El Titus Lucretius Carus ( 99 A. del CA del CA) era poeta romano y el filósofo . Su solamente trabajo sabido es el filosófico épico De Rerum Natura, del poema del en la naturaleza de las cosas .
Vida de Lucretius
Muy poco se sabe sobre la vida de Lucretius. Una fuente de información (generalmente considerada no fiable) es el Jerónimo del St., que menciona Lucretius en el Chronica Eusebii del . Aquí encontramos el aviso siguiente: " Titus Lucretius el poeta nace. Él era más adelante enojado conducido al lado de una poción del amor, y cuando, durante los intervalos de su locura, él había escrito un número de libros, que fueron enmendados más adelante por Cicero, él se mató por su propia mano en el 44." En la mayoría de los manuscritos este aviso se inscribe bajo año 94 A., pero en otros debajo de 93 o de 96. Esto nos da las fechas alternativas siguientes para la vida y la muerte de Lucretius: 96-53/52, 94-51/50, y 93-50/49.En la edición de las obras clásicas del mundo de Oxford del " En la naturaleza del universo, " los redactores, Don y cazador de aves de Peta, observan que la historia contada por St. Jerónimo es inverosímil. Los cazadores de aves indican que Lucretius era más probable un aristócrata y su " del poema; demuestra familiaridad con la forma de vida lujosa de grandes casas en Rome."
Otro aviso biográfico se encuentra en vida del de Donatus “del Virgil . La declaración funciona como sigue: " Los primeros años de su vida Virgil pasado en Crémona, la derecha hasta la asunción de sus virilis de la toga, que él aceptó en su 17mo cumpleaños, cuando los mismos dos hombres sostuvieron el consulado, como cuando él nació, y él así que sucedido eso en muy el mismo día Lucretius el poeta pasó away." La información en este testimonio es interno contraria. Virgil nació en el 70 A., y su 17mo cumpleaños por lo tanto ocurrió en el 53 A. Sin embargo, los dos cónsules de 70 A., Pompey y Crassus, unido como cónsules otra vez en el 55, no 53. ¿Que el año debe nosotros tomar tan como el año muerte de Lucretius”?
Un tercer fragmento de información se encuentra en un Cicero de la letra que escribió a su Quintus del hermano en febrero de 54 A. Cicero escribe: " Los poemas de Lucretius son como usted escribe: exhiben muchos flashes del genio, pero demuestran gran mastership." Al parecer, por el febrero de 54 A. Cicero y su hermano había leído el De Rerum Natura . Sin embargo, la evidencia interna del poema sugiere que fuera publicada sin una revisión final, posiblemente debido a la muerte prematura de su autor. Si esto es verdad, Lucretius debe haber sido muerto por el febrero de 54 A. Por lo tanto, si tenemos que escoger una de las fechas mencionadas anteriormente, 55 serían A. año más probable de Lucretius de muerte, y si Jerónimo es exacto sobre la edad de Lucretius (43) cuando él murió, podemos entonces concluirlo nacimos en el 99 o el 98 A. Éstos son mucho ifs del, y puede ser el más sabio decir simplemente que Lucretius nació en los años 90 y fue muerto en los años 50 A. Este lazos adentro bien con muchas alusiones del poema al estado tumultuoso de asuntos políticos en el Roma y su conflicto civil .
Demanda de Jerónimo ese " de Cicero; emended" El trabajo de Lucretius se debe resolver con escepticismo igual. La observación ocasional en la letra de Cicero a su hermano (véase arriba) suena como la observación de un lector nuevo, no redactor. Puede ser que por supuesto sea discutido que habían dado Cicero y su hermano el acceso al manuscrito inédito de Lucretius, y que más adelante, después de escribir la letra, Cicero la tomó sobre se para corregir y para corregir el trabajo. Sin embargo, esto parece estar absolutamente fuera de carácter para Cicero. En primer lugar, no hay indicación que él implicó nunca sí mismo con la publicación de cualquier trabajo literario pero sus el propio, y, en segundo lugar, no hay indicación de ninguÌn conocido personal con Lucretius, que pudo haber incitado tal implicación.
