El Lucy Mack Smith ( el 8 de julio, el 1775 - el 14 de mayo, 1856 ) era la madre José Smith, Jr., fundador del 3ultimo movimiento del santo del día. Ella es la más conocida para escribir una memoria premiada: bosquejos biográficos de José Smith, el profeta, y sus progenitores para muchas generaciones . ella era un líder grande e importante del movimiento durante la vida de José. Lucy es un modelo de la madre republicana temprano del diecinueveavo-siglo, que exhibió la piedad, valores dispensados, carácter shaped en el hogar doméstico, y criado sus hijos en las trayectorias de la virtud cívica que prepara la manera para tal restauración con una fe inquebrantable en su misión.

Fondo y vida temprana

En las zonas rurales de Nueva Inglaterra norteña en donde vivió el Smiths, la proliferación de sects religiosos evangélicos y el énfasis pre-Victorian en la familia pues una fuerza moral era especialmente fuerzas significativas en la vida de Lucy. Los nómadas a esta área habían tomado con ellas el alcohol revolucionario de la independencia política. También habían animado la avería de la vieja orden de la dominación religiosa. " El apretón de la cultura religiosa colonial estaba quebrado y un nuevo estilo americano de la diversidad religiosa entró en being." Tal ajuste se convirtió en tierra fértil para la experimentación religiosa y el nacimiento de los sects religiosos indígenas, algunos cuyo " emprendió redefinir orden social y económica a través del modelo del family." extendido; Sin estructuras institucionales estables, la familia hizo así el " crucible" para formar el " identidad primaria, socialización, y normas culturales para el life" rural; (Marini, 7, 56, 31). Lucy era un producto de este ambiente.

Lucy Mack nació el el 8 de julio, 1775, en el Gilsum, de New Hampshire, durante una era de cambio político, económico, y social. La segunda mitad del siglo XVIII había considerado un cambio lentamente de desarrollo de responsabilidades dentro de la familia americana. Aunque la guerra revolucionaria aceleraría ese cambio, el ímpetu inicial vino de la escena económica cambiante. Según el historiador Linda Kerber de las mujeres, la economía y el " del mercado creciente; la tecnología industrial formó de nuevo los contornos del labor" doméstico; (7). Este cambio hacia la comercialización empujó a padre trabaja más lejos lejos del hogar, con el resultado que la madre ahora asumió el control el papel anterior del padre de la responsabilidad final de la educación de los niños y de su entrenamiento moral y religioso (Bloch, 113). Los compartimientos y las publicaciones educativas anunciaron a madres como " los principales transmisores del values" religioso y moral; (Bloch, 101). Consejo de Guillermo Buchan 1804 el “a las madres”, una de muchas tales publicaciones, describió la importancia de este nuevo énfasis en madres:

Lucy era orgulloso de la implicación de su padre en la guerra revolucionaria . Aunque Solomon Mack no fue confiado a ningún sistema de la creencia religiosa, él apreció ciertamente la diligencia de su esposa en la asistencia a las necesidades espirituales y educativas de sus niños. " Toda la elocuencia florida del púlpito, " él dijo, no podría emparejar la influencia de su esposa en sus niños (grieta. La madre de Lucy, Lydia bloquea Mack, era un ejemplo de la clase de " mother" moral; celebrado cada vez más durante las décadas pasadas del siglo XVIII. Un más viejo hermano de Lucy, Jason, hizo un " seeker" y eventual formado su propia comunidad religiosa; sus dos más viejas hermanas cada uno tenían una confirmación visionaria que sus pecados fueron perdonados y que dios los llamó al " witness" a otras de la necesidad del arrepentimiento. Tales gestos de la piedad fueron esperados en alto - el clima cargado del revivalist del día. Como los historiadores han observado, " de los clérigos; gente animada para inducir el 'quot del visions'&; (Buel, 11). El padre de Lucy, después de un período de sufrimiento agudo en cuerpo y mente, experimentó su propia conversión religiosa en 1810.

