En la religión, los éticas, y la filosofía, la frase, los bienes y el mal del refiere a la evaluación de los objetos, deseos, y los comportamientos a través de un espectro dualístico, en donde en una dirección están esos aspectos que son moral el positivo, y la otra son moral el negativo. El bueno se ve a veces mientras que lo que exige reverencia hacia la vida, la continuidad, la felicidad, o el flourishing humano, mientras que el mal se da para ser la ayuda para sus contrarios. Dependiendo del contexto, los los bienes y el mal pueden representar juicios personales, normas sociales, o las demandas del valor absoluto relacionadas con la naturaleza humana o con los estándares religiosos trascendentes.

No hay consenso terminado independientemente de si la calidad o el mal es intrínseco a la naturaleza humana . La naturaleza de la calidad del se ha dado muchos tratamientos; uno es que el bueno está basado en el amor natural, la vinculación, y el afecto que comienza en los primeros tiempos del desarrollo personal; otro es que la calidad es un producto de saber verdad. Las opiniones discordantes también existen en cuanto a porqué el mal pudo presentarse. Muchas tradiciones religiosas y filosóficas demandan que el comportamiento malvado es una aberración del esa los resultados de la condición humana imperfecta (" la caída del " del hombre ;). A veces, el mal se atribuye a la existencia del libre albedrío y de la agencia humana . Algunos sostienen que el mal sí mismo está basado en última instancia en una ignorancia de la verdad (IE. valor, santidad, divinidad humanos ). Una variedad de pensadores de la aclaración han alegado el contrario, sugiriendo que el mal es docto como consecuencia de las estructuras sociales tiránico y por una perspectiva evolutiva el racionalista o, los seres humanos biológico se adaptan para realizar una variedad de estrategias de la teoría del juego, algunas cuyo puede promover utilidad individual a expensas de la utilidad del grupo, que, si la disparidad es bastante extrema, sería llamada mal.

Aunque la calidad no se considere generalmente ser una característica verdadera o establecida bajo leyes de la física, el concepto alto individual de cada persona del bueno perfecto tiene significación psicologica profunda. El acuerdo se divide sobre el grado a el cual este " goodness" está conectado con el mundo real, pero hay poco desacuerdo que su concepto motiva sus acciones en el mundo real.

Las teorías del de la calidad moral investigan en qué clases de cosas son buenas, y lo que el " de la palabra; good" realmente medios en el extracto. Como concepto filosófico, la calidad pudo representar una esperanza que el amor natural sea continuo, expansivo, y el inclusivo. En un contexto religioso monoteísta, está por esta esperanza del que un concepto importante de dios es &mdash derivado; como proyección infinita del amor, manifestar como calidad en las vidas de la gente. En otros contextos, el bueno se ve para ser lo que produce las mejores consecuencias sobre las vidas de la gente, especialmente con respecto a sus estados del bienestar.

Origen del concepto

considera también: Morality#Development_of_morality

Mientras que cada lengua tiene una palabra el expresar del buen en el sentido del " tener el quality" correcto o deseable; (ἀρετή ) y mán en el " del sentido; undesirable", la noción del " bueno y evil" en un sentido moral o religioso absoluto no es antiguo, sino emerge fuera de nociones de la pureza ritual y de la impureza. Los significados básicos del κακός y del ἀγαθός son " malo, cowardly" y " bueno, valiente, capable", y su sentido absoluto emerge solamente alrededor 400 A., con la filosofía Pre-Socrática, particularmente Democritus . La moralidad en este sentido absoluto solidifica en los diálogos Platón, junto con la aparición monoteísta pensado (notablemente en el Euthyphro del que reflexiona el concepto de piedad (τὸ ὅσιον ) como absoluto moral). La idea es desarrollada más a fondo en la última antigüedad, en el Neoplatonism, Gnosticism y por los padres de iglesia .

Este desarrollo el del relativo o habitual al absoluto es también evidente en los éticas de los términos y la moralidad ambos que son derivados de los términos para el " custom" regional;, Ήθος griego y usos latinos del, respectivamente (véase también el siðr ).

Campos descriptivos, meta-éticos, y normativos

Es posible tratar las teorías esenciales del valor por el uso de un acercamiento filosófico y académico. En correctamente analizar teorías del valor, la creencia diaria es no sólo cuidadosamente catalogado y descrito, pero también riguroso analizado y juzgado .

