¡Una máscara es un artifact usado normalmente en la cara, típicamente para la protección, la ocultación, el funcionamiento, o la diversión. Las máscaras se han utilizado desde la antigüedad para los propósitos ceremoniales y prácticos. Están generalmente, pero no siempre, usado en la cara, aunque puedan también ser colocadas para el efecto a otra parte en lo referente a propia cabeza del portador.
La máscara del de la palabra vino vía el masque francés y el maschera italiano o el máscara español . Los antepasados posibles son el mascus latino, masca del (no clásico) del = " ghost", masecha hebreo del = " mask" y maskharah árabe del = " jester", " hombre en " de la mascarada ;.
La máscara sumeria de 5000 años de Warka se cree para ser la más vieja máscara de la supervivencia. Saqueado del Museo Nacional iraquí en Bagdad, fue recuperada en 2003.
Se asume a menudo que las máscaras son artefactos exóticos limitados a las culturas del Tercer mundo, mientras que las máscaras se utilizan casi universal y mantienen su energía y misterio para sus portadores y su audiencia, conservando un lugar importante en la vida religiosa y social de la comunidad . El renombre continuo de máscaras que usan en el carnaval, y para los niños en los partidos y para los festivales tales como Víspera de Todos los Santos es recordatorios de la energía que aguanta del pretence y del juego.
La máscara también se utiliza en funcionamiento de teatro. En muchas tradiciones culturales el ejecutante enmascarado es un concepto central y se valora alto. En la tradición occidental a veces se considera un dispositivo estilístico que se pueda rastrear a los Griegos y a los romanos . Los carácteres enmascarados del dell'Arte de Commedia incluyeron a antepasados del payaso moderno. En el teatro occidental contemporáneo la máscara es de uso frecuente junto al Puppetry crear un teatro que sea esencialmente representación visual algo que verbal, y muchos de sus médicos han sido artistas visuales.
Las máscaras, así como marionetas, fueron incorporadas a menudo en el trabajo del teatro de los artistas vanguardistas europeo de la vuelta del siglo XIX. El Alfred Jarry, el Pablo Picasso, el Oskar Schlemmer y otros artistas de la escuela del Bauhaus, así como los Surrealists y el Dadaists, experimentaron con las formas del teatro y las máscaras en su trabajo.
El esfuerzo moderno para restaurar la máscara a la etapa deriva Edward Gordon Craig (1872-1966) que en una nota sobre las máscaras (1910) propuso las virtudes de usar máscaras sobre el naturalismo del agente. Craig era alto influyente, y sus ideas fueron tomadas por el Brecht, Cocteau, Genet - y más adelante por el Arden, el Grotowski y el arroyo y otros que " intentó restaurar si no una significación realmente religiosa ritualista al theatre".
El primer uso continuo y desarrollado verdadero de máscaras en teatro contemporáneo se puede rastrear al trabajo de la compañía del Mime de San Francisco, fundado en el 1959, y al Peter Schumann y su teatro del pan y de la marioneta, que fue establecido en el Nueva York en los años 60 tempranos. Schumann, llevado en el Silesia en el 1934, combinó aspectos de las máscaras europeas del festival con una sensibilidad americana alto distintiva, y su polémica fuerte humanitaria y pacifista ha continuado ejerciendo una influencia en el uso de máscaras en teatro, especialmente en calle-teatro. y compañías canadienses, inspirados por Bread y la marioneta, desarrollaron incluir el en el corazón del teatro de la marioneta y de la máscara de la bestia Minneapolis ; Brazo-de- Sea Theatre del Estado de Nuevo York ; Teatro de la serpiente California ; y teatro de Shadowland Toronto . Estas compañías, y otras, tienen una agenda social fuerte, y combinan máscaras, música y puppetry para crear una forma de teatro visual.
En Europa Schumann la influencia combinó con los artistas vanguardistas tempranos para animar a grupos como la demostración del Mime del cuadro móvil y al estado del bienestar (ambos en el Reino Unido). La práctica de la ejecución con las máscaras también es estudiada por muchos ejecutantes, derivados a menudo de las tradiciones del dell'Arte de Commedia. El trabajo Jacques Lecoq ha sido particularmente importante en el renacimiento del interés en esta disciplina.
El teatro Mask-based ha sido llevado los niveles de la sofisticación narrativa por el teatro del caballo y del bambú (fundado en el 1978 ), y Trestle Theatre Company ( 1981 ), aunque el teatro del caballete ahora haya abandonado su comisión para enmascarar el teatro.