Unión y niños

Cuando Lucy casó el José Smith, senior., en enero de 1796, ella trajo no sólo las destrezas como un ama de casa aprendidas de su madre, más un regalo de boda de $1.000 de su hermano, Stephen, y de su socio comercial, Juan Mudget, pero también el ideal de una madre fuerte, responsable, piadosa. Las puertas Mack de Lydia eran un modelo a que Lucy emularía e incluso agrandaría en su propia vida familiar. Como madre republicana verdadero, Lucy asumió la responsabilidad de la dirección moral y religiosa de sus niños así como para su educación secular. Consecuentemente, ella emerge como influencia importante en la preparación de ellos para su implicación en el movimiento carismático que el Mormonism temprano representa.

Después de seis años de unión, Lucy llegó a ser muy enfermo, fue diagnosticado con el " consumición confirmada, " la enfermedad de la cual sus hermanas Lovisa y Lovina habían muerto, y fue dada para arriba por los doctores (Smith, grieta 11). Lucy no sentía preparado para la muerte y el juicio: " Sabía no las maneras de Cristo, además allí de aparecido ser un abismo oscuro y solitario entre me y el salvador, que me atreví no tentativa a pass." Haciendo un esfuerzo gigantesco, ella percibió el " una luz tenue débil de light." Ella pasó la noche que abogaba por con el señor para ahorrar su vida así que ella podría sacar a colación sus niños (Alvin y Hyrum ) y el " ser un comfort" a su marido . Ella hizo voto que, si su vida fuera ahorrada, ella serviría a dios con todo su corazón, con lo cual ella oyó una voz que la aconsejaba, " La búsqueda y YE encontrarán; el golpe y él serán abiertos a usted. Dejar su corazón ser confortado; YE cree en dios, cree también en me." De ese punto encendido, Lucy comenzó una búsqueda larga para una religión que le enseñaría a la manera de salvación. Al obrar así, ella seguía los preceptos de su cultura. Durante este período poste-revolucionario, los altavoces religiosos acentuaron constantemente el " cultivation" de la piedad femenina de modo que las mujeres pudieran satisfacer más capaz su papel como " mother" moral; (Bloch, 118).

Lucy también continuó educando a sus niños en secular así como materias espirituales. Juan Stafford del Palmyra, Nueva York entrevistado con en 1880, recordado ese " de Lucy; tenía mucha de fe que sus niños iban a hacer algo great" y también recordado que Lucy le enseñó a diez niños de la biblia. (Aunque Lucy Mack Smith dio a luz a once niños con José Smith, senior, su primero muerto poco después de parto en 1797). Stafford no hizo ninguna observación respecto los preceptos espirituales que almacenaron así pero algo en los logros educativos de los niños. de José había sido " absolutamente illiterate, " él dijo, solamente " después de que comenzaran a tener escuela en su casa, él mejoró el greatly" (2:122 de Vogel). ¿Eran las ambiciones de Lucy para, y la fe adentro, capacidades de sus niños inusuales para una madre de ese período? Linda Kerber dice cómo la madre republicana estaba al " animar en su interés y participación cívicos de los hijos. Ella debía educar a sus niños y dirigirlos en las trayectorias de la moralidad y del virtue" (283). Nancy Woloch, observa que los ministros, después de " desechando la predestinación como axioma, ahora sugerido que las madres, no dios, eran responsables del souls" de sus niños; (121). Lucy parece ciertamente haber tomado tales responsabilidades muy seriamente en su propia familia. El Guillermo Smith afirmó más adelante que Lucy era una mujer muy piadosa y mucha interesadas en el bienestar de sus niños, aquí y de aquí en adelante, hizo uso cada de los medios que su amor parental podría sugerir, de conseguirnos contratados a buscar para la salvación de nuestras almas, o (mientras que era el término después) del " en conseguir religion." Ella prevaleció en nosotros para atender al renacimiento metodista de las reuniones que era predicado por George Lane, y casi la familia entera hizo interesada en la materia y los buscadores después de verdad. Mi madre continuó sus importunities y los esfuerzos para interesarnos en la importancia de buscar para la salvación de nuestras almas inmortales, hasta casi toda la familia se convirtieron o se inclinaron seriamente (el 1:494 de Vogel - 95).