Hay por lo menos dos maneras básicas de presentar una teoría del valor, basada en dos diversas clases de preguntas que la gente haga:
¿Qué la gente encuentra bueno, y lo que ella desdeña?
¿Cuál es realmente bueno, y cuál es realmente malo?

Las dos preguntas son sutil diferentes. Uno puede contestar a la primera pregunta investigando el mundo por medio de las ciencias sociales, y examinando las preferencias que la gente afirma. Sin embargo, uno puede contestar a la segunda pregunta por medio del razonamiento, de la introspección, de la prescripción, y de la generalización. La clase anterior de método de análisis se llama " " descriptivo ;, porque intenta describir qué gente ve realmente como bueno o malvado; mientras que este 3ultimo se llama " " normativo ;, porque intenta prohibir males y acariciar activamente mercancías. Estos acercamientos descriptivos y normativos pueden ser complementarios. Por ejemplo, el seguimiento de la declinación del renombre de la esclavitud a través de culturas es el trabajo de los éticas descriptivos, mientras que se evite el consejo de esa esclavitud es normativo.

los Meta-éticas son el estudio de las preguntas fundamentales referentes la naturaleza y a los orígenes del bueno y del vil, incluyendo la investigación en la naturaleza de los los bienes y el mal, así como el significado de la lengua evaluativa. A este respecto, los meta-éticas no se atan necesario a las investigaciones en cómo otros ven el bueno, o de la afirmación cuál es bueno.

Teorías del intrínseco bueno

Una formulación satisfying de la calidad tendría valor porque puede ser que permita que una construya a una buena vida o a sociedad por procesos confiables de la deducción, de la elaboración o de la priorización. Uno podía contestar a la pregunta antigua, " ¿Cómo entonces debemos vivir? ", entre muchas otras preguntas relacionadas importantes. Se ha pensado de largo que esta pregunta puede ser contestada mejor examinando cuál es ésa hace necesario un objeto de valor de la cosa, o en qué la fuente de valor consiste.

Realismo trascendental

Una tentativa de definir calidad la describe como característica del mundo. Según esta demanda, hablar del bueno es hablar algo verdadero dentro del objeto sí mismo que existe independiente de la opinión de él. El Platón era un abogado de esta visión, en su expresión que hay una cosa tal que un reino eterno de las formas o de las ideas, y que el más grande de las ideas y de la esencia de ser era calidad, o el bueno. El bueno fue definido por muchos griegos clásicos y otros filósofos antiguos como idea perfecta y eterna, o el modelo. El bueno es la relación correcta entre todo que exista, y éste existe en la mente reino divino, o de un cierto divino. El bueno es la armonía de una comunidad política justa, del amor, de la amistad, del alma humana pedida de las virtudes, y de la relación correcta al divino y a la naturaleza. Los carácteres en los diálogos de Platón mencionan a las muchas virtudes de un filósofo, o a amante de la sabiduría.

Mucha gente es las teístas, que apoyan la idea que dios (s) creó el universo. Tales personas pueden, por lo tanto, demandar que el universo tiene un propósito y un valor según voluntad de tal creador, y que miente parcialmente más allá de la comprensión humana. Por ejemplo, el Thomas Aquinas era un autor de esta visión, y creído para tener discusiones probadas para la existencia de dios, y de las relaciones correctas que tuvieron que los seres humanos deben la causa divina primero.

Las monoteístas pudieron también esperar en la producción popular de amor universal infinito. Tal esperanza se traduce a menudo como " " de la fe ;, y la sabiduría sí mismo se define en gran parte dentro de doctrina religiosa como un conocimiento y una comprensión de la calidad natural. los conceptos de la inocencia, de la pureza espiritual, y de la salvación se relacionan además con un concepto de estar adentro, o de vuelta a, un estado del &mdash de la calidad del ; uno que, según varias enseñanzas del " " de la aclaración ;, acercamientos un estado del holiness del (o del del Godliness).

Otro punto de vista espiritual, trascendental es el del Taoism, de la filosofía china antigua que abogaron quietism y conformidad a la manera, o de Tao: " El Tao es la orden natural de cosas. Es una fuerza que atraviesa cada objeto vivo o sensible, así como a través del universe" entero;.

