Los éticas del de la reciprocidad o del " del ; El Rule" de oro; es un principio moral fundamental que significa simplemente el " convite del otros pues usted quisiera ser tratado. " de ; Es discutible la base más esencial para el concepto moderno de los derechos humanos . Los filósofos y las figuras religiosas principales lo han indicado en maneras diferentes.
El principio de comprensión
La enseñanza ética interpreta la norma de oro como respecto mutuo por su vecino (algo que como la regla deontológica de Consequentialist de o.) La mayor parte de sabemos que diversa gente tiene diversas fes o creencia ideológica, diversas preferencias referentes a sexo u otras materias, y podemos pertenecer a un diverso patrimonio cultural. Mucha gente ha criticado la norma de oro; George Bernard Shaw dicho una vez eso " La norma de oro es que no hay rules" de oro;. Shaw también criticó la norma de oro, " No hacer a otros pues usted esperaría que hicieran a usted. Sus gustos pueden no ser los same." (Máximas para los Revolutionists). " La norma de oro es un buen estándar que es mejorado más a fondo mediante hacer a otros, donde sea posible, como que él quiere ser by." hechos; Karl Popper ( la sociedad abierta y sus enemigos, vol. 2 )Un elemento clave de los éticas de la reciprocidad es que una persona que intenta vivir por esta regla trata a toda la gente, no apenas los miembros de su En-grupo, con la consideración.
Religión
Los éticas globales
considera también: hacia los éticas globales: Un
inicial de la declaración El " Declaración hacia un Ethic" global; del parlamento de las religiones (1993) del mundo proclamó la norma de oro (ambas en forma negativa y positiva) como el principio común para muchas religiones. La declaración fue firmada por más de 200 líderes de diversas tradiciones de la fe 40+ y comunidades espirituales.
Buddhism
considera también:
l Buddhism el
l que se pone en el lugar de otro,
uno no debe matar ni hacer otro matar. el
uno quién, mientras que sí mismo del felicidad que busca, oprime con violencia otros seres del
que también deseen felicidad, no logrará felicidad de aquí en adelante.
Además, el Dalai Lama ha indicado:
If usted quisiera que otros fueran felices, compasión de la práctica. Si usted quiere ser feliz, practicar compassion.
Fe de Baha'i
considera también:
la fe de Bahá'í De las escrituras sagradas de la fe de Baha'i:
" Atribuir no a cualquier alma a el que wouldst de mil no haber atribuido al thee, y decir no el que mil el not." más doest; Baha'u'llah.
" Bendicen lo que preferreth su hermano antes de himself.
" Y si los ojos del thine se den vuelta hacia justicia, elegir mil para thy vecino el que mil más choosest para thyself.
Cristianismo
El cristianismo adoptó los éticas de la reciprocidad a partir de dos decretos, encontró adentro (" No buscar la venganza ni llevar un resentimiento contra uno de su gente, sino aman a su vecino como se." y (" Pero el extranjero que el dwelleth con usted estará a usted como uno nato entre usted, y el shalt de mil lo aman como thyself; para YE estaban los extranjeros en la tierra de Egipto: Soy el SEÑOR su God"). Crucial, el 19:34 de Leviticus universalizes el decreto del 19:18 de Leviticus del " uno de su people" a toda la humanidad.
"Tan en todo, hacer a otros qué usted hizo que hicieran a usted, para esto resume la ley y el Prophets."
Amor del su
de los enemigos
" 27; Pero digo a usted que escucha: Amar a sus enemigos, hacer bueno a los que le odien,
28 bendecir a los que le maldigan, ruegan para los que maltraten you.
29 si cualquier persona le golpea en la mejilla, ofrecer el otro también. Y si cualquier persona quita su capa, no retener su camisa either.
30 dar a cada uno que pida de usted, y a partir de la uno quién quita sus cosas, no piden ellas back.
31 apenas como usted quisiera que otros hicieran para usted, hacer iguales para them.
¿32 si usted ama a los que le amen, qué crédito es ése a usted? Incluso los pecadores aman a los que amen them.
¿33 si usted lo hace es bueno a los que le sean buenos, qué crédito es ése a usted? Incluso los pecadores hacen that.
