El Maasai es un grupo étnico africano indígena de gente semi-nómada situada en el Kenia y norteño Tanzania . Debido a sus aduanas y vestido y residencia distintivos cerca de los muchos parques de juego de la África del Este, están entre los grupos étnicos africanos más bien conocidos internacionalmente.000 altavoces de la lengua en Kenia en 1994seguridad comparables: 453000 incluye el dialecto de Samburu contado como separado en censo --> y 430.000 en Tanzania en 1993 estimaciones de las poblaciones respectivas de Maasai en ambos países son complicados por las posiciones remotas de muchas aldeas, y su naturaleza semi-nómada.

Aunque el tanzano y los gobiernos Kenyan hayan instituido programas para animar al Maasai que abandone su forma de vida semi-nómada tradicional, la gente se ha aferrado en sus aduanas históricas.

Historia

Según la historia oral de Maasai, ella originó del norte más bajo del valle del Nilo del lago Turkana (Sudán meridional) y comenzó a emigrar al sur alrededor del siglo XV, llegando en un tronco largo de la tierra que estiraba de Kenia norteño a Tanzania central entre el decimoséptimo y el último siglo XVIII. Desplazaron a otros grupos étnicos fuertemente mientras que colocaron allí. El territorio de Maasai alcanzó su tamaño más grande del mediados de-diecinueveavo siglo, y cubierto casi todo el gran Valle del Rift y las tierras adyacentes montar Marsabit en el norte al Dodoma en el sur. En este tiempo el Maasai, tan bien como el grupo más grande eran parte de, ganado atacado como Extremo Oriente como la costa de Tanga en Tanzania. Las lanzas y los protectores usados los asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo, pero fueron temidos más para los clubs que lanzaban (orinka) que podrían lanzado exactamente hasta 70 pasos (100 metros). En 1852 había un informe de una concentración de 800 guerreros de Maasai en el movimiento en Kenia. En 1857, después depopulated el “yermo de Wakuafi” en Kenia del sudeste, guerreros de Maasai amenazó al Mombasa en la costa de Kenia.

Debido a esta migración, el Maasai es los altavoces más situados más al sur de Nilotic.

El período de extensión fue seguido por el " de Maasai; Emutai" de 1883-1902. Este período fue marcado por epidemias de la pleuroneumonía bovina contagiosa, de la peste bovina, y sífilis de la pequeña. La estimación primero propuesta por un teniente alemán en cuál era entonces del noroeste Tanganyika, era que el 90 por ciento de ganado y la mitad de animales salvajes fallecieron de peste bovina. Los doctores alemanes en la misma área demandaron que “cada segundo” africano tenía una cara pock-marked como resultado de pequeña sífilis. Este período coincidió con sequía. Las lluvias fallaron totalmente en 1897 y 1898.

El austríaco Óscar Baumann del explorador viajó en Maasailand en 1891-1893, y describió el viejo establecimiento de Maasai en el cráter de Ngorongoro en 1894 el libro “zur Nilquelle de Durch Massailand” (por Massailand a la fuente del Nilo). " Había mujeres perdidas a los esqueletos cuyos de ojos se deslumbró la locura del hambre… los guerreros apenas capaces de arrastrarse en todos los fours, y a las ancianos apáticas, que languidecían. Los enjambres de buitres los siguieron de alto, aguardando su cierto victims."

Por una estimación dos tercios del Maasai murieron durante este período.

Comenzando con un tratado 1904, y seguido por otro en 1911, las tierras de Maasai en Kenia fueron reducidas por el 60 por ciento cuando los Británicos lo desahuciaron para hacer el sitio para los ranchos del colono, posteriormente confinándolos a los districtos actuales de Kajiado y de Narok. Más tierra fue tomada para crear las reservas y los parques nacionales (Amboseli, parque nacional de Nairobi, Maasai Mara, Samburu, Nakuru, Manyara, Ngorongoro, Serengeti y Tsavo ) de la fauna.

