canto, e. Graduale Romanum, antiphonale, cantualis del liber. Otros ritos dentro de la iglesia católica, (e. Maronite, el bizantino, el Ambrosian) tienen sus propias formas de canto que sean apropiadas a sus liturgias divinas. El canto gregoriano proporciona la iglesia latina de una identidad musical, y como la lengua litúrgica antigua, con tal que y todavía provee de sus liturgias un elemento unifying como su catholicity (" universality',) ha llegado a ser más evidente, vía el recorrido internacional de papas recientes, de los medios mundiales que originaban en el Vatican, del etc.

También se asocian a la liturgia las imágenes sagradas, que proclaman el mismo mensaje que lo hacen las palabras de la escritura sagrada cantadas a las melodías sagradas del canto, y que ayudan a despertar y a alimentar la fe.

Vida piadosa de la iglesia

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: Espiritualidad católica

Además de los sacramentos, instituidos por Cristo, hay muchas muestras sagradas de los Sacramentals (los rituales o los objetos) que derivar su energía del rezo de la iglesia. Implican el rezo acompañado por la muestra de la cruz o de otras muestras. Los ejemplos importantes son las bendiciones (por qué alabanza se da a dios y a sus regalos son rogados para), consagraciones de personas, y esmeros de objetos a la adoración de dios.

Las dedicaciones populares no son terminantemente parte de la liturgia, pero si se juzgan para ser auténticos, la iglesia las anima. Incluyen la veneración de las reliquias de los santos, de las visitas a las capillas sagradas, de las procesiones de los peregrinajes (procesiones eucarísticas incluyendo), de las estaciones de la cruz (también conocido como la manera de la cruz), de las horas santas, de la adoración eucarística, de la bendición del sacramento bendecido, y del rosario .

En su dedicación la iglesia hace una distinción (catecismo del de la iglesia católica, s2132) entre la veneración respetuosa del por un lado y la adoración del o adoración en la otra. La adoración es debido a dios solamente - ésta incluye la eucaristía, puesto que Cristo está verdad presente. La veneración de una imagen o de una reliquia de un santo se define como respecto pagado a qué se representa en la imagen, no la imagen sí mismo.

Tiempo litúrgico

Domingo, que conmemora la resurrección de Cristo y ha sido celebrado por Christians a partir de los tiempos más tempranos (1 16:2 de los Corinthians; 1:10 de la revelación; Ignatius de Antioch: Magn.9: 1; Mártir de Justin: I apología 67: 5), es la ocasión excepcional para la liturgia; pero no se excluye ningún día, no incluso cualquier hora, de celebrar la liturgia. La única excepción está para la liturgia eucarística en el Viernes Santo y en el sábado santo antes de la vigilia de Pascua, cuando no se celebra. La liturgia de las horas consecrates a dios el curso entero del día y de la noche. Las alabanzas y el Vespers (mañana y velada de oración) son las horas principales. A éstos se agregan uno o tres períodos intermedios del rezo (tradicionalmente llamados Terce, Sext y ninguno ), otro período del rezo a terminar el día ( Compline ), y un período especial del rezo llamado la oficina de las lecturas (conocido antes como Matins ) en ninguna hora fija, dedicaron principalmente a las lecturas de las escrituras y de los escritores eclesiásticos. El consejo de Vatican suprimió en segundo lugar una prima llamada adicional de la “hora”. Los rezos de la liturgia de las horas consisten principalmente en el libro del salterio o de los salmos . Como la masa, la liturgia de las horas ha inspirado las grandes composiciones musicales. Un nombre anterior para la liturgia de las horas y para los libros que contuvieron los textos era la oficina divina (un nombre todavía usado como el título de una traducción inglesa), el libro de horas, y el breviario . Obligan a los obispos, a los sacerdotes, a los diáconos y a los miembros de institutos religiosos a rogar por lo menos algunas partes de la liturgia de las horas diarias, una obligación que se aplicó también a los subdiáconos hasta la supresión del poste VCII del subdiaconate.

Espacio sagrado

" de la adoración del nuevo testamento; en alcohol y en truth" (4:24 de Juan) no se liga exclusivamente a ningún lugar particular o los lugares, puesto que ven a Cristo como el templo verdadero de dios, y a través de él los cristianos también y la iglesia entera se convierten, bajo influencia del Espíritu Santo, un templo de dios (1 3:16 de los Corinthians). Sin embargo la condición terrenal de la iglesia en la tierra hace necesario tener ciertos lugares en los cuales celebrar la liturgia. Dentro de estas iglesias, las capillas y los oratorios, católicos ponen énfasis particular en el altar, el tabernáculo (en cuál se guarda la eucaristía), el asiento del obispo (“cátedra ") o del sacerdote, y la fuente bautismal.

La riqueza del misterio de Cristo no se puede agotar por ninguna una tradición litúrgica y tiene del principio encontrar expresiones complementarias variadas características de diversas gente y culturas. Como católico o universal, la iglesia cree que puede y que debe detener dentro de su unidad a las riquezas verdaderas de esta gente y culturas.

Hay en la liturgia, específicamente en los sacramentos, los elementos que no pueden ser cambiados, porque están de institución divina. Éstos que la iglesia debe guardar cuidadosamente. Otros elementos pueden ser cambiados, y la iglesia tiene la energía, y a veces el deber, de adaptarlos a las diversas culturas de la gente y de épocas.

Rezo personal

Asimismo, la gran variedad de la espiritualidad católica permite a católicos individuales rogar privado en muchas maneras diferentes. La cuarta y pasada parte del catecismo resumió así la respuesta del católico al misterio de la fe: " Este misterio, entonces, requiere que el fieles crean en él, que lo celebran, y que viven de él en una relación vital y personal con dios vivo y verdadero. Esta relación es prayer." ( CCC 2558)

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