El Luis Martín García ( 1846, Melgar de Fernamental, Burgos, España - 1906 del 18 de abril, Roma, Italia del 19 de agosto) era una jesuita española, elegida el 24to general superior de la sociedad de Jesús .

Años y formación

El tercero de seis hermanos Martín nació de familia humilde. Después de la educación primaria en su propia aldea él entró en el seminario Burgos ( 1858 ) donde él pasó seis años para el curso sacerdotal regular de la filosofía y de la teología . Su inclinación intelectual lo llevó sin embargo a ensamblar a la sociedad de Jesús en el 1864 . La revolución en España y el Anti-clericalism lo forzó a moverse al Francia en donde él termina su entrenamiento filosófico (Poyanne, 1870 ) donde él enseñó también a humanidad y a retórico antes de hacer su teología (1873-77). La ordenación sacerdotal (14 Septembre 1876) pronto fue seguida por la etapa pasada de la formación de la jesuita, el `supuesto Tertianship' (tercer año de libertad condicional; 1878-79).

Profesor y rector

Pronto después de la ley antirreligiosa de las jesuitas obligadas del transbordador ( 1880 ) para salir de Francia. Afortunadamente la restauración de la monarquía española en los 1870s ahora había permitido repatriar a jesuitas de nuevo a España. En su vuelta al Castile, Martín, aunque un hombre de letras, fue vuelto a dirigir hacia los estudios bíblicos y enseñanza. Con todo otros cambios estaban en el almacén para él: le hicieron rector del seminario Salamanca : 1880-84), director del El Mensajero del Corazon de Jesús (1884) y superior del diario del centro de estudios superiores de Deusto-Bilbao (la universidad futura de Deusto ),

Provincial de Castile

Pues el rector del seminario de Salamanca él había revelado calidades de la dirección y de la comisión a la formación espiritual e intelectual ésa llevó a general superior a designarlo provincial de Castile en el 1886 . Él manejó discreto las divisiones profundas entre el Carlists y el Integrists que plagaban a católicos en España - particularmente en el área vasca - incluyendo las jesuitas.

Llamado a Roma: General del vicario

El Antón Anderledy llamó Martin a Roma al primer piloto un documento proyectado de estudios en la sociedad. Algunas horas antes de su muerte (1892) Anderledy le hicieron a general del vicario de la sociedad, confiándolo con eficacia con la llamada y la organización del general Congregation que elegiría a nuevo general superior. La tensión política entre la iglesia y el nuevo Reino de Italia hacía difícil para que la congregación se encuentre en Italia. Martin obtuvo de papa Leo XIII que la reunión de la congregación en el Loyola (España). Éste es el único general Congregation haber resuelto Roma exterior.

General Congregation XXIV

La 24ta congregación general se abrió en la 24ta 1892 de septiembre. Eligieron en la segunda balota (42 en 70) y declaró a Martin a general superior ( 1892 del 2 de octubre). La congregación encima, Martín tomó una ruta de cruce giratorio de nuevo al Fiesole, Italia para visitar Francia, Inglaterra, Irlanda, Bélgica y Alemania . Éste era el suyo solamente visita a los países que proporcionarían muchos de los problemas de su Generalate. Los problemas de Martin haciendo frente a jesuitas europeas norteñas pueden ser entendidos mejor si uno recuerda que los disidentes de la jesuita con quienes él era familiar en España eran del tipo reaccionario y anti-intellectual. Esta experiencia hizo poco para prepararlo para entender las ideas más liberales de jesuitas europeas norteñas.

Gobierno de Martin

Confiándose para gobernar los congregationis Martin del mentem del anuncio del escribió varias letras a la sociedad entera que eran expresión de una preocupación expresada por los padres de la congregación: una letra en la disciplina religiosa (que respeta el recinto religioso) ( 1893 ), y dos (1894 y 1895) en la administración temporal de las mercancías (el alcohol de la pobreza religiosa ). Otras letras importantes repitieron documentos papales en los ejercicios ( Leo del espiritual XIII, en 1900) y en los estudios bíblicos ( Pius X, 1904).
Las relaciones con el Leo XIII y el Pius X eran calientes y encouraging. Dado las circunstancias (la pérdida de los estados papales todavía no fue aceptada y el papa se consideraba un “Prisonner en el Vatican ") Martin sentía la necesidad de darles la ayuda liberal, cualesquiera iniciativas tomaron, especialmente a través del Civiltà Cattolica del diario). Seguimiento en un decreto del general Congregation él movió hacia atrás la jefatura de la sociedad de Jesús desde Fiesole a Roma ( 1895 ).
En Francia, siguiendo en la iniciativa Leo XIII, él animó a jesuitas a reconciliarse con los ideales republicanos. All over los países europeos norteños él animó la mayor implicación en las preguntas sociales (que ejecutan el encíclico Rerum Novarum 1893 )
En Inglaterra, frente a la oposición fuerte él abrió o abrió de nuevo con éxito las escuelas de la jesuita ( Wimbledon, colina de Stamford, coronaria Pasillo )
Él abrió las áreas de las misiones de las noticias ( Jamaica, Honduras ) confiándolas a las jesuitas americanas y envió a visitante al lejano Australia ( 1895 ). Canonizaron el apóstol de los esclavos, Peter Claver del negro en el 1888 y ( 1896 ) el santo patrón declarado posterior de las misiones entre los africanos.
Su mayor preocupación sin embargo parece haber sido su propio país, España, en donde él tuvo éxito en el arraigo hacia fuera de tendencias integristas entre jesuitas a pesar del forro que tenían de los funcionarios alto colocados de Vatican. Él dio el fuerte apoyo al trabajo intelectual y animó el lanzamiento del FE (1901) de Razon y del del diario.
Los historiadores son particularmente agradecidos a Martin para iniciar (a petición de la CROMATOGRAFÍA GASEOSA 24) una edición científico crítica de los documentos referente a la fundación y a los años de la sociedad. La publicación Monumenta Historica Societatis Iesu del fue comenzada en el Madrid en el 1894 y continuó más adelante en Roma. Él puso en marcha también los proyectos principales de la historia comprensiva de la sociedad en España (Astrain), Francia (Fouqueray), Inglaterra (Hughes), Alemania (Duhr), Italia (Tacchi-Venturi ), Bélgica-Países Bajos (Poncelet), Portugal, el etc
Hacia el final de su vida, después de la elección Pius X, Martin tuvo que hacer frente a la crisis del modernismo . Buscaron y fueron expelidos a los Modernists de la iglesia. Estaba tan para el George Tyrrell, la jesuita inglesa, que fue expelida de la sociedad y el Excommunicated en el 1906 a pesar de la intervención de Martin. Muchos otros fueron condenados si no expelieron. El Bollandists estaba también en apuro.
La calidad de miembro de la sociedad aumentó constantemente durante su arrendamiento: a partir del 13.274 cuando Martin llevó la oficina (1892) 15.

Muerte del sufrimiento y

Incluso al principio de su Martín del término la salud física había sido pobre y creció constantemente peor con los años. En el 1905, un tumor forzó la amputación de su brazo derecho. El Pius X del papa le concedió el permiso para celebrar la masa a pesar de su inhabilidad, un privilegio para la cual él era el más agradecido. El cáncer, sin embargo, pronto invadió sus pulmones y él murió en Roma, en el 1906 del 18 de abril.

Escrituras

Epistolae Selectae, Roma.
Memorias del P.

Zenithic

Luis Martín

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