En el 1805 Oken hizo otro avance en el uso del principio a priori del, en un libro en la generación (el muere Zeugung ), en la cual él mantuvo ese " todos los seres orgánicos originan de y consisten en las vesículas o las células. Estas vesículas, cuando están separadas solo y miradas en su proceso de la producción original, son la masa o el protoplasma infusoria ( Urschleim ) de dónde todos los organismos más grandes se forman o se desarrollan. Su producción no es por lo tanto nada que una aglomeración regular de Infusoria--no, por supuesto, de la especie elaboró o perfeccionan ya, pero de vesículas o de los puntos mucosos generalmente que primera forma ellos mismos por su unión o combinación en species." particular;

Un año después de la producción de este tratado, Oken desarrolló su etapa del sistema uno más lejos, y en un volumen publicado en 1806, escrito con la ayuda Dietrich Jorge von Kieser (1779-1862), dada derecho zur de Beiträge del vergleichenden Zoologie, Anatomie, und Physiologie, él demostró que los intestinos originan de la vesícula umbilical, y que éste corresponde al vitelius o al yema de huevo-bolso. El Caspar Friedrich Wolff había demandado previamente demostrar este hecho en el polluelo ( Theoria Generationis, 1774), pero él no vio su uso como evidencia de una ley general. Oken demostró la importancia del descubrimiento como ilustración de su sistema. En el mismo trabajo Oken describió y recordó la atención a las recopilaciones Wolffiana, o el " kidneys." primordial;

La reputación del joven Privatdozent de Göttingen había alcanzado el oído Goethe, y en 1807 se invitó a Oken que llenara la oficina del profesor extraordinario de las ciencias médicas en la universidad de Jena . Él seleccionó para el tema de su discurso inaugural sus ideas en el " Significado de los huesos del cráneo, " de acuerdo con un descubrimiento del año pasado. Esta conferencia fue entregada en presencia de Goethe, como concejal y rector privados de la universidad, y publicada en el mismo año, con el título, Ueber muere el der Schädelknochen de Bedeutung. Con respecto al origen de la idea, Oken narra en su ISIS del que, caminando un día del otoño en 1806 en el bosque de Harz, él tropezó en el cráneo blanqueado de un ciervo, cogido los huesos parcialmente dislocados, y comtemplado le durante algún tiempo, cuando ocurrió repentinamente a él, " ¡Es una columna vertebral! " En una reunión de los naturalistas del alemán celebrados en Jena algunos años luego, profesor Kieser dio una cuenta del descubrimiento de Oken en presencia del duque magnífico, que se imprime en el Tageblatt, o del " actas,” de esa reunión. El profesor indicó que Oken le dijo de su descubrimiento al viajar en 1806 a la isla Wangerooge . En su vuelta a Göttingen Oken explicó sus ideas por referencia al cráneo de una tortuga en la colección de Kieser, que él disarticulated para ese propósito. Kieser exhibió el cráneo, sus huesos marcados en el cursivo de Oken.

Las conferencias de Oken en Jena eran vastas, y estaban alto - mirado en ese entonces. Los temas incluyeron la filosofía natural, historia natural general, zoología, anatomía comparativa, la fisiología del hombre, de animales y de plantas. El alcohol con el cual él atacó con el alcance extenso de la ciencia característico se ilustra en su DES Sinnensystems, 1808 del als Fortsetzung de Ueber das Universum del del ensayo. En este trabajo él lo pone traga ese " el organismo no es ninguno con excepción de una combinación de las actividades de todo el universo dentro de un solo individuo body." Esta doctrina lo llevó a la convicción que " el mundo y el organismo son uno en clase, y no colocan simplemente en armonía con uno a. el " En el mismo año él publicó su DES Lichts, &c. de Theorie del zur de Erste Ideen del, en el cual él avanzó el asunto que " la luz no podría ser nada pero una tensión polar del éter, evocada por un organismo central en el antagonismo con los planetas, y el calor no eran ninguna con excepción de un movimiento de este ether" --una clase de anticipación vaga de la doctrina del " correlación de forces." físico;

En el 1809 Oken extendió su sistema al mundo mineral, arreglando los minerales, no según los metales, pero conforme a sus combinaciones con oxígeno, los ácidos y el sulfuro. En 1810 él resumió sus opiniones sobre la naturaleza orgánica e inorgánica en un sistema compendioso. En la primera edición del der Naturphilosophie, que de Lehrbuch del apareció en ése y los años siguientes, él intentó traer sus diversas doctrinas en la conexión mutua, y al " demostrar que los reinos del mineral, del vehículo y animales no deben ser arreglados arbitrariamente de acuerdo con carácteres solos y aislados, pero ser basado sobre los órganos cardinales o los sistemas anatómicos, de los cuales un número firmemente establecido de clases sería desarrollado necesario; que cada clase, por otra parte, toma su punto de partida de debajo, y por lo tanto que todas pasan el " paralelo; ; y eso, " como en la química, donde las combinaciones siguen una ley numérica definida, tan también en anatomía los órganos, en fisiología las funciones, y en historia natural las clases, las familias, e incluso los géneros de minerales, de plantas, y de animales presentan un ratio." aritmético similar; El Lehrbuch procuró para Oken el título del Hofrath, o el corte-concejal, y en 1812 lo designaron profesor ordinario de las ciencias naturales.

