el más allá de la libertad y de la dignidad es un libro escrito por el americano B. Skinner del psicólogo y primero publicado en el 1971 . El libro discutió esa creencia atrincherada en el libre albedrío y la autonomía moral del individuo (a que Skinner refirió como " dignity") obstaculizó la perspectiva de usar métodos científicos para modificar comportamiento con el fin de construir a una sociedad más feliz y mejor organizada.
Más allá de la libertad y de la dignidad puede ser resumido como tentativa de promover la filosofía de la ciencia, la tecnología de la conducta humana, su concepto de Skinner del determinismo, y qué Skinner llama la “ingeniería cultural”.
Capítulos
El libro se organiza en 9 capítulos.
Una tecnología del comportamiento
En este capítulo Skinner sostiene que una tecnología del comportamiento es posible y que puede ser utilizada para ayudar a solucionar actual presionar ediciones humanas tales como superpoblación y guerra.
" Casi todos los problemas graves implican conducta humana, y no pueden ser solucionados por tecnología física y biológica solamente. Cuál es necesario es una tecnología de behavior." humano;
Libertad
En este capítulo Skinner está a favor de una definición más exacta de la libertad, una que permita su concepto del determinismo (acción que está libre de ciertas clases de control), y habla a la noción convencional de la libertad. Skinner discute contra " man" autónomo;.
Skinner observa que las fuerzas de la libertad y de la dignidad han llevado a muchos avances positivos en las condiciones humanas, pero puede ahora obstaculizar el avance de una tecnología de la conducta humana. " la literatura de la libertad y de la dignidad ha sido acertada en la reducción de los estímulos aversivos usados en control intencional, pero ha incurrido en la equivocación de definir la libertad en términos de " del estado de ánimo o de las sensaciones…;
Dignidad
La dignidad es el proceso el cual da la gente el crédito para sus acciones, o castigado alternativo por ellas bajo noción de la responsabilidad. El análisis de Skinner rechaza ambos como " dignity" - una noción falsa de la causalidad interna que quita el crédito para la acción y la culpa para las fechorías. " … los logros para los cuales una persona misma debe ser dada crédito parecen acercarse a cero… "
Skinner observa que el crédito es típicamente una función del conspicuousness del control. Damos menos o ninguÌn crédito, o culpa, a las que se entrenen abiertamente, se obliguen, se inciten o no se aparezcan de otra manera para producir acciones espontáneo.
Castigo
Skinner vio el castigo como la consecuencia lógica de un análisis poco científico del comportamiento así como la tradición del " libertad y dignity". Puesto que ven a los individuos para tomar decisiones pueden entonces ser castigado por esas opciones. Puesto que Skinner discutió contra libre albedrío él por lo tanto discutió contra el castigo que él vio para ser ineficaz en comportamiento que controlaba.
Alternativas al castigo
Skinner observa que las soluciones anteriores al castigo no son a menudo muy útiles y pueden crear problemas adicionales. Permisividad, la metáfora de la obstetricia (o maieutics), " guidance", una dependencia de cosas, " minds" cambiante;, todos contienen problemas o asunciones culpables sobre qué se está encendiendo.
Skinner sostiene que este malentendido del control defendido por los defensores del " de la libertad y de la dignidad; animar el uso erróneo de prácticas que controlan y bloquear el progreso hacia una tecnología más eficaz de behavior."
Valores
Skinner observa una opinión “precientífica” el hombre tiene en cuenta el logro personal. La “visión científica” mueve la acción humana que se explicará por la evolución de la especie y la historia ambiental
Skinner habla a las sensaciones sobre cuál correcto, así como nociones populares del " good". Skinner traduce palabras y frases populares alrededor de ediciones del valor a su opinión de contingencias del refuerzo. Skinner observa eso incluso si la tecnología del comportamiento produce el " goods" para mejorar vida humana, exponen el control del medio ambiente que es ofensivo al " libertad y dignity" perspectiva.