Maasai es pastor nómada y ha resistido la impulsión de los gobiernos tanzanos y Kenyan para adoptar una forma de vida más sedentaria. Han exigido el pasto de las derechas a muchos de los parques nacionales en ambos países y no hacen caso rutinario de límites internacionales mientras que mueven sus grandes manadas de ganado a través de la sabana abierta con el cambio de las estaciones. Esta resistencia ha llevado a un romanticizing de la manera de Maasai de vida que los pinta como viviendo en la paz con la naturaleza.

El Maasai se oponía a esclavitud y vivió junto a la mayoría de los animales salvajes con una aversión a comer el juego y pájaros. Maasiland ahora tiene áreas de juego más finas de la África del Este. El tráfico nunca perdonado de la sociedad de Maasai de seres humanos, y de forasteros que buscaban a gente para esclavizar evitó el Maasai.

Esencialmente hay doce sectores geográficos de la tribu, de cada una que tiene sus propias aduanas, de aspecto, de dirección e incluso de dialectos. Estas subdivisiones se conocen como: Keekonyokie, Damat, Purko, Wuasinkishu, Siria, Laitayiok, Loitai, Kisonko, Matapato, Dalalekutuk, Loodokolani y Kaputiei.

¡Culture

La sociedad de Maasai es fuerte el patriarcal en naturaleza con más viejos hombres, unidos a veces por las ancianos jubiladas, decidiendo la mayoría de las materias del comandante para cada grupo de Maasai. Un cuerpo completo de la ley oral cubre muchos aspectos del comportamiento. La ejecución formal es desconocida, y el pago en del ganado colocará normalmente materias. Fuera de “amitu llamado proceso” de la corte, “hacer paz”, o el “arop”, que implica una apología substancial, también se practica.

El Masaai es el monoteísta, y nombran a su dios Enkai o Engai . Engai es una sola deidad con una naturaleza dual: Engai Narok (dios negro) es benévolo, y Engai Nanyokie (dios rojo) es vengativo. El " Montaña de God", el Ol Doinyo Lengai, está situado en Tanzania más situada más al norte. La figura humana central en el sistema religioso de Maasai es el laibon en el cual puede estar implicado: cura, adivinación y phophecy shamanistic, asegurando éxito en guerra o la precipitación adecuada. Cualquier energía un laibon individual tenía era una función de la personalidad algo que la posición. Mucho Maasai tiene el cristiano convertido, y en un grado inferior, los musulmanes .

La forma de vida tradicional de Maasai se centra alrededor de su ganado que constituye la fuente primaria de alimento. La medida de la abundancia de un hombre está en términos de ganado y niños. Una manada de 50 ganado es respetable, y más es niños el mejor. Consideran a un hombre que tiene un montón de uno pero no el otro ser pobres. Un mito de Maasai se relaciona cómo dios le dio todo el ganado en la tierra, llevando a la creencia que crujir ganado de otras tribus es una cuestión de retirar cuál es legítimo el suyo, una práctica que ha llegado a ser mucho menos común.

Abrigo

Como gente históricamente nómada y entonces semi-nómada, el Maasai ha confiado tradicionalmente en los materiales locales, fácilmente disponibles y la tecnología indígena para construir su cubierta . La casa tradicional de Maasai en primer lugar fue diseñada para la gente en el movimiento y era así muy no permanente en naturaleza. El Inkajijik (palabra de Maasai para una casa) es pan-shaped o circular, y es construido por las mujeres. El marco estructural se forma de los postes de la madera fijados directo en la tierra y entretejidos con un enrejado de ramas más pequeñas, que entonces se enyesa con una mezcla de fango, de palillos, de hierba, de estiércol de la vaca y de orina, y de la ceniza. El enkaji es pequeño, midiendo los cerca de 3m los x 5m y colocando el solamente 1. Dentro de este espacio la familia cocina, come, duerme, socializa y almacena el alimento, el combustible y otras posesiones del hogar. El pequeño ganado también se acomoda a menudo dentro del enkaji. las aldeas [de http://www.html] se incluyen en una cerca circular (Enkang) construida por los hombres, generalmente del acacia thorned . En la noche todas las vacas, cabras y ovejas se colocan en un recinto en el centro, seguro de animales salvajes.

