El Mysore Narasimhachar Srinivas (1916-1999) era sociólogo indio mundo-renombrado . Lo conocen sobre todo para su trabajo sobre la casta y los sistemas de casta, la estratificación social y el Sanskritisation en la India meridional.
Carrera
Él ganó su doctorado en sociología de la universidad de Bombay y se encendió a la universidad de Oxford para otros estudios. Aunque él hubiera escrito un libro en la familia y la unión en el Mysore y hubiera terminado ya su Ph. en la universidad de Bombay antes de que él fuera a la universidad de Oxford en los últimos años '40 para otros estudios, su entrenamiento allí era desempeñar un papel significativo en el desarrollo de sus ideas.
Su contribución a la sociología india y a la antropología social
Contribución de Srinivas la' a las disciplinas de la sociología y de la antropología social y al ámbito público en la India era única. Era su capacidad explotar del molde fuerte en el cual (sobre todo la universidad norteamericana orientada) los estudios del área habían sido formados después del final de la Guerra Mundial Segundo por una parte, y experimentar con poner a tierra disciplinario de la antropología social y de la sociología en el otro, que marcó su originalidad como científico social.Puede ser importante precisar que era la coyuntura entre la beca de Sanskritic y las preocupaciones estratégicas del bloque occidental en las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial que había formado en gran parte el área del sur del asiático estudia en el Estados Unidos . Durante la era colonial, reconocieron los Brahmins o el Pandits como interlocutores importantes de las leyes hindúes y de las aduanas a la administración colonial británica. Las asunciones coloniales sobre una sociedad india constante llevaron a la ensambladura curiosa de estudios sánscritos con las ediciones contemporáneas en la mayoría de los departamentos asiáticos del sur en los E. Fue creído fuerte que una sociología india debe mentir en la conjunción Indology y de la sociología .
La beca de Srinivas era desafiar que paradigma dominante para entender a sociedad india y en el proceso, anunciar más nuevos armazones intelectuales para entender a sociedad hindú. Sus opiniones sobre la importancia de la casta en los procesos electorales en la India son bien sabido. Mientras que algunos han interpretado esto para atestiguar a los principios estructurales que aguantaban de estratificación social de la sociedad india, para Srinivas éstos simbolizados los cambios dinámicos que ocurrían mientras que la democracia se separó y política electoral se convirtieron en un recurso en el mundo local de la sociedad de la aldea.
La inclinación le no dio a las construcciones utópicas - sus ideas sobre justicia, igualdad y la extirpación de la pobreza fueron arraigadas en sus experiencias en la tierra. Su integridad frente a demandas que su sociología debe considerar las nuevas y radicales aspiraciones era uno de los aspectos más móviles de su escritura. Con el uso de términos tales como " sanskritisation", " caste" dominante;, " solidarities" vertical (inter-casta) y horizontal (de la intra-casta);, Srinivas intentó capturar la esencia flúida y dinámica de la casta como institución social.
Su metodología
Como parte de su práctica metodológica, Srinivas abogó fuerte la investigación etnográfica basada en trabajo en el terreno, pero su concepto de trabajo en el terreno fue atado a la noción de sitios localmente limitados. Así algunos de sus mejores papeles, tales como el documento sobre casta dominante y uno en un conflicto de familia común, fueron inspirados en gran parte de su participación directa (y como observador del participante) en vida rural en el la India del sur . Él escribió varios papeles en los temas de la integración nacional, las aplicaciones el género, las nuevas tecnologías, el etc. Es realmente asombrosamente en cuanto a porqué él no teorizó en las implicaciones metodológicas de la escritura en estas ediciones que van más allá de la aldea y de sus instituciones. Su metodología y resultados han sido utilizados y emulados por los investigadores sucesivos que han estudiado casta en la India.
Reconocimiento
Él recibió muchos honores de la universidad de Bombay, el instituto antropológico real, y el gobierno de Francia ; él ha recibido el Padma Shri del presidente de la India ; y él era el miembro extranjero honorario de dos academias prestigiosas: la academia británica y la academia americana de los artes y de las ciencias .
Libros
Unión y familia del en Mysore (1942)Religión y sociedad del entre el Coorgs de la India del sur (1952)
Casta del en la India moderna (1962), casa editorial de Asia
la aldea recordada (1976)
Sociedad india del con las escrituras personales (1998)
Aldea del, casta, género y método (1998)
Cambio social del en la India moderna
la casta dominante y otros ensayos (ed.)
Dimensiones del del cambio social en la India
EFAULTSORT: Srinivas, M N .
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