Algunos creen que bueno es cualquier cosa que aumenta la probabilidad del universo que alcanza eventual el punto de Omega, y el malo es cualquier cosa que disminuye esa probabilidad.

Perfeccionismo

Era la creencia Aristotle que las virtudes consistieron en la realización de los potenciales que eran únicos a la humanidad, tal como el uso de la razón. Este tipo de visión, llamado el perfeccionismo, ha sido defendido recientemente en forma moderna por el Thomas Hurka .

Una forma enteramente diversa de perfeccionismo se ha presentado en respuesta a cambio tecnológico rápido. Algunos transhumanists de los Techno-optimistas especialmente, confiesan una forma de perfeccionismo en la cual la capacidad de determinar valores fundamentales buenos y de la compensación, sea expresada no por los seres humanos sino por el software, ingeniería genética de seres humanos, inteligencia artificial . Los escépticos afirman que algo que calidad perfecta, sería solamente el aspecto de la calidad perfecta, reforzado por la tecnología de la persuasión y probablemente la fuerza bruta de la escalada tecnológica violento, que haría a gente aceptar tales reglas o reglas sidas autor por ellas.

Teorías Welfarist

Las teorías Welfarist del valor son las que dicen que el que es bueno, y por lo tanto el objeto de valor, son debido a sus efectos sobre el bienestar de personas.

Teorías subjetivas del bienestar

Está difícil imaginar donde un rasgo inmaterial tal como " goodness" podía residir en el mundo. Una contrapropuesta es localizar valores dentro de la gente. Algunos filósofos van en cuanto a decir que si una cierta situación no tiende a despertar un estado subjetivo deseable en seres uno mismo-enterados, después no puede ser bueno.

La mayoría de los filósofos que piensan que las mercancías tienen que crear estados mentales deseables también dicen que las mercancías son experiencias de seres uno mismo-enterados. Estos filósofos distinguen a menudo la experiencia, que llaman un bueno intrínseco, de las cosas que parecen causar la experiencia, que llaman " inherent" mercancías. El no poder distinguir los dos lleva a un problema del Tema-objeto en el cual no esté claro quién está evaluando qué objeto.

En algunas teorías no hay valor colectivo más alto que el de maximizar el placer del para los individuos. Algunos incluso han definido calidad y la que es intrínseco valioso como la experiencia del placer, y el malo como la experiencia del dolor. Esta opinión se llama el hedonismo, una teoría monística del valor . Tiene dos variedades principales: simple, y epicúreo.

El hedonismo simple del es la visión que el placer físico es el último bueno. Sin embargo, el antiguo Epicurus del filósofo utilizó la palabra “placer” en un sentido más general que abarcó una gama de estados de la dicha a la alegría a la relevación. Contrario a la caricatura popular, él valoró los placeres de la mente a los placeres corporales, y abogó la moderación como la trayectoria más segura a la felicidad.

del libro de s de Bentham Jeremy el 'los principios de las moralejas y de la legislación dio prioridad a mercancías considerando placer, dolor y consecuencias. Esta teoría tenía un efecto amplio en asuntos oficiales, hasta e incluyendo hoy. Un sistema similar más adelante fue nombrado el Utilitarianism por el John Stuart Mill . Más amplio, las teorías utilitarias son ejemplos de Consequentialism. Todas las teorías utilitarias se basan sobre la máxima del de la utilidad, que indica que el que es bueno es el que proporciona el la felicidad más grande para el número más grande . Sigue de este principio que el que trae felicidad al número de gente más grande, es un bueno.

Una de las ventajas del trazado buenas al placer y al dolor es que ambas cosas parecen ser fácilmente comprensibles, en se y a un grado en otras. Para el hedonista, la explicación para el comportamiento de ayuda puede venir bajo la forma de &mdash de la empatía del ; la capacidad de un est al " feel" dolor de otra persona. La gente tiende a valorar las vidas de gorilas más que los de mosquitos porque el gorila vive y siente, haciéndolo más fácil empathize con ellos. Esta idea se continúa en la opinión ética de la relación y ha dado lugar al movimiento del derecho de los animales y a las partes del movimiento de la paz. El impacto de la condolencia en conducta humana es compatible con opiniones de la aclaración, incluyendo posturas de s de Hume David las 'que la idea de un uno mismo con identidad única es ilusoria, y que la moralidad baja en última instancia a la condolencia y sensación compañera para otras, o el ejercicio de la aprobación que es la base de juicios morales.