Está absolutamente claro que la piedad y los altos principios de Lucy eran la influencia moral principal en las vidas de sus niños, pero ella también fue referida sobre bienestar del espiritual de de su marido. Los ministros de Nueva Inglaterra declararon que la conversión de una esposa podría también ayudarle a realizar el " su gran tarea de traer a hombres de nuevo a God" (Welter, 162). Las varias publicaciones del siglo XIX temprano precisaron: el

Religion o la piedad era la base de la virtud de las mujeres, la fuente de su fuerza. La religión perteneció a la mujer por la derecha divina, a un regalo de dios y a la naturaleza. Este " susceptibility" peculiar; a la religión la fue dada por una razón: " la llama del vestal de la piedad, extremidad encendida de Heaven en el pecho del woman" lanzaría sus vigas en el mundo travieso de los hombres (Welter, 152).

Según Nancy Woloch, " Los convertidos de la hembra excedieron en número a convertidos masculinos tres a dos en el en segundo lugar Great Awakening en Nueva Inglaterra. Antes de 1814, por ejemplo, mujeres los hombres excedidos en número en las iglesias y las sociedades religiosas en Utica rural, y ellos podrían ser confiados sobre para impulsar la conversión del members" de la familia; (121).

Era Lucy que tomó la iniciativa en intentar implicar a su familia en buscar el " church." verdadero; A la luz del senior de José. 'indiferencia de s, ella buscó rezo in earnest de la consolación que el evangelio sería traído a su marido y tranquilizado por un sueño que darían su marido a " el evangelio puro e impoluto del hijo de God" (56). Alrededor este senior de José del vez. comenzó a tener sueños visionarios con el contenido alto simbólico, se relacionó obviamente con su ambivalencia sobre la fe en la religión y acontecimientos a veces que presagiaban para venir. Estos sueños continuaron después del movimiento de la familia al Palmyra, Nueva York, hasta que él hubiera tenido siete en todos; Lucy recuerda el pozo cinco bastante para cotizar detalladamente.

Libro del mormón

Esfuerzos de Lucy para encontrar la religión verdadera no se aflojaron en Palmyra. Ella fue de la secta a la secta; y alguna vez después de 1824, ella y tres de sus niños, Hyrum, Samuel, y Sophronia, iglesia presbiteriana occidental unida, la única iglesia con un meetinghouse en Palmyra. Aunque Lucy deseara su familia que se unirá en su fe en la religión, ella no podría persuadir a su marido de ensamblarlos. Así, cuando el joven José tenía su visión, seguido por venir adelante del libro del mormón atendido por otros mensajeros divinos, era los medios de hacer el sueño de Lucy de una familia unida en armonía religiosa viene verdad, un sueño que era parte de expectativas culturales que prevalecían.

A través de la agitación de los renacimientos, Lucy había revelado su ansiedad y su determinación que su familia " conseguir la religión, " ella comparte tan su alegría en la unidad eventual joven José de la fe que trae a la familia de Smith con su visión de un " restoration." Lucy cuenta la historia muy móvil. Tres años después de la primera visión de José joven, ella observa, " Presumo que nuestra familia presentó un singular del aspecto tan como cualquiera vivió nunca sobre la cara del tierra-todo asentada en un círculo, padre, madre, hijos e hijas, y prestar atención más profunda a un muchacho, dieciocho años de edad, que nunca habían leído la biblia en su life" (grieta 19). Ella se relaciona cómo Alvin, en su lecho de muerte, aconsejó a José al " ser fiel en la recepción de la instrucción y en la custodia de cada commandment" (grieta 20).

Mientras que Lucy todavía continuó assistiendo a reuniones en la iglesia presbiteriana local, el joven José rechazó atender; y cuando él finalmente obtuvo las placas de oro prometidas cuál dicho de la historia de los habitantes tempranos del continente americano, Lucy paró el ir a las reuniones mismo. Ella dijo, " Nos ahora confirmaron en la opinión que dios estaba a punto de traer a la luz algo sobre el cual podríamos permanecer nuestras mentes, o que él nos daría un conocimiento más perfecto del plan de la salvación y del rescate de la familia humana. Esto nos hizo grandemente disfrutar, la unión y la felicidad más dulces impregnaron nuestra casa, y la tranquilidad reinó en nuestro midst" (Smith, grieta 19). Mucha de la atención de Lucy durante este período fue dirigida hacia su familia que era el instrumento en traer la salvación a la familia del ser humano del conjunto. Era claramente una empresa de la familia de Smith. Pues el enero Shipps ha precisado, Lucy emplea los pronombres nosotros, los nuestros, y nosotros algo que simplemente refiriendo al papel particular de José (Mormonism, 107).