En cuanto al resto de la cuenta de Jerónimo, sus demandas sobre la vida de Lucretius generalmente ahora no se creen, porque:
Primero, la filosofía epicúrea expuesta por Lucretius fija el gran almacén en razón y desalienta los accesorios románticos.
En segundo lugar, habría sido excesivamente difícil que Lucretius componga una obra maestra poética continua si él era el delirar enojado la mayor parte del tiempo. Ver, por ejemplo, las observaciones del positivo de Cicero en la letra a su hermano Quintus cotizado arriba.
Es probable que Jerónimo, como uno de los padres de iglesia tempranos, tenga quiso desacreditar la filosofía de Lucretius, que incluye incredulidad en cualquier clase de vida después de la muerte y en cualquier divinidad referida al bienestar del hombre. Esta difamación implicó los ataques del hominem del anuncio que imputaban inmoralidad, el uso de la brujería y la locura al poeta.
Finalmente, Virgil escribe en el segundo libro de su Georgics, refiriéndose claramente a Lucretius, " Feliz es él que ha descubierto las causas de cosas y ha echado debajo de sus pies todos los miedos, sino inevitable, y el dinar del Underworld" de voracidad; Pues M. Smith discute en su introducción a la edición de Loeb del poema, Virgil habría sido un cínico sarcástico despiadado para escribir tales líneas sublimes sobre un hombre que de hecho había tardado su vida en la depresión loca. (Juan Godwin)
Sin embargo, el único cierto hecho de la vida de Lucretius es que él era un amigo o un cliente Gaius Memmius, a el cual él dedicó el De Rerum Natura .
Propósito del poema
El propósito principal del trabajo estaba liberar las mentes de los hombres de la superstición y del miedo de la muerte . Alcanza esto con exponer el sistema filosófico de Epicurus, que Lucretius apotheosizes. Lucretius identifica la superstición con la noción que dioses/las energías sobrenaturales crearon nuestro mundo o interfieren con sus operaciones en cualquier manera. El miedo de tales dioses banished demostrando que las operaciones del mundo se pueden explicar enteramente en términos de movimientos regulares pero sin objetivo de átomos y de aglomeraciones minúsculos de átomos en la interacción en espacio vacío, en vez en términos de la voluntad de dioses. El miedo de la muerte banished demostrando que la muerte es la disipación de la mente material de un ser, y por eso, como simple cesar-a-es, la muerte puede ser ni buena ni malo para este ser. El valor de la vida para un es algo ese solamente las materias a este ser durante su vida. El miedo de la muerte es una proyección de los terrores experimentados en vida, del dolor eso solamente que una mente (intacta) viva puede sentir. Lucretius también propone la “discusión de la simetría” contra el miedo de la muerte. En él, él dice a esa gente que teme la perspectiva de la no existencia eterna después de que la muerte deba pensar de nuevo a la eternidad de la no existencia antes de su nacimiento, que ella no teme probablemente.
Estructura del poema
La estructura del poema durante las seis caídas de los libros en dos porciones principales. Los primeros tres libros proporcionan una cuenta fundamental de estar y de la nada, de la materia y del espacio, de los átomos y de su movimiento, del infinito del universo en lo que concierne a tiempo y a espacio, de la regularidad de la reproducción (ningunos prodigies, todo en su habitat apropiado), de la naturaleza de la mente (ánimo del, dirigiendo pensamiento) y del alcohol (anima del, sensibilidad) como entidades corporales materiales, y su mortalidad, puesto que ellos y sus funciones (sentido, dolor) terminan con los cuerpos que los contienen y con cuáles se entretejen. Los tres libros pasados dan una explicación atómica y del materialist de los fenómenos que preocupan la reflexión humana, tal como visión y los sentidos, el sexo y la reproducción, las fuerzas y la agricultura natural, los cielos, y enfermedad.