Una visión adoptada por tentativas del grifo de James (filósofo) de encontrar una alternativa subjetiva al hedonismo como valor intrínseco. Él sostiene que es la satisfacción de sus deseos informados que constituye bienestar, y no no necesario independientemente de si los deseos dichos hagan realmente a agente experimentar felicidad. Por otra parte, estas preferencias deben ser vida-relevantes, es decir, contribuyendo al éxito del guardapolvo de la vida de una persona.

La satisfacción del deseo puede ocurrir sin el conocimiento del agente de la satisfacción del deseo. Por ejemplo, si un hombre desea para que su voluntad legal sea decretada después de que sea su muerte, y ella, después se ha satisfecho su deseo a pesar de que él nunca experimentará o sabrá de él.

Teorías objetivas del bienestar

La idea que el último bueno existe y no es ordenable sino es global mensurable se refleja de las varias maneras en la economía clásica, la economía verde, la economía de bienestar y la felicidad nacional gruesa y las teorías de medición del bienestar, que se centran en varias maneras de determinar progreso hacia esa meta, un indicador de progreso genuino supuesto . La economía moderna refleja así la filosofía muy antigua, pero un cálculo o proceso cuantitativo u otro basado en las estadísticas de la cardinalidad y substituye ordenar simple de valores.

Por ejemplo, en la economía y en la sabiduría popular, el valor de una cosa parece levantarse siempre y cuando es relativamente escaso. Sin embargo, si llega a ser demasiado escaso, lleva a menudo a un conflicto, y puede reducir valor colectivo. El considera el análisis separado de la abundancia .

En la economía política clásico Adán Smith y David Ricardo, y en su crítica por el Karl Marx, trabajo del ser humano del se ve como la última fuente de todo el nuevo valor económico. Ésta es una teoría objetiva del del valor (véase la teoría de valor que valor de cualidades a los producción-costes verdaderos, y en última instancia los gastos del trabajar-tiempo humano (véase también la ley del valor . Pone en contraste con la teoría de la utilidad marginal, que sostiene que el valor del trabajo depende de preferencias subjetivas al lado de los consumidores, que pueden sin embargo también ser estudiados objetivo.

El valor económico del trabajo se puede determinar técnico en términos de su Utilizar-valor o utilidad o comercialmente en términos de su Intercambiar-valor, precio o coste de producción (véase también la energía de trabajo . Pero su valor se puede también determinar social en términos de su contribución a la abundancia y bienestar de una sociedad.

En sociedades no destinadas a la venta, el trabajo se puede valorar sobre todo en términos de habilidad, tiempo, y salida, así como criterios morales o sociales y obligaciones legales. En sociedades del mercado, el trabajo se valora económicamente sobre todo a través del mercado laboral . El precio del trabajo se puede entonces fijar por la oferta y la demanda, por la acción de la huelga o la legislación, o por entrada-requisitos legales o profesionales en ocupaciones.

Teorías del alcance medio

las teorías conceptuales de la metáfora discuten contra conceptos objetivos subjetivos y del valor y significado, y foco en las relaciones entre el cuerpo y otros elementos esenciales de la vida humana. En efecto, las teorías conceptuales de la metáfora tratan los éticas como un problema de la ontología y la aplicación cómo a los valores del entrenamiento como una negociación de estas metáforas, no el uso de una cierta abstracción o aislamiento terminante entre los partidos que no tienen ninguna manera de entender visiónes de cada uno.

Calidad y agencia

teorías Agente-centradas

Una oferta filosófica más reciente ha definido bueno como " El que aumenta la calidad y la cantidad de las opciones overall." disponible; Estos acercamientos se han llamado las teorías de optimización bien escogidas del . Esta máxima se pudo contradecir por el fenómeno de los costes de oportunidad observados por los científicos sociales. El coste de oportunidad es cuando la gente que se enfrenta con un mayor número de opciones también experimenta la mayor consternación en sus opciones después del hecho, debido a las oportunidades perdidas.