En el 1816 él comenzó la publicación de su periódico bien conocido, ISIS del, encyclopädische Zeitschrift, für Naturgeschichte, und Physiologie del eine del vorzüglich de Anatomie del vergleichende. En este diario aparecieron los ensayos y los avisos en las ciencias naturales y otros temas del interés; la poesía, e incluso los comentarios sobre la política de otros estados alemanes, fueron admitidos de vez en cuando. Esto llevó a las representaciones y a los remonstrances de los gobiernos criticados o impugnados, y a la corte de Oken invitado Weimar para suprimir ISIS o para dimitir su cátedra. Él eligió la 3ultima alternativa. La publicación de ISIS en Weimar fue prohibida. Oken hizo los arreglos para su edición en Rudolstadt, y éste continuo ininterrumpido hasta el año 1848.

En el 1822 Oken promulgó en ISIS del la primera idea de las reuniones generales anuales de los naturalistas alemanes y de los médicos facultativos, a que la idea feliz fue observada en el año siguiente, cuando la primera reunión fue celebrada en Leipzig. La asociación británica para el adelanto de la ciencia al principio fue organizada avowedly después del modelo del alemán o de Okenian. En el 1828 Oken reasumió sus deberes humildes originales como privatdocent en la universidad nuevo-establecida de Munich, y pronto luego lo designaron profesor ordinario en la misma universidad. En 1832, en la oferta del gobierno bávaro para transferirlo a una cátedra en una universidad provincial del estado, él dimitió sus citas y salió del reino. Lo designaron en 1833 a la cátedra de la historia natural en la universidad reciente-establecida de entonces de Zürich . Allí él continuó residiendo, satisfaciendo sus deberes profesionales y promoviendo el progreso de sus ciencias preferidas, hasta su muerte.

Todas las escrituras de Oken son ilustraciones deductivas de un principio presunto, que, con otros filósofos de la escuela trascendental, él juzgaba igual a la explicación de todos los misterios de la naturaleza. Según él, la cabeza era una repetición del tronco--una clase de segundo tronco, con sus miembros y otros accesorios; esta suma de sus observaciones y comparaciones--pocos cuyo él dio nunca detalladamente--debe ser considerado siempre en comparar la parte tomada por Oken en anatomía homological con el progreso hecho por otros cultivadores de esa rama filosófica de la ciencia. La idea de la analogía entre el cráneo, o las partes del cráneo, y de la columna vertebral había sido propuesta y ventilada previamente en sus conferencias por el J. Kielmeyer, y en las escrituras Juan Peter Frank . Por Oken fue aplicada principalmente en la ilustración del sistema místico de Schelling--el " todo-en-all" y " all-in-every-part." Del más temprano al más último de las escrituras de Oken en el tema, " la cabeza es una repetición del tronco entero con todos sus sistemas: el cerebro es la médula espinal; el cráneo es la columna vertebral; la boca es intestino y abdomen; la nariz es los pulmones y el tórax; las quijadas son los miembros; y los dientes las garras o el nails. von Spix, en su en folio Cephalogenesis (1818), ilustró rico el comparativo Craniology, pero presentó los hechos bajo mismo modo trascendental; y el Jorte Cuvier se sirvió de las extravagancias de estos discípulos de Schelling para echar la investigación de la irrisión en general en esas relaciones más altas de piezas al arquetipo que el Richard Owen del sir llamó " homologies." general;

La teoría vertebral del cráneo había desaparecido prácticamente de ciencia anatómica cuando los trabajos de Cuvier dibujaron a su cierre. En el arquetipo del de Owen y homologías del esqueleto vertebrado la idea no sólo fue restablecida pero resuelta por primera vez inductivo, y la teoría indicada derecho, como sigue: " La cabeza no es un equivalente virtual del tronco, sino es solamente una porción, es decir ciertos segmentos modificados, del cuerpo entero. Las quijadas son el “haeinal arquean” de los primeros dos segmentos; no son miembros del head" (P.

Vago y extraño, sin embargo, como Oken había mezclado la idea con su concepto del a priori de la naturaleza de la cabeza, la ocasión de apropiarse la parece haber superado el sentido moral de Goethe--a menos que el poeta se engañara de hecho. La osteología comparativa había atraído temprano la atención de Goethe. En 1786 él publicó en Jena su der Thiere del und del DES Menschen de Zwischenkieferknochen de la guarida de Ueber del del ensayo, demostrando que el hueso intermaxilar existió en hombre así como en bruses. Pero no una palabra en este ensayo da la indirecta más alejada el suyo entonces que posee la idea de las analogías vertebrales del cráneo. En 1820, en su Morphologie, él primero indicó público que treinta años antes de la fecha de esa publicación él había descubierto la relación secreta entre las vértebras y los huesos de la cabeza, y que él había continuado siempre meditate en este tema. Las circunstancias bajo las cuales el poeta, en 1820, narra convertirse inspiraron con la idea original son sospechoso análogas a ésas descritas por Oken en 1807, como produciendo el mismo efecto sobre su mente. Un cráneo blanqueado se descubre accidentalmente en ambos casos: en Oken era el de un ciervo en el bosque de Harz; en Goethe era el de una oveja escogida para arriba en las orillas del Lido, en el Venecia .

Puede ser asumido que Oken cuando un Privatdozent en Göttingen en 1806 no sabía nada de esta idea o descubrimiento inédita de Goethe, y que Goethe primero era enterado que Oken tenía la idea de las relaciones vertebrales del cráneo cuando él escuchó el discurso introductorio en el cual el profesor joven, invitado por el poeta a Jena, seleccionó esta misma idea para su tema. Es increíble que Oken, lo tenía adoptó la idea de Goethe, o sido consciente de una anticipación de él, debe haber omitido para reconocer la fuente--si tiene algo tan apropiado con impaciencia abrazada una oportunidad de hacer homenaje agraciado a la originalidad y al genio de su patrón.

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