Dirección de la iglesia

Cuando bautizaron a los convertidos en la nueva iglesia, Lucy amplió su preocupación maternal para incluirlos también. En el camino al Kirtland, Ohio, cuando las mujeres en grupo-e incluso hombre-comportado como los niños imprevisores, malhumorados, Lucy utilizó una combinación de firmeza parental y el estímulo, asumió el control la carga de alimentar los que habían venido sin fuentes, disciplinado y vigilado los niños del negligente, y la cubierta encontrada para ellas también. Durante un momento de gruñido, ella los recordó, " ¿Cualquiera de usted ha carecido? ¿He fijado el alimento antes de usted diario, y he hecho le, que no había previsto ustedes mismos, tan recepción como mis propios niños? " (grieta 39). Era una comparación que decía, contorneando pues hizo el papel que ella desempeñó en la iglesia en un momento en que la institución no proporcionó nada similar. En Kirtland, Lucy compartió su hogar con los inmigrantes nuevamente llegados, durmiendo a veces en el piso mismo cuando la casa era llena. Ella también continuó en su trabajo de misionario, incluso atreviéndose a hacer frente a un ministro presbiteriano en defensa de su fe. de José hizo que su engendra el primer patriarca de la iglesia en diciembre de 1833, él acentuó la naturaleza familiar del movimiento mormónico temprano. Comparando a su padre al Adán, el profeta dijo, " Estará tan conmigo padre; le llamarán un príncipe durante su posteridad, llevando a cabo las llaves de la sacerdocio patriarcal sobre el reino de dios en la tierra, incluso la iglesia del 3ultimo día Saints" (qtd. en las contiendas y Smith, 34). En este padre de llamada Smith debía dar bendiciones patriarcales a los santos; y cuando él assistió a las reuniones de la bendición, él insistió que Lucy lo acompañe (grieta 44). En por lo menos una ocasión, Lucy agregó su bendición o confirmó qué había sido recibida ya (Crosby).

Durante el período de Missouri cuando el José y el Hyrum fueron encarcelados en la cárcel de la libertad, Lucy era una torre de la fuerza a su marido y a otros miembros de iglesia. Solamente en el Nauvoo, Illinois, con las inundaciones de los convertidos que se levantaban como una marea sobre los stalwarts de Nueva York que fueron dejados y con Lucy aislados en gran parte en cuidar para su marido de muerte hizo su sentido de su papel vacila. Ella todavía sentía como una madre pero fue reconocida menos a menudo como tal por su " children" en la iglesia. Quizás el significado más importante del senior de José. la 'bendición de muerte de s en Lucy era reafirmar su papel y estado: " La madre, le hace para no saber que usted es la madre de tan grande una familia como vivido nunca sobre la tierra. Se levantan hasta hacen el work" del señor; (grieta 52). Él era diciéndole que su influencia, centrada en sus niños biológicos, era el seedbed para una familia espiritual más grande.

Martirio de Hyrum y de José

Irónico, era experimentos de del Jr. de José con los modelos ampliados de la familia con la unión plural que envió las grietas que temblaban a través de esa fundación. Incluso durante Lucy se aferró airosamente a su visión de la familia como instrumentos en las manos de dios, mataron a sus hijos del profeta y del patriarca el el 27 de junio, 1844 en el Carthage, Illinois . Cuando Lucy vio los cuerpos de ella martyred a hijos, ella gritaron " ¿Mi dios, mi dios, por qué mil del hast abandonado esta familia? " (grieta 54).