En su desarrollo como libertad, Sen de Amartya afirmó el tiempo libre como el bueno y los sistemas más fundamentales de organización que lo permitieron como el valor más fundamental de la civilización. Él refutó la demanda común que los teóricos asiáticos del valor habían devaluado la libertad y estaban claros que un mercado (que crea la unidad vía la tasación) que valoraba tiempo libre podría ser creado. El tener cuidado con de Marilyn tomó una visión similar desde una perspectiva feminista, discutiendo el tiempo de las mujeres fue infravalorado y especialmente el tiempo libre que para criar y enseñaban a niños. El tener cuidado con también negó fuerte que el hardware militar o las actividades estaba de cualquier valor, e intentado reconciliar la paz u opiniones del bienestar de bueno con los valores ecológicos.

Teorías de la virtud

del libro de s de Rawls Juan “una teoría de los arreglos sociales prioritarios y de las mercancías de la justicia basados en su contribución a la justicia . Rawls definió la justicia como imparcialidad del, especialmente en la distribución de mercancías sociales, imparcialidad definida en términos de procedimientos, e intentó probar que apenas las instituciones y las vidas son buenas, si mercancías de los individuos racionales las” se consideran bastante. La invención crucial de Rawls era la posición original, un procedimiento en cuál intenta tomar decisiones morales objetivas rechazando dejar hechos personales sobre se incorporar sus cálculos morales.

Un problema con los acercamientos de Rawls es que ha terminado procesal. Los procesos procesal justos del tipo usado por Rawls pueden no salir de bastante sitio para el juicio, y por lo tanto, reducir la totalidad de calidad. Por ejemplo, si encuentran a dos personas a propio una naranja, el procedimiento justo estándar es cortarlo en dos y dar mitad a cada uno. Sin embargo, si uno quiere comerlo mientras que el otro quisiera que la corteza condimentara una torta, cortarla en dos es claramente menos buena que dando la cáscara al panadero y alimentando la base al comedor.

La aplicación de la imparcialidad procesal a una sociedad entera por lo tanto crea seguramente ineficacias reconocibles, y por lo tanto sea injusta, y (por la equivalencia de la justicia con la imparcialidad) injusta.

Sin embargo, los procesos procesales no son siempre necesario damning de esta manera. Kant, una gran influencia para Rawls, aplica semejantemente mucha práctica procesal dentro del uso práctico del el imperativo categórico, sin embargo, esto no se basa de hecho solamente en la “imparcialidad”. Aunque un ejemplo como el que está sobre la consideración de la naranja no sería algo que requirió el uso práctico del el imperativo categórico, es importante dibujar la distinción entre Kant y Rawls, y observa que lo hace la teoría de Kant no llevaría necesario el mismo a los problemas Rawls - es decir, el corte por la mitad de la naranja. La teoría de Kant promueve el actuar fuera de deber - actuando para el Summum Bonum para él, la voluntad - y de hecho anima el juicio, también. Qué esto significaría es que el resultado de la distribución de la naranja no sería un proceso tan simple para Kant como la razón por la que sería querida por ambas partes tendría que necesario ser una parte de los proces del juicio, así eliminando el problema que la cuenta de Rawls sufre aquí.

teorías del Agente-external

Sociedad, vida y ecología

Unidad valor de muchas opiniónes como bueno: para ir más allá Eudaimonia diciendo que el prosperar de una persona individual tiene valor solamente como los medios a prosperar de la sociedad en conjunto. Es decir una vida de la sola persona es, en última instancia, no importante o de mérito en sí mismo, sino es buena solamente como los medios al éxito de la sociedad en conjunto. Algunos elementos del confucionismo son un ejemplo de esto, animando la visión que la gente debe ajustarse como individuos a las demandas de una sociedad pacífica y pedida.

Según la visión naturalista, el prosperar de la sociedad no está, o la cosa no única, intrínseco buena. Las defensas de esta noción son formuladas a menudo por la referencia a la biología, y las observaciones que las cosas vivas compiten más con su propia clase que con otras clases. Algo, cuál está de bueno intrínseco es el prosperar de toda la vida sensible; extendiendo a esos animales que tienen cierto nivel de sensibilidad similar, tal como personhood del gran mono. Otros van más lejos, declarando que la vida sí mismo está de valor intrínseco.

