Este artículo trata la música del de Mesopotamia antiguo (véase la música y el Mesopotamia antiguo ). La cultura mesopotámica antigua fue influenciada por el Sumerians, sobre el cual menos se sabe lejos. Las culturas de Mesopotamia antiguo eran una del primera para desarrollar la escritura, la datación sumeria primero A. sabida de la escritura a partir del cuarto milenio .

Las fuentes cuneiformes revelan un sistema organizado ordenado de escalas diatónicas, dependiendo de la adaptación de instrumentos encadenados en quintos y cuartos de alternancia. Si esto refleja todos los tipos de música no sabemos. Además de " chords" (dichords de las díadas ) de cuartos y de quintos, los terceros (y los sextos) desempeñaron también un considerable papel. De ritmo mesopotámico, no se sabe nada.

Instrumentación

Los instrumentos de Mesopotamia antiguo incluyen las pipas de lámina y los tambores de los laúdes de los Lyres de las arpas . Muchos de éstos se comparten con las culturas vecinas. Los lyres africanos del este contemporáneos y los laúdes de Africa Occidental preservan muchas características de instrumentos mesopotámicos. (van der Merwe 1989, p.10)

El tono o el timbre vocal era probablemente similar al sonido acre nasal del estrecho-agujerea las pipas de lámina, y compartió muy probablemente el " contemporáneo; typically" Calidad y técnicas vocales asiáticas, incluyendo poco cambios dinámicos y más tolerancias, sacudidas, mordents, deslizamientos e inflexiones del microtonal. Los cantantes expresaron probablemente la emoción intensa y aislada, como si escucharon el onself, como se muestra por la práctica de ahuecar una mano al oído (al igual que la corriente en muchos árabe y las músicas tradicionales).11)

Música religiosa

El Ea, regla del profundo, era dios el patrón de la música. La calidad de sonido del tambor (babilónico: el balag del ), hecho de una piel del toro, y la pipa, hicieron de la caña, también metafórico fueron comparados al stength de su material, el toro que era fuerte y la caña débil. Los instrumentos fueron adornados a menudo con imágenes del Ea o de toros, mientras que el Ea escribió su nombre con la muestra para un tambor, él porción como personificación de su esencia. El Ramman, dios del trueno y vientos, fue asociado al cantando la voz y la caña-pipa (hallhallatu) de . Uno de los nombres Ishtar traduce como " la caña-pipe" suave;. Su Tammuz del socio era el " dios del voice" blando;.230-231)

Los templos, que existieron en todas las granes ciudades emplearon a Liturgists más importante el Precentor (sumerio: gala, Akkadian del : kalu del ) que el Intoned el Cantillation, el principal precentor (sumerio: galamah, Akkadian del : kalamahhu del ) que es la posición más alta de la ciudad. Estaban empleados por horas y todos muchos donde unconsecrated, aunque eran instruídos, especialmente en el cantillation (kalutu del ), los gremios formados y fueron contenidas en la universidad del templo. También emplearon a coro de los músicos del templo (sumerios: nar, Akkadian: naru del ), que era instrumentalists y los vocalistas que comenzaron a proporcionar la respuesta durante liturgia e hicieron eventual cada vez más asociados con acontecimientos penitenciales privados, incluyendo entierros y magia, y disociado de servicio público sagrado y visto en cultura secular. Otra ocupación musical sagrada fue llamada el ilukaka (sumerio, Akkadian del : zammeru del ), que significó probablemente al músico o a instrumentalist genérico, aunque el zammeru también cantó en servicios.231-232)

Ver también

Nabnitu
Himno de Hurrian

Fuentes

Fink, 2005) de Bob (en el origen de la sección I, " de la música ; Papel del abejón en la evolución de Harmony" Greenwich.
Kilmer, 1971) de A. (el descubrimiento de una teoría mesopotámica antigua de la música . Procedimientos de la sociedad filosófica americana 115, 131-149.
van der Merwe, Peter (1989). Orígenes del del estilo popular: Los antecedentes de la música popular del Vigésimo-Siglo. Oxford: Prensa de Clarendon.
Wellesz, Egon, ed. (1957) nuevas historias de Oxford del del volumen I de la música: Música antigua y oriental . Prensa de la Universidad de Oxford.
1994) del oeste, de M. (la notación musical babilónica y los textos melódicos de Hurrian. Música y letras 75, 161-179.

música ncient

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Zenithic

Francisco Saavedra de Sangronis

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