Organización social

La unidad central de sociedad de Maasai es edad-fijó. Aunque envíen a los muchachos jovenes con los becerros y los corderos tan pronto como puedan toddle, la niñez para los muchachos es sobre todo hora del recreo. Las muchachas son responsables de tareas tales como cocinar y ordeño. Cada 15 años o así pues, una nueva e individualmente nombrada generación de Morans o de IL-murran (guerreros) serán iniciados. Esto implica a la mayoría de los muchachos entre 12 y 25, que han alcanzado pubertad y no son parte del anterior edad-fijan. Un rito del paso a partir de la adolescencia al estado del guerrero menor es una ceremonia dolorosa de la circuncisión, que se realiza sin el anestésico. La palabra de Maa para la circuncisión es emorata. El muchacho debe aguantar la operación en silencio. Las expresiones del dolor traen deshonra, no obstante temporalmente. El proceso curativo tardará 3-4 meses, y los muchachos deben permanecer en los paños negros por un período de 4-8 meses.

este período, los hombres jovenes nuevamente circuncidados vivirán en un " manyatta", un " village" construido por sus madres. El manyatta no tiene ninguna barricada de cerco protectora para la protección, acentuando el papel del guerrero de proteger a la comunidad. No se construye ningún krall interno, desde guerreros ni para poseer ganado o para emprender los deberes comunes. Otros ritos del paso se requieren antes de alcanzar del estado del guerrero mayor, culminando en la ceremonia del eunoto, el " el venir del age".

Cuando una nueva generación de guerreros se inicia, el ilmoran existente graduará para convertirse en las ancianos menores, que son responsables de decisiones políticas hasta que alternadamente se conviertan en ancianos mayores.

Los guerreros están a cargo de la seguridad de la sociedad, y ahora pasan la mayor parte de su tiempo en walkabouts a través de Maasailand, más allá de los límites de sus límites seccionales. También están implicados mucho más en el comercio de ganado que eran, desarrollando y mejorando la acción básica con comercios y trocando algo que robando como en el pasado. Los muchachos son responsables de reunir el pequeño ganado. Durante la estación de la sequía, los guerreros y los muchachos asumen la responsabilidad de reunir el ganado. Las ancianos son directores y consejeros para las actividades cotidianas. Las mujeres son responsables de hacer las casas así como el agua de abastecimiento, de recoger la leña, de ordeñar ganado y de cocinar para la familia.

el mito sobre el Maasai es que suponen a cada hombre joven matar un león antes de que los circunciden. Aunque la caza del león fuera una actividad del pasado, y caza del león ha estado prohibido en la África del Este, los leones todavía se buscan cuando maul el ganado de Maasai, y los guerreros jovenes que enganchan a la matanza tradicional del león no hacen frente a consecuencias significativas. La creciente preocupación con respecto a poblaciones del león ha dado lugar por lo menos a un programa que promueve el aceptar de la remuneración cuando un león mata el ganado, algo que la caza y la matanza el depredador. Sin embargo, matar un león da un gran valor y estado de celebridad en la comunidad.

Las chicas jóvenes también experimentan la circuncisión (emorata) como parte de un rito elaborado del ritual del paso en el cual les den instrucciones y consejo referente a su nuevo papel, como les entonces dicen para haber venido de edad y para hacer mujeres, listo para la unión. En Kenia la circuncisión femenina es practicada por el 38% de la población. La forma más común es clitorectomy. Estas circuncisiones son realizadas generalmente por un “médico invitado” quién no es a menudo Maasai, generalmente de un grupo de Dorobo . Los cuchillos y las láminas que hacen el corte son formados por los herreros, IL-kunono. quién son evitadas por el Maasai porque hacen las armas de la muerte (cuchillos, espadas cortas (alem del ol), lanzas, etc). Similar a los hombres jovenes, las mujeres quién serán circuncidadas a las mujeres usará la ropa oscura, pintan sus caras con las marcas, y después cubren sus caras en la terminación de la ceremonia.