Por otro acercamiento, uno alcanza paz y el acuerdo enfocándose, no en sus pares (quién pueden ser rivales o competidores), pero en el ambiente común. El razonamiento va que mientras que los seres vivos él están claramente y objetivo bueno un ecosistema nos rodeamos que apoya la vida . De hecho, si no éramos, no podríamos incluso reconocer eso o discutirlo. El el principio Anthropic en el cosmología reconoce esta visión.

Bajo el materialismo o aún valores de la encarnación, o en cualquier sistema que reconozca la validez de la ecología como estudio científico de límites y de potenciales, un ecosistema es un fundamental bueno. A todos que investiguen, parece esa calidad, o el valor, existe dentro de un ecosistema, tierra . Las criaturas dentro de ese ecosistema y enteramente el dependiente en él, evalúan bueno concerniente a qué más se podría alcanzar allí. Es decir bueno es situado en un lugar particular y uno no despide todo que no está disponible allí (por ejemplo el caramelo de azúcar muy de baja gravedad o absolutamente abundante) como " enough" no bueno;, uno trabaja dentro de sus apremios. Superándolos y aprendiendo ser satisfecho con ellos, es así otra clase de valor, quizás llamada la satisfacción, o en la aclaración del Buddhism .

Los valores y la gente que los llevan a cabo parecen necesario subordinados al ecosistema. Si esto está así pues, después qué un poco el estar podría válido aplicar el " de la palabra; good" ¿a un ecosistema en conjunto? ¿Quién tendría la energía de determinar y de juzgar un ecosistema como bueno o malo? ¿Por qué criterios? ¿Y por qué criterios los ecosistemas serían modificados, especialmente los más grandes tales como la atmósfera (cambio de clima ) u océanos (extinción ) o los bosques (tala de árboles )? El para la discusión considera discusiones sobre el monocultivo y el Permaculture .

" Earth" que queda orientado; como el valor más básico. Mientras que los especialistas en ética verdes han sido los más directos sobre él, y han desarrollado teorías de la filosofía, Biophilia, Bioregionalism de Gaia que lo reflejan, las preguntas ahora se reconocen universal como central en la determinación del valor, e. el " económico; Valor del " de la tierra ; a los seres humanos en conjunto, o al " Valor del " de la vida ; ése es ni entero-Tierra ni ser humano. Muchos han llegado a la conclusión que sin la continuación asumida del ecosistema como bueno universal, con las virtudes acompañantes como la biodiversidad y la sabiduría ecológica él es imposible justificar los requisitos operacionales tales como la continuidad de la actividad humana en la tierra.

Una respuesta es que no confinan a los seres humanos necesario a la tierra, y podría utilizarla y moverse encendido. Un argumento contrario es que solamente una fracción minúscula de seres humanos podría hacer nunca esto, y ésas serían autoseleccionadas por capacidad de hacer la escalada tecnológica en otros (por ejemplo, la capacidad de crear los misiles grandes en los cuales para huir del planeta y para amenazar simultáneamente a otros que intentaron prevenirlos). Otro argumento contrario es que la vida extraterrestre encontraría a seres humanos de huida y sería forzada para destruirlos como especie de la langosta. Un tercero es que si no hay otros mundos cabidos para apoyar vida (y así ningunos extraterrestrials que compiten con los seres humanos para ocuparlos) que es ambo vano huir, y absurdo imaginarse que tomaría menos energía y habilidad para proteger la tierra como habitat, que él tomaría para construir algún nuevo habitat.

La tierra por consiguiente que queda orientada, como vivo siendo rodeado por un ecosistema de trabajo, es una declaración justa de los valores más básicos y calidad a cualesquiera que son podemos comunicar con. Un sistema moral sin este axioma parece simplemente no procesable.

Sin embargo, la mayoría de los sistemas religiosos reconocen una vida futura y mejorando esto se ve como bueno aún más básico. En muchos otros sistemas morales, también, tierra que queda orientada en un estado que carezca el honor o la energía sobre uno mismo es menos deseable - considerar el Seppuku en el Bushido, los kamikazes o el papel de los ataques de suicidio en el retórico de Jihadi . En todos estos sistemas, la tierra que queda orientada está quizás no más arriba que un valor en tercera posición.