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tribal africano de las máscaras Hay una variedad enorme de máscaras usadas en el África . En las Áfricas occidentales, las máscaras se utilizan en las mascaradas que forman la parte de ceremonias religiosas decretadas para comunicar con bebidas espirituosas y antepasados. Los ejemplos son las mascaradas Yoruba, del Igbo y de las culturas del Edo, incluyendo las mascaradas de Egungun y las mascaradas norteñas del Edo. Las máscaras son talladas generalmente con una habilidad y una variedad extraordinarias por los artistas que habrán recibido generalmente su entrenamiento como aprendiz a un carver principal - es con frecuencia una tradición que se ha pasado abajo dentro de una familia a través de muchas generaciones. Tal artista lleva a cabo una posición respetada en sociedad tribal debido a el trabajo que él crea, incorporando no sólo técnicas complejas del arte pero también el espiritual/el conocimiento social y simbólico. Las máscaras africanas también se utilizan en el Mas o la mascarada del carnaval del Caribe .
Muchas máscaras africanas representan animales. Algunas tribus africanas creen que las máscaras animales pueden ayudarles para comunicar con las bebidas espirituosas que vivo en bosques o abrir savannas. La gente Burkina Faso conocido como el Bwa y Nuna llama al alcohol para parar la destrucción. El Dogon Malí tiene religiones complejas que también tengan máscaras animales. Su creencia está en tres cultos principales - el Awa, culto de los muertos, Bini, culto de la comunicación con las bebidas espirituosas y el Lebe, culto de la tierra y naturaleza. Estos tres cultos principales sin embargo utilizan setenta y ocho diversos tipos de máscaras. La mayor parte de las ceremonias de la cultura de Dogon son secretas, aunque la danza del antílope se demuestre a los non-Dogons. Las máscaras del antílope son cajas rectangulares ásperas con varios cuernos que salen de la tapa. El Dogons es agrónomos expertos y el antílope simboliza a granjero de trabajo duro.
Otra cultura que tiene una tradición agrícola muy rica es la población de Bamana de Malí. El antílope (llamado Chiwara ) se cree tener el hombre enseñado los secretos de la agricultura. Aunque la gente ambas de Dogons y de Bamana crea el antílope simboliza agricultura, ella interpreta elementos las máscaras diferentemente. A la gente de Bamana, las espadas representan el brote del grano.
Las máscaras pueden también indicar el ideal de una cultura de la belleza femenina. Las máscaras Punu Gabón han arqueado alto las cejas, los ojos casi almond-shaped y una barbilla estrecha. La tira levantada que funciona de ambos lados de la nariz a los oídos representa la joyería. Peinado del negro oscuro, tapas la máscara apagado. La blancura de la cara representa la blancura y la belleza del mundo de alcohol. Solamente los hombres usan las máscaras y realizan las danzas con los altos zancos a pesar de ella que es las máscaras “femeninas”. Una de las representaciones más hermosas de la belleza femenina es máscara de s de Idia el ' Benin . Se cree haber sido comisionado por un rey de Benin en memoria de su madre. Para honrar a su madre muerta, el rey usó la máscara en su cadera durante ceremonias especiales.
La población de Senoufo de la Costa de Marfil representa tranquilidad haciendo máscaras con los ojos semicerradas y las líneas dibujadas cerca de la boca. El Temne de las máscaras del uso del Sierra Leone con los pequeños ojos y las bocas para representar humildad y humildad. Representan la sabiduría haciendo la frente que bombea. Otras máscaras que han exagerado caras largas y las frentes amplias simbolizan la sobriedad de su deber que venga con energía. Las máscaras de la guerra son también populares. El Grebo de la Costa de Marfil talla máscaras con los ojos redondos para representar vigilancia y cólera, con la nariz recta para representar desgana de retirar.
Hoy, las calidades del arte africano están comenzando a ser entendidas y apreciadas. Al menos la mayoría de las máscaras africanas ahora se están produciendo para el comercio turístico. Aunque demuestren a menudo artesanía experta y carecerán casi siempre el carácter espiritual de las máscaras tribales tradicionales.
Como una cultura de las islas dispersadas y de las formas melanesias de la máscara de los peninsulars se ha convertido en una manera alto diversificada, con mucha de variedad en su construcción y estético.
Los grupos indígenas costeros pacíficos al noroeste eran generalmente alto - los carpinteros expertos . La talla de máscaras es una característica importante de ese arte, junto con muchas otras características que combinaron a menudo el utilitario con el simbólico, tal como protectores, canoas, postes y casas.
Tribus del arbolado, especialmente en el noreste y alrededor Great Lakes, cross-fertilized cultural el uno con el otro. El Iroquois hizo `de madera espectacular máscaras de la cara falsa las', la utilizó en ceremonias curativas y talló de árboles vivos. Estas máscaras aparecen en una gran variedad de formas, dependiendo de su función exacta.
Los artesanos del pueblo produjeron el trabajo impresionante para el ritual religioso enmascarado, especialmente el Hopi y el Zuni . Los kachinas, dios/bebidas espirituosas del, toman con frecuencia la forma de máscaras alto distintivas y elaboradas que se utilicen en danzas rituales. Éstos se hacen generalmente del cuero con los accesorios de la piel, de las plumas o de las hojas. Algunos cubren la cara, algo la cabeza entera y son a menudo formas alto abstraídas. Las máscaras de Navajo aparecen ser inspiradas por los prototipos del pueblo.
