Luis de Góngora y Argote ( el 11 de julio, &ndash 1561 ; El el 24 de mayo, el 1627 ) eran poeta lírico español del Barroco . Góngora y su rival de por vida, Francisco de Quevedo, eran los poetas españoles más prominentes de su edad. Su estilo es caracterizado por qué fue llamada " Culteranismo ", también conocido como Gongorism ( Gongorismo ). Este estilo existió en gran contraste al Conceptismo del de Quevedo.

Biografía

Góngora nació a una familia noble en el Córdoba, donde estaba corregidor del, o juez su padre, Francisco de Argote. En una era española cuando la pureza del linaje cristiano ( Limpieza de sangre ) era necesaria acceder a las citas de la educación o del funcionario, él adoptó el apellido de su madre, Leonor de Góngora. Ella demandó pendiente de una familia antigua del hidalgo (poca nobleza) del . En la edad de 15 él entró en la universidad de Salamanca, en donde él estudió el derecho civil y la ley de Canon . Lo conocían ya como poeta en el 1585 cuando el Miguel De Cervantes lo elogió en el La Galatea ; en este mismo año él tomó las pedidos del menor de edad, extrayendo su renta de los beneficios Cañete de las Torres y Guadalmazán . Su tío, Don Franscisco, prebendado de la catedral de Córdoba, renunció su poste a favor de su sobrino, que tomó órdenes de del diácono en el 1586 . Como canon asociado a esta catedral, él viajó en las comisiones diversas al Navarra, al Andaluc3ia y al Castile . Las ciudades que él visitó el incluido Madrid, el Salamanca, el Granada, el Jaén, y el Toledo . Alrededor 1605, él era sacerdote ordenado, y vivido luego en el Valladolid y el Madrid .

Mientras que su círculo de admiradores creció, los patrón eran a regañadientes en su admiración. En última instancia, en el 1617 con la influencia del duque de Lerma, le designaron a capellán honorario al Philip del rey III de España, pero no disfrutó del honor de largo.

Él mantuvo una pelea larga con el Francisco de Quevedo, que lo emparejó en talento e ingenio. Ambos poetas compusieron las porciones de los pedazos amargos, satíricos que atacaban un otro, con la inclinación de Quevedo Góngora de crítica para la adulación, su nariz grande, y su pasión para el jugando ; Quevedo incluso acusó a su enemigo de la sodomía, que era un crimen de capital en XVII el siglo España. En su " Contra " del mismo del EL (Góngora);, Quevedo escribe de Gongora: ningún altar, sí del garito; poco Cristiano,/tahúr del mucho, ningún clérigo, arpía del sí.

Esta pelea enojada acabó repugnante para Góngora, cuando Quevedo compró la casa que él vivió adentro para el único propósito de expulsarlo de él. En el 1626 una enfermedad severa, que deterioró seriamente la memoria del poeta, lo forzó a volver a Córdoba, en donde él murió el próximo año. Para entonces él estaba se rompió de intentar obtener posiciones y ganar los pleitos para todos sus parientes.

Una edición de sus poemas casi fue publicada inmediatamente después de su muerte por Juan López de Vicuña; la edición con frecuencia reimpresa de Hozes no apareció hasta el 1633 . La colección consiste en los sonetos numerosos, odas, baladas, canciones para la guitarra, y de algunos poemas más grandes, tales como el Soledades y el Fábula de Polifemo y Galatea (fábula Polyphemus y Galatea ) (1612), los dos trabajos del del de la señal del " llamado estilo alto refinado; culteranismo" o " Gongorism." El Miguel De Cervantes, en su Viaje del Parnaso del, catalogó a buenos y malos poetas de su tiempo. Él consideraba Góngora ser uno los buenos.

El Velázquez pintó su retrato, y los documentos, los pleitos y las sátiras numerosos de su Quevedo rival pintan un cuadro de un hombre jovial, sociable, y hablador, que amó el las corridas card-playing de y. Su obispo lo acusó raramente de atender al coro, y de la rogación menos que ferviente cuando él fue. Lo reprobaron a menudo para las actividades debajo de la dignidad de un sacerdote.

Estilo

El Culteranismo existió en gran contraste con el Conceptismo, otro movimiento del del período barroco que es caracterizado un estilo ingenioso, los juegos con palabras, el vocabulario simple, y transportando significados múltiples en como pocas palabras como sea posible. El representante más conocido del conceptismo español, Francisco de Quevedo del, tenía una pelea en curso con Luis de Góngora en quien cada uno criticó la otra escritura y vida personal.

El culteranismo de la palabra mezcla el culto (" del ; cultivated") y luteranismo (" del ; " del Lutheranism ;) y fue acuñado por sus opositores para presentarlo como herejía del " true" poesía. El movimiento apuntó utilizar tantas palabras como sea posible transportar poco significado o encubrir el significado. " La poesía de Góngora es inclusiva algo que la exclusiva, " un erudito ha escrito, " queriendo crear e incorporar el nuevo, literalmente bajo la forma de neologismos . "

Góngora tenía una inclinación para los neologismos alto Latinate y griegos, que sus opositores imitaron. Quevedo satirizó su rival escribiendo un soneto, los “cultos navegar de Aguja de,” que enumeraron palabras del léxico de Gongora: “Él quisiera ser poeta del culto en apenas un día,/debe la jerga siguiente aprender: /el Fulgores, arrogar, joven, presiente/sinceridad, construye, métrica, armonía… ” Quevedo imitó realmente el estilo de Gongora en varios sonetos, incluyendo “Sulquivagante, pretensor de Estolo.” Este soneto anti-gongorine imita el unintelligibility del culteranismo y su uso extenso de neologismos floridos, incluyendo el sulquivagante (él del que maneja los mares; para viajar sin una destinación clara); speluncas (“cuevas ") del ; surculos (brotes, scions del ). Él era también el primer para escribir los poemas que imitaba el discurso de negros.