La evolución de una cultura
Skinner sugiere que la evolución cultural sea una manera de describir el agregado del comportamiento (del operador). Una cultura es una colección de comportamiento, o prácticas
Skinner trata el " Darwinism" social; y sostiene que como justificación de la subordinación de otras naciones o de la guerra que la competición con otras es una pequeña parte de la selección natural. Las mucho más partes importantes son la competición con el ambiente físico sí mismo. Skinner relaciona la idea de la evolución cultural de nuevo a la cuestión de valores: ¿de quién valores son sobrevivir?
El diseño de una cultura
Skinner observa que el diseño cultural no es nuevo, pero está ya existente y en curso. Skinner observa que la mayoría de las discusiones de problemas actuales son dominadas por las metáforas, las preocupaciones por sensaciones y el estado de ánimo que no iluminan soluciones posibles. Skinner observa que la “modificación de comportamiento” es ético neutral
Skinner observa que las especulaciones utópicas, como su nuevo Walden dos son una clase de ingeniería cultural. Él entonces dedica mucho del resto de este capítulo a tratar las críticas y las quejas contra la ingeniería cultural.
¿Cuál es hombre?
Skinner trata otra vez la noción del individuo, y discute cómo los aspectos del carácter de una persona se asignan a los factores ambientales. Él también cubre la cognición, la solución de problemas, el autodominio y contadores algunas discusiones o ideas falsas posibles. Skinner observa que no lo hace su análisis " dejar un organism" vacío;. Skinner aborda la aplicación los modelos mecánicos de la acción humana, que se tratan mejor a otra parte. Skinner observa eso, " La evolución de una cultura es un esfuerzo gigantesco en el autodominio . " y extremos con, " Una opinión científica el hombre ofrece posibilidades emocionantes. Todavía no hemos visto lo que puede hacer servir de man."
Walden dos
El más allá de la libertad y de la dignidad es constante con el Walden del dos, una novela anterior en la cual Skinner representó a comunidad utópica basada en sus ideas con respecto a la modificación de comportamiento. En más allá de la libertad y de la dignidad Skinner amplía su discusión para la ingeniería cultural explícita cuyo el Walden dos se puede considerar como ejemplo.
Críticas
El Noam Chomsky del lingüista escribió los trabajos influyentes que atacaban los métodos y las conclusiones de Skinner. Chomsky dedicó mucho del " del ensayo; El caso en contra de B.Skinner" a atacar más allá de la libertad y a dignidad así como ataques más generales contra behaviorismo y empirismo
El libro también ha sido atacado por el Paleoconservatives que hizo el estudios de s del instituto interescolar “50 libros peores del vigésimo siglo y que era un " mention" honorable; en libros más dañosos diez de los acontecimientos humanos ” de los diecinueveavo y vigésimos siglos .
La caricatura del concepto de Skinner del hombre como rata del laboratorio no hace la justicia a su humanismo. Skinner realizó que la búsqueda individual de la felicidad era arruinada porque somos criaturas fundamental sociales. Nuestra felicidad depende tanto de la relación a la familia y a la comunidad como en la libertad y la expresión individual. Skinner intentó imaginarse a una sociedad que pudo proporcionar un marco rewarding para el desarrollo personal.
Citas
La gente no está libre
"En la opinión tradicional, una persona está libre. Él es autónomo en el sentido que su comportamiento es uncaused. Él puede por lo tanto ser detenido responsable para lo que él hace y justo castigó si él ofende. Esa visión, junto con sus prácticas asociadas, debe ser reexaminada cuando un análisis científico revela relaciones que controlan insospechadas entre el comportamiento y environment."
La gente es cuerpos que exhiben repertorios del comportamiento
"El cuadro que emerge de un análisis científico está no de un cuerpo con una persona adentro, sino de un cuerpo que el sea a la persona en el sentido que exhibe un repertorio complejo del comportamiento. Se está suprimiendo qué es hombre interno del hombre- autónomo, el homúnculo, el demonio que posee, el hombre defendido por los literatures de la libertad y dignidad. Su abolición ha sido de largo atrasada. … la ciencia no deshumaniza a hombre, él de-homunculizes him."
Ver también
BehaviorismoModificación de comportamiento
B. Skinner
Comportamiento verbal
Walden dos
Análisis de comportamiento aplicado
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