Para Lucy como madre republicana, su familia había sido el instrumento en las manos de dios en la restauración del evangelio verdadero del Jesucristo a la tierra en los 3ultimos días. El Great Awakening había considerado en segundo lugar un énfasis en la restauración de la iglesia primitiva de Cristo; y Lucy, aparece, pensó verdad que su familia llevaba a cabo ese servicio. La maternidad republicana había concedido en mujeres la responsabilidad de enseñar el evangelio puro de Jesús a sus niños y de llevar a sus maridos de nuevo al doblez. Lucy había sido acertado en la reunión que desafía., había sentido bien al profeta y el presidente de la iglesia y Hyrum de Cristo había sido el presidente del patriarca y del asociado. La familia entera de Lucy, incluyendo su último marido como el primer patriarca, había sido fiel en el mantenimiento de la iglesia con épocas de la persecución y de la gran dificultad. También habían servido como misionarios. Lucy mismo había recibido revelaciones del señor y había desempeñado un papel importante en el todo el proceso. Memorias de Lucy, " Me dejaron solitario en mi señal de socorro. Había alzado a seis hijos a la edad viril, y de ellos todos, uno permanecido solamente, y él demasiado lejos distante para hablarme una palabra consoling en este hour" que intentaba; (grieta 54). El Guillermo, el hijo superviviente, estaba en una misión en Nueva York.

Crisis de la sucesión

Era quizás inevitable que habría una crisis de la dirección en Nauvoo en 1844. Aunque se asuma generalmente que la iglesia continuó en la tradición de su fundador, en realidad su organización básica cambió de puesto durante este período de transición. Arrington ha observado ese " las condiciones bajo las cuales el Brigham Young y los apóstoles doce asumieron la dirección aseguraron una estructura jerárquica diseñada a lo largo de líneas autoritarias. Los trabajos de Theophanous José Smith fueron canonizados en doctrina, y la estructura del doctrina y de organización se convirtió en más dogmática e inflexible" (" Intelectual, " 18).

Lucy Mack Smith, aparece, era un acoplamiento tenue entre estas dos fases de la historia de la iglesia. Ella hizo un símbolo de la continuidad, mayor importancia asumida en aquel momento debido a la relación strained entre el Brigham Young y la viuda de José, Emma . Cerveza de malto de Hosea conocida en su diario el el 23 de febrero, 1845, que Lucy habló en una reunión de la iglesia. Todo el presente fue movido profundamente mientras que ella habló el " con la mayoría de la sensación y del manner" afligido; del " los ensayos y los apuros que ella había pasado a través en el establecimiento de la iglesia de Cristo y las persecuciones y las aflicciones que sus hijos y marido habían pasado through" (1: 23). Lucy también pidió el permiso para hablar en la conferencia general de octubre de 1845. Después de que ella hubiera recitado los sufrimientos de su familia a nombre de la iglesia, ella preguntó si ella la consideraba una madre en Israel. El Brigham Young le hizo conferir formal de un título diciendo: " Todos que consideran a madre Smith como madre en Israel, significan diciendo “sí.” Un universal sonó “sí” el throughout" (7:470 de HC - 47 1).

Lucy no hizo ninguna observación respecto sobre las dificultades que ella encontró con los líderes de la iglesia durante los período-apuros transitorios que, sin duda, fueron exacerbados por su hijo, Guillermo - pero se sugieren en las pocas letras y cuentas del segundero que han sobrevivido (Quaife, 246-48).

El James Strang publicó una declaración alegado firmada por Guillermo Smith, Lucy Mack Smith, y tres de las hermanas de José, certificando ese " la familia de Smith cree en la cita de J. Strang" como sucesor de José. Sin embargo, Lucy Mack Smith se dirigió a los santos en la conferencia general de octubre de 1844 e indicó que ella esperaba que todos sus niños acompañaran a santos al oeste, y si lo hicieran ella irían. Brigham Young entonces dijo: " Hemos ampliado la mano amiga para servir de madre a Smith. Ella tiene el mejor carro en la ciudad, y, mientras que ella vive, montará en ella cuando y donde ella pleases" (estrella milenaria, vol. Si ella cambió de puesto su ayuda de Brigham Young a Strang en el año que seguía esa conferencia de octubre es una cuestión de discusión; cuál está seguro es que ella nunca lo hizo a Utah, permaneciendo en lugar de otro con su nuera, Emma, en Nauvoo hasta su muerte en el verano de 1856.

Descendientes

considera también: Lista de descendientes de José Smith, senior. y

Lucy Mack Smith

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Lucy Mack Smith

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