A otras la práctica de la circuncisión femenina se conoce como corte genital femenino, y extrae muchas de críticas de ambos al extranjero y de muchas mujeres que las han experimentado, y ha sido substituida en algunos casos recientemente por un " El cortar con el words" ceremonia que implica el canto y que baila en lugar de la mutilación. Sin embargo, la práctica sigue siendo profundamente inculcada y valorado por la cultura, tan bien como siendo sostenido cuanto sea necesario, desde los hombres de Maasai rechazar típicamente a cualquier mujer que no la haya experimentado como no casadera o digna de un precio de novia mucho-reducido. FGC es ilegal en Kenia y Tanzania.html]

Excusan a las mujeres casadas que se quedan embarazadas de todo el trabajo pesado tal como ordeño y acopio de la leña. Las relaciones sexuales también están prohibidas. El Maasai es polígamo por necesidad: una adaptación de muchos años y práctica a las altas tarifas de mortalidad del niño y del guerrero. La poliandria también se practica. Una mujer casa no apenas a su marido, pero a categoría de edad entera. Se espera que a los hombres den para arriba su cama a una huésped del edad-compañero que visita. La mujer decide terminantemente sobre sus el propio si ella ensambla a varón que visita. Cualquier niño que pueda resultar es su descendiente del marido el niño y en la orden patrilineal de la sociedad de Maasai. " Kitala", una clase de divorcio o el refugio, es posible en la casa del padre de una esposa, generalmente para el maltratamiento grueso de la esposa. El reembolso del precio de novia, la custodia de niños, los etc, se convienen en mutuamente.

¡Música y Dancemúsica de Maasai vuelve a dirigir aquí -->

La música de Maasai consiste en tradicionalmente los ritmos proporcionados por un estribillo de los vocalistas que cantan armonías mientras que un líder de la canción, o el olaranyani, canta la melodía. El olaranyani es generalmente el cantante que puede cantar mejor esa canción, aunque varios individuos puedan llevar una canción. El olaranyani comienza cantando una línea o un título (namba) de una canción. El grupo responderá con una llamada unánime en el reconocimiento, y el olaranyani cantará un verso sobre la garganta rítmica del grupo que canta. Cada canción tiene su estructura específica del namba basada en llamar-y-respuesta. Los ritmos comunes son variaciones de las firmas de 5/4, 6/4 y 3/4 vez. Las líricas siguen un tema típico y se repiten a menudo in extenso en un cierto plazo. Los movimientos del cuello acompañan el canto. Cuando la respiración hacia fuera de la cabeza se inclina adelante. La cabeza se inclina detrás para una respiración interna. Total el efecto es uno de syncopation polifónico.

Las mujeres cantan arrullos, ordeñando canciones, y canciones elogiando a sus hijos. Nambas, el patrón de la llamar-y-respuesta, repetición de las frases del absurdo, melodías monofónicas las frases repetidas después de cada verso que es cantado en una escala descendente, y los cantantes que responden a sus propios versos son característicos del canto de las hembras.

Una excepción a la naturaleza vocal de la música de Maasia es el uso del cuerno mayor Kudu de convocar a los morans para la ceremonia de Eunoto.

El canto y el baile ocurren a veces alrededor de manyattas, e implican el ligarse. Los hombres jovenes formarán una línea y cantarán rítmicamente, “Oooooh-yah”, con un gruñido y una tos del stacatto junto con el empuje y un retiro de sus cuerpos más bajos. Las muchachas se colocan delante de los hombres y hacen las mismas estocadas de la pelvis mientras que cantan una alta caída de muerte de “Oiiiyo.yo” en contrapunto a los hombres. Aunque los cuerpos vengan en gran proximidad, no tocan. Eunoto, el venir de la ceremonia de la edad del guerrero, puede implicar diez o más días de canto, de baile y de ritual. Los guerreros de IL-Oodokilani realizan una clase de marchar-más allá de tan bien como el adumu a menudo fotografiado, que se refirió a veces como “la danza de salto” por no Maasai. Las novias del moran (intoyie) desfilan ellos mismos en sus custumes más espectaculares como parte del eunoto. Las madres del moran cantan y bailan en tributo al valor y al atrevimiento de sus hijos.