Góngora también tenía una inclinación para las roturas evidentes en que fluyen sintácticos, como él volcó las limitaciones del sintaxis, haciendo el Hyperbaton la característica más prominente de su poesía.

Le han llamado un hombre de " genio indiscutible y cultura casi ilimitada, iniciador que enriqueció su lengua con la energía, la belleza, y el alcance extensos de una pluma poderosa.” Pues el Dámaso Alonso ha precisado, la contribución de Gongora a la lengua española no debe ser subestimada, como él cogió cuál era en su tiempo obscuro o pequeño-utilizó palabras y las utilizó en su poesía repetidas veces, de tal modo restableciéndolas o popularizando. La mayor parte de estas palabras son hoy absolutamente común, tal como " adolescente", " asunto", " brillante", " construir", " eclipse", " emular", " erigir", " fragmento", " frustrar", " joven", " meta", y " porción".

Trabajos

considera también: Soledades

Los poemas de Góngora se agrupan generalmente en dos bloques, correspondiendo más o menos a dos etapas poéticas sucesivas. Su Fábula de Polifemo y Galatea (fábula del de Polyphemus y de Galatea ) y su Soledades del es sus composiciones y más conocidos estudiados. El Fábula se escribe en las octavas reales (reales de los octavas del ) y su Soledades se escribe en una variedad de metros y de estrofas, pero principalmente en las estrofas y el '' silvas '' entremezclados con los estribillos.

El Fábula de Polifemo de Góngora que y Galatea (1612) narra un episodio mitológico descrito en de s de Ovid 'transforma : el amor Polyphemus, uno de los Cyclops, para el Galatea de la ninfa, que lo rechaza. En el extremo del poema, el Acis, enamoró con el Galatea, se da vuelta en un río.

El Fábula de Píramo y Tisbe (fábula de Góngora del Pyramus y Thisbe ) (1618) es un poema complejo que imita al cotilleo y a mujeres avariciosas. Góngora también escribió sonetos referentes a varios temas de una naturaleza amatoria, satírica, moral, filosófica, religiosa, polémica, elogiosa, y fúnebre. Así como los asuntos generalmente (diem etc. de Carpe) los sonetos incluyen los elementos autobiográficos, describiendo, por ejemplo, la decrepitud cada vez mayor y avanzando la edad del autor.

Él también escribió los juegos, que incluyen al destrucción de Troya del La del, a los firmezas de Isabela de Las del, y a doctor inacabado Carlino del .

Aunque Góngora no publicara sus trabajos (él había intentado hacer tan en 1623), las copias del manuscrito fueron circuladas y compiladas en los cancioneros (cancioneros), y las antologías publicaron con o sin su permiso. En 1627, Juan López Vicuña publicó trabajos del verso del del home run español, que también se considera muy digno de confianza e importante en el establecimiento de la recopilación de Gongorine del trabajo. El trabajo de Vicuña fue apropiado por la inquisición española y sobrepasado más adelante por una edición de Gonzalo de Hozes en 1633.

Góngora y la generación de '27

La generación de '27 tomó su nombre a partir del año en el cual el tricentary de la muerte de Góngora, no hecho caso por los círculos académicos oficiales, fue celebrada con los decretos, los sucesos vanguardistas, y un plan ambicioso para publicar una nueva edición crítica de su trabajo, así como los libros y los artículos sobre los aspectos de su trabajo que no habían sido investigados completamente.

La generación de '27 era la primera a intentar revisar tímidamente la literatura barroca. Dámaso Alonso escribió que el significado transportado lengua compleja de Góngora en que creó un mundo de la belleza pura. Alonso exploró su trabajo exhaustivo, y llamó Góngora un “místico de palabras.” Alonso disipó la noción que Góngora tenía dos estilos separados - “los poemas simples” y “difíciles” que también fueron divididos cronológicamente entre sus años tempranos y posteriores. Él sostuvo que poemas más complejos de Góngora empleados los dispositivos estilísticos que habían sido creados en la carrera temprana de Góngora como poeta. Él también sostuvo que la simplicidad evidente de algunos de los poemas tempranos de Góngora es a menudo engañosa.

El Rafael Alberti agregó su propio tercera (incompleta de Soledad del de Paráfrasis del ). En 1961, Alberti declaró: “Soy poeta visual, como todos los poetas Andaluc3ia, de Góngora a García Lorca.”

El Lorca presentó una conferencia llamada " El en del poética del imagen del La pone a Luís de Góngora" en el Ateneo en el Sevilla en 1927. En esta conferencia, Lorca pagó a Jean Epstein el elogio de comparar al director de cine con Góngora como autoridad en imágenes.

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Luis de Góngora

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