El environmentalism de los valores del radical se puede considerar como muy vieja o muy nueva visión: que la única cosa intrínseco buena es un ecosistema flourishing; los individuos y las sociedades tienen simplemente instrumental valor, bueno solamente como medios a tener un ecosistema flourishing. La filosofía de Gaia es la expresión más detallada de este pensamiento total pero influenció fuerte la ecología profunda y los Partidos Verdes modernos .

Se demanda a menudo que la gente aborigen nunca perdió esta clase de la visión - acoplamientos antropológicos de los estudios de la lingüística entre sus idiomas y los ecosistemas en los cuales ella vivió y los cuales dio lugar a sus distinciones del conocimiento . Muy a menudo, la cognición ambiental y la cognición moral no fueron distinguidas en estas idiomas - las ofensas a la naturaleza eran como ésas a la otra gente, y el animismo reforzó esto dando el " de la naturaleza; personality" vía el mito . Las teorías antropológicas del valor exploran estas preguntas.

La mayoría de la gente en el mundo rechaza los éticas situados un más viejo y las visiónes religiosas localizadas. Las visiónes al menos pequeño-comunidad-basadas y ecología-céntricas han ganado un cierto renombre estos últimos años. En parte, esto se ha atribuido al deseo para las certezas éticas. Una definición tanarraigada de la calidad tendría valor porque puede ser que permita que una construya a una buena vida o a sociedad por procesos confiables de la deducción, de la elaboración o de la priorización. Unos que confiaron solamente en los referentes locales uno podrían verificar para se, creando más certeza y por lo tanto menos inversión en la protección, la protección y el aseguramiento contra consecuencias de la pérdida del valor.

Historia y novedad

Un acontecimiento se considera a menudo como estando de valor simplemente debido a su novedad del en la manera y el arte. Por el contrario, la historia cultural y otras antigüedades son consideradas a veces en fecha valor en y de sí mismos debido a su edad del . los Filósofo-historiadores quieren y Ariel Durant habló tanto con la cotización, " Como la cordura de las mentiras individuales en la continuidad de sus memorias, así que la cordura del grupo miente en la continuidad de sus tradiciones; en cualquier caso una rotura en la cadena invita a un reaction" neurótico; (Las lecciones de la historia, 72).

El gravamen del valor de viejos o históricos artefactos toma en la consideración, especialmente pero no exclusivamente: el valor puesto en tener un conocimiento detallado del pasado, el deseo de tener lazos tangibles a la historia ancestral, y/o los artículos escasos crecientes del valor de mercado se sostienen tradicionalmente.

La creatividad y la innovación y la invención se mantienen a veces como fundamental buenas especialmente en sociedad industrial occidental - toda implica novedad, e incluso oportunidad de beneficiarse de novedad. El Bertrand Russell era notablemente pesimista sobre creatividad y pensado que el conocimiento que se ampliaba más rápidamente que la sabiduría era necesario fatal.

teorías de la Anti-calidad

Opción de pocas teorías de las mercancías

Tentativas a veces más cuidadosas también serán hechas de describir el origen del mal y cómo puede ser que tienda a entrar en existencia también, y esas tentativas bajarán a veces bajo categoría de descripción como varias formas falsas de calidad. Entre algunas escuelas de pensamiento, la idea se presenta que todo el mal viene de la búsqueda excesiva de mercancías de poco valor, a expensas de mercancías del mayor valor. Por ejemplo, la avaricia deriva de la búsqueda del aumento para su uno mismo, generalmente una buena cosa, a expensas de otras, generalmente una mala cosa. El comer excesivamente puede resultar del intercambio de placer momentáneo derivado de la consumición del alimento, para el mayor bueno de la salud de largo plazo. En psicología los procesos similares pudieron ocurrir en la formación de varios tipos de los apegos . No se considera ninguna cosa particular así ser intrínseco mala automáticamente, pero el mal vendrá algo de la búsqueda de las varias mercancías superiores, al costo otros más importantes, que entonces se descuidan.

Ver también

Axiology
Bienes comunes
Los éticas descriptivos
Razonamiento inductivo
los Meta-éticas
buen supremo
Pecado
Teoría de valor

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Zenithic

Kimberley Busteed

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