Estilo del poema
Su De Rerum Natura (as" generalmente traducido del poema; En la naturaleza de Things" o " En la naturaleza del Universe") transmite las ideas de la física epicúrea, que incluye el atomismo, y de la psicología . Lucretius era uno del primer Epicureans a escribir en el latino.Lucretius compara su trabajo en este poema a el de un doctor que cura a un niño: apenas mientras que el doctor puede poner la miel en el borde de una taza que contiene el ajenjo amargo (ajenjo más probable del Absinth) creído para tener características curativas, el paciente es " tricked" en aceptar algo beneficioso pero difícil tragar, " pero no deceived" por el doctor (el libro IV alinea 12-19). El significado de este bordón encontró a través del poema es discutible.
Estilístico, la mayoría de los eruditos atribuyen la floración completa del hexámetro latino al Virgil . El De Rerum Natura sin embargo, es de importancia incuestionable para la parte que hizo en ideas y discurso filosóficos griegos de naturalización en la lengua latina y su influencia en Virgil y otros poetas posteriores. El hexámetro de Lucretius es muy individualista y rugoso distinto de la urbanidad lisa Virgil o Ovid . Su uso de la asonancia de los heterodinos, y vigoroso las formas latinas sincopadas crean un acústico áspero a algunos oídos, aunque esto sea probablemente simplemente una impresión creada por el contrario con poetas posteriores e infamiliaridad general con la poesía latina recitada por los lectores expertos. El John Donne tiene una reputación similar en poesía inglesa debido a su discurso de gran alcance y pensamiento-cargado. La energía continua de la poesía de Lucretius (incluso cuando trata alto - particularidades técnicas, tales como el movimiento de los átomos a través de espacio o de las películas que dan lugar a la visión cuando pegan el ojo) está virtualmente sin par en la literatura latina, con la excepción posible de partes anales de s de Tácito de los ', o quizás reserva II e IV Aeneid . Los seis libros contienen muchos elementos formulistas tales como líneas deliberadamente repetidas, bordones, y picos emocionales regularizados.
Entre mucho punto álgido poético algunos deben ser mencionados. La introducción al libro I (la invocación a Venus y al resorte) es sin igual, en su dirección extática inicial a la vida-fuerza y a la regeneración, y en la celebración del valor y del claro-sightedness de Epicurus y la polémica vitriólica contra la superstición (latín: " religio") cuáles proporcionan el puente al cuerpo didáctico principal del poema. Las secciones de la abertura de los varios libros acentúan la novedad del Lucretius de empresa se han fijado y la humanidad de la gratitud debe a Epicurus para entregarlo a partir de terrores infundados y de una vida vacía, triste y servil. Y las grandes conclusiones para reservar III (en muerte y porqué no lleva a cabo ninguÌn terror) y el libro VI (en enfermedad, especialmente la plaga) son tan gráficas como cualquier cosa en literatura, al igual que las varias cuentas a través del poema de tormentas, de batallas, del fuego y de la inundación.
Aprecio del trabajo de Lucretius
El Cornelio Nepos, en su vida del del Atticus, menciona Lucretius como uno de los poetas más grandes de sus épocas.El Ovid, en su Amores, escribe: El peritura Lucreti del sunt del tunc de los sublimis de Carmina del /las tierras del exitio cum una del dabit muere (que signifique que que los versos del Lucretius sublime fallecerán solamente cuando un día traerá el extremo del mundo ).
El Vitruvius (en el De Architectura ), el Quintilian (en su Institutiones Oratoriae ) y el Statius (en los Silvae del ) también demuestran la gran admiración para el De Rerum Natura .
Transmisión del texto
La supervivencia textual del poema es notable considerando la hostilidad de la iglesia (el canal de transmisión principal para las escrituras latinas) hacia Lucretius e ideas epicúreas. La tradición del manuscrito de la supervivencia (las cuentas serán encontradas en las referencias dadas abajo) se destroza a menudo, y una gran deuda es debida por los lectores modernos al trabajo ingenioso de generaciones de eruditos para producir un texto fiel, coherente, y legible.| Random links: | Charla de la nación | James Benton Grant | Comité del senado de Estados Unidos sobre demandas | Georgia (tipografía) | Lazo del globo |