¿34 y si usted presta a ésos de quién usted espera recibir, qué crédito es ése a usted? Incluso los pecadores prestan a los pecadores que se compensarán en full.
35 pero amar a sus enemigos, hacen es bueno, y presta, no contando con nada a cambio. Entonces su recompensa será grande, y usted será hijos del más alto. Para él es gracioso al desagradecido y al evil.
36 ser compasivo, apenas pues su padre también es merciful."
Confucionismo
considera también:
l confucionismo El Confucius dijo en el Analects :
Nunca imponer ante otros qué usted no elegiría para se. David Hinton
Hinduism
considera también:
l Hinduism Además de la ley de las karmas, el Bhagavad Gita contiene un diálogo entre el Krishna y el Arjuna con la declaración:
amor del
That uno I que es incapaz de mala voluntad, Y el amor de las vueltas para hatred.según lo retratado por Swami Vivekanand- hace bueno y olvida, no cuenta con ninguna recompensa.
Islam
considera también:
l Islam En su sermón del último, el profeta Mohamed creyentes amonestados:
" del
; Daño nadie de modo que nadie puedan lastimar you."
Los zarzos de Jeffrey sostienen que los éticas de la reciprocidad aparecen en la declaración siguiente atribuida a Mohamed: " Ninguno de usted cree hasta que él desee para su hermano lo que él desea para himself."
“aflicción a ésos… quién, cuando tienen que recibir por la medida de hombres, medida completa exacta, pero cuando tienen que dar por medida o el peso a los hombres, da menos que deuda”
El Qur'an elogia el " los a quienes demostrar su afecto por ejemplo vinieron a ellos para el refugio y no entretienen ninguÌn deseo en sus corazones para las cosas dadas a (estes 3ultimo), pero le dan preferencia sobre themselves"
“ninguno de usted cree hasta que él desee para su hermano lo que él desea para se.”
" Búsqueda para la humanidad que cuyo usted es deseoso para se, eso usted puede ser un creyente; tratar bien como vecino a persona que vive cerca de usted, de que que usted puede ser un musulmán que somete a God."
“El que usted quiere para se, búsqueda para la humanidad.” }}
Suman Suttam da a penetración adicional en este percepts: - Todo el deseo vivo de los seres a vivir y a no morir; ése es porqué los santos independientes prohíben la matanza de seres vivos|Suman Suttam | verso 148 del
Apenas pues el dolor no es conforme a usted, está tan con otros. Sabiendo este principio de igualdad tratar otra con respecto y la compasión|Suman Suttam | verso 150 del
Matar ser vivo es matar a lo suyo uno mismo; demostrar la compasión a ser vivo es demostrar la compasión a se. Él que desea su propio bueno, debe evitar causar cualquier daño a ser vivo. |Suman Suttam | verso 151 del
Judaísmo
considera también:
l judaísmo Los éticas de la reciprocidad se disponen adentro (" No buscar la venganza ni llevar un resentimiento contra uno de su gente, sino aman a su vecino como se.) y (" Pero el extranjero que el dwelleth con usted estará a usted como uno nato entre usted, y el shalt de mil lo aman como thyself; para YE estaban los extranjeros en la tierra de Egipto: Soy el SEÑOR su God"). El 19:34 de Leviticus es importante porque universalizes el decreto del 19:18 de Leviticus del " uno de su people" a toda la humanidad.
El sabio Hillel formuló la norma de oro para ilustrar los principios subyacentes de ley moral judía:
el
That que es odioso a usted, no hace a su compañero. Ése es el Torah entero; el resto es la explicación; van y learn.
El Akiba ben José del rabino acentuó la importancia del 19:18 de Leviticus.
shalt del
Thou no tomar venganza, ni llevar cualquie resentimiento contra los niños de thy gente, pero del amor del shalt de mil thy vecino como thyself: Soy el LORD.
Ver también
Imperativo categóricoCompeticiones
Los éticas en la religión
Fuerza-iniciación
Las derechas inalienables
Karmas
Universalismo moral
El derecho natural
el otro
Altruismo recíproco
Acto al azar de la amabilidad
Reciprocidad (psicología social)
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