En la mitología hawaiana, el Lono es dios de la fertilidad y de la música que descendió a la tierra en un arco iris para casar el Laka . En tradiciones agrícolas y de establecimientos, Lono fue identificado con las plantas de la lluvia y de alimento. Él era uno de cuatro dioses (con el Kū, el Kāne, y su Kanaloa del hermano gemelo) que existieron antes de que el mundo fuera creado. Lono era también dios de la paz. En su honor, el gran festival anual Makahiki fue llevado a cabo. Durante este período (a partir de octubre con febrero), todo el trabajo y guerra innecesarios eran Kapu .
Lono y capitán Cook
Algunos Hawaiians creyeron que el cocinero de James del capitán era Lono vuelto y este hecho pudo haber contribuido de hecho en última instancia a la muerte del cocinero (véase el James cocinar - el tercer viaje (1776-1779) ). Sin embargo, es incierto si tomaron el cocinero para dios Lono o uno de varias figuras históricas o legendarias que también fueron referidas como Lono-yo-ka-Makahiki. Según Beckwith, había de hecho una tradición que una manifestación tan humana de dios había aparecido realmente, los juegos establecidos y quizás el anual que gravaba y después había salido al " Kahiki, " promesa volver el " por el mar en el Canoes el ʻAuwaʻalalua" de ; según la nota de la prosa. " Un " español del buque de guerra ; traduce a reina, recordando una tradición de la llegada de un español Galleon batido fuera de su curso en los comienzos de la exploración pacífico; " un canoe" doble muy grande; es una representación más literal de señora Pukui, del ʻAu-waʻa-la-lua. Las medusas azul-navegadas llamamos el " " del buque de guerra portugués ; Los Hawaiians hablan, quizás de a medias en la mofa, como ʻAuwaʻalalua. El hijo del Keawe honrado madre, quizás llevado propicio durante el período del Makahiki, dándole el nombre de Lono-yo-ka-Makahiki, viendo quizás en el niño un símbolo de dios prometido la vuelta (Beckwith 1951)." Otro y Lono-yo-ka-makahiki anterior en la línea del ʻUmi de los jefes ruling de Hawaii es más conocido a la historia legendaria hawaiana. Este Lono era nato y traído para arriba no lejos del lugar adonde fueron puestos lejos los huesos Keawe y de sus descendientes, tejidos en la cesta - trabajar como los de sus antepasados desde Liloa, cerca del lugar en donde el sepulcro de capitán Cook's se coloca, un monumento a un valiente pero en un visitante demasiado desp3otico del extremo entre una raza aristocrática tal como el polinesio. Este Lono cultivó los artes de la guerra y del word-play y era famoso como un trampista de las lanzas y experto Riddler que él pudo haber contribuido también a las pruebas de la habilidad observadas durante la ceremonia del Makahiki" (Beckwith 1951).
" No es, sin embargo, probable que cualquiera de estos jefes ruling comparativamente últimos en la línea del ʻUmi sea el Lono cuya salida fue dramatizada en el festival de Makahiki y cuyo " return" los sacerdotes del culto de Lono en Hawaii anticipada tan con impaciencia. Ambos nacieron en Hawaii, y ninguna leyenda dice de tampoco de ellos la navegación lejos con una promesa de volver. Un candidato más plausible a la personificación divina es el Laʻa-AMI-Kahiki legendario, " Sagrado-uno-de Tahití, " quién pertenece a un período varios cientos de años anterior, antes de cópula había sido interrumpido con los grupos meridionales. Laʻa vino como miembro más joven de la familia de Moikeha de Tahití del norte, más viejos miembros de quien habían colocado anterior en el grupo hawaiano. Él trajo con él el pequeño tambor de la mano y la flauta Hula baila. Pues su canoa pasajera a lo largo de la costa y de la gente oyó el sonido de la flauta y el ritmo del nuevo toque de tambor, dijeron, " ¡Es el Kupulupulu de dios! " y ofrendas traídas. Kupulupulu es Laka, adorado como dios del hula bajo la forma de árbol floreciente de Lehua y dado la bienvenida también pues dios del crecimiento de la planta silvestre sobre quien los colonos más tempranos habían subsistido y todavía habían continuado subsistiendo hasta cierto punto durante los meses fríos del invierno antes de que las cosechas de la grapa estuvieran listas para recolectar. El este Laʻa-AMI-kahiki tomó a esposas en varios districtos, especialmente en Oahu, la ciudadela de la adoración de Lono, de la cual pendiente ahora de vida de la demanda de las familias. Él parece haber navegado de nuevo a Tahití por lo menos una vez antes de su salida final. En este sojourner que pertenecía a una gran familia del sur, que vino como dios, enriqueció el festival del Año Nuevo con los juegos y el drama, organizado posiblemente la colección de tributo en un patrón meridional, y salido dejando detrás de él una leyenda de la encarnación divina, una se tienta a reconocer un aspecto lejos anterior de ese Lono del Makahiki en cuyo nombre el canto de Kumulipo fue dedicado al hijo infantil y al heir" de Keawe; (Beckwith 1951). Thompson
El último cazador S. Thompson del escritor de Gonzo escribió que él se creyó para ser el Lono resucitado mientras que en la asignación en Hawaii para el que funcionaba con el compartimiento de con el Rafael Steadman del artista y del amigo. En una letra incluida en el del libro la gran caza del tiburón, Thompson describe su llegada a la bahía de Kailua en 1981: el
l la palabra viajó rápidamente, arriba y abajo de la costa, y por anochecer las calles céntricas fueron apretadas con la gente que había venido de tan lejano como al sur señala y el valle de Waipio para ver para sí mismos si la rumor era realmente verdad - que Lono, de hecho, había vuelto bajo la forma de maniaco borracho enorme que arrastró pescados fuera del mar con sus manos limpias y después las batió a la muerte en el muelle con un club samoano corto-dirigido de la guerra.
Las escrituras de Thompson en la experiencia se han compilado en un libro, la maldición de Lono, ilustrada por Rafael Steadman. Como Lono, demuestran Thompson como usar la cabeza de un marlin como máscara, con sus ojos doblando como los ojos de los pescados.
Ver también
Rongo, dios de Māori de plantas cultivadas.
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