Los estilos distintivos de máscaras comenzaron a emerger en el pre-Hispanico América sobre 1200BC, aunque haya evidencia lejos de más viejas formas de la máscara. En los Andes las máscaras fueron utilizadas para vestir las caras de los muertos. Éstos fueron hechos original de tela pero máscaras posteriores del entierro fueron hechas a veces del cobre batido o del oro, y de vez en cuando de la arcilla .
Para los Aztecas los cráneos humanos eran tan estimados que los trofeos de la guerra y las máscaras del cráneo no eran infrecuentes. Las máscaras también fueron utilizadas como parte de las hospitalidades de la corte, posiblemente el combinar político con la significación religiosa.
En el poste-colonial de América latina las tradiciones precolombinas se combinaron con rituales cristianos, y las mascaradas y las ceremonias sincréticas, tales como todas las almas /día del muerto desarrollado, a pesar de esfuerzos de la iglesia para estampar hacia fuera las tradiciones indígenas. Las máscaras siguen siendo una característica importante de carnavales populares y las danzas religiosas, tales como la danza amarran a y a cristianos . El México, particularmente, conserva mucha de creatividad en la producción de máscaras, alentador por los colectores. El que lucha empareja, donde está común para los participantes a las máscaras del desgaste, es muy popular y muchos de los luchadores pueden ser considerados los héroes populares.
Las máscaras son generalmente alto exaggerated y formalizadas, y comparten un estético con las imágenes talladas de las cabezas monstruosas que dominan las fachadas los templos budistas hindúes de y . Estas caras o el Kirtimukhas, los “rostros de la gloria”, se piensan para rechazar mal y se asocian al mundo animal así como el divino. Durante ceremonias estos rostros se dan la forma activa en los grandes dramas de la máscara de la región asiática del sur y del sudeste.
El nō del o la máscara de Noh desarrollada del gigaku y del bugaku y es el logro supremo de la máscara-fabricación japonesa. Las máscaras de Nō del representan a dioses, a hombres, a mujeres, a locos y a diablos, y cada categoría tiene muchas subdivisiones. Los juegos de Nō del son actuados enteramente por los hombres. Las máscaras se usan a través de funcionamientos muy largos y son por lo tanto muy ligeras. el Kyōgen del es farsas cortas con sus propias máscaras, y acompaña los juegos trágicos del nō. El Kabuki es el teatro de Japón moderno, arraigado en las más viejas formas, pero las máscaras son substituidas por las caras pintadas.
Las máscaras se utilizan en Europa, y se integran con frecuencia en celebraciones y aduanas populares regionales. Las viejas máscaras se preservan y se pueden considerar en los museos y mucha investigación se ha emprendido en los orígenes históricos de máscaras - representar lo más probablemente posible las bebidas espirituosas de la naturaleza, y muchas de las aduanas asociadas son estacionales. La significación original habría sobrevivido solamente hasta que sintió bien la introducción del cristianismo, que entonces incorporó muchas de las aduanas en sus propias tradiciones, también cambiando sus significados así pues, por ejemplo, viejos dioses de la fertilidad a los diablos, y las diosas hicieron las brujas .
Muchas de las máscaras usadas en estos festivales pertenecen a las categorías contrasting del “bueno”, o “idealizó belleza”, el sistema contra el el “feo” o “brutalmente” y grotesque. Esto es particularmente verdad de los festivales germánicos y centroeuropeos. Otro tipo común es el tonto, considerado a veces ser la síntesis del tipo contrasting dos de hermoso y de feo.
Las más viejas representaciones de máscaras son máscaras animales, tales como las pinturas de cuevas Lascaux en el Dordogne en el meridional Francia . Tales máscaras sobreviven en las regiones alpestres de Austria y de Suiza, y se pueden conectar con el Shamanism de la caza o, y tienden a ser asociadas particularmente al Año Nuevo y al carnaval. El discusión sobre el significado de éstos y de otras formas de la máscara continúa en Europa, en donde los monstruos, llevan, los hombres salvajes, Harlequins, caballos de la manía y otros carácteres imaginarios aparecen en carnavales en el continente. Está generalmente aceptado que las máscaras, el ruido, el color y el clamor están significados para alejar las fuerzas de la oscuridad y del invierno, y para abrir la manera para las bebidas espirituosas de la luz y de venir del resorte.
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los anteojos Las máscaras protectoras tienen generalmente las funciones siguientes:
Proporcionando una fuente de aire o de filtrar el aire exterior.
Protección de la cara contra objetos del vuelo o ambientes peligrosos, mientras que permite la visión.
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