Una alta tarifa de mortalidad infantil entre el Maasai ha llevado a los bebés que eran reconocidos no no verdad hasta que alcancen una edad de 3 lunas. Finales de la vida está virtualmente sin ceremonia, y dejan los muertos hacia fuera para los limpiadores. El entierro se ha reservado para los grandes jefes, puesto que se cree para ser dañoso al suelo.

Desafíos y esperanza en el siglo XXI

Debido a la influencia de otras culturas (sobre todo occidentales), la manera tradicional de Maasai de vida se amenaza cada vez más. Durante los años, muchos proyectos han comenzado a ayudar a los líderes tribales de Maasai a encontrar maneras de preservar sus tradiciones mientras que también balancean las necesidades de la educación de sus niños del mundo moderno. Las formas emergentes de empleo entre la gente de Maasai incluyen el cultivo, el negocio (venta de la medicina tradicional, funcionamiento de restaurantes/las tiendas, compra y venta de minerales, vendiendo la leche y los productos lácteos de las mujeres, los bordados), y empleo del salario (como los vigilantes de los protectores de seguridad, los camareros, las guías turísticas), y otros que se dediquen a los sectores públicos y privados.

Mucho Maasai se ha movido lejos de la vida nómada a las posiciones responsables en comercio y el gobierno (un Maasai dirige la fuerza aérea de Kenia). Con todo a pesar de la forma de vida urbana sofisticada que pueden llevar, muchos dirigirá feliz hacia casa vestido en ropa de diseñador, sólo para emerger de la granja tradicional de la familia que usa un shuka (pedazo de paño colorido), las sandalias de la piel de la vaca y llevando a un club de madera (o-rinka) - en la facilidad consigo mismos y el mundo.

Modificación del cuerpo

La perforación y el estirar de los Earlobes ha sido comunes entre el Maasai.

El retiro de los brotes de hojas caducas del diente canino en niñez temprana es una práctica que se ha documentado en el Maasai de Kenia y de Tanzania. Existe una creencia fuerte entre el Maasai que la diarrea, el vomitar y otras enfermedades febriles de la niñez temprana son causados por la hinchazón gingival sobre la región canina, y que se piensa para contener “gusanos” o los dientes “de nylon”. Esta creencia y práctica no es únicas al Maasai. En Kenia rural al grupo de 95 niños envejeció entre seis meses y dos años fueron examinados en 1991/92. los 87% fueron encontrados para haber experimentado el retiro de uno o más brotes de hojas caducas del diente canino. En una categoría de una más vieja edad (3-7 años de edad), el 72% de los 111 niños examinó colmillos de hojas caducas de la mandíbula o maxilares que falta exhibidos. diagrama

Dieta

Tradicionalmente, la carne, la leche, y la sangre consistidas en dieta de Maasai del ganado. Estados del estudio del ILCA (Nestel un 1989): “Hoy, la dieta de la grapa del Maasai consiste en la leche y la maíz-comida de vaca. El anterior está en gran parte fresco bebido o en té dulce y estes 3ultimo se utiliza para hacer gachas de avena líquidas o sólidas. Las gachas de avena sólidas se conocen como uoali y se comen con leche; desemejante de las gachas de avena líquidas, el uoali no se prepara con leche. La carne, aunque un alimento importante, se consume irregular y no se puede clasificar como alimento de grapa. Las grasas animales o la mantequilla se utilizan en cocinar, sobre todo de las gachas de avena, del maíz, y de las habas. La mantequilla es también un alimento infantil importante. La sangre se bebe raramente.”

Los estudios por el centro internacional del ganado para África (Bekure y otros 1991) demuestran un cambio muy grande en la dieta del Maasai hacia productos del no-ganado con el maíz que abarca el 12 - 39 por ciento y azucara 8 - 13 por ciento; cerca de un litro de leche se consume por persona diariamente.

Los estudios también han encontrado que el Maasai consume aproximadamente 1 litro de leche por persona por día. La mayor parte de la leche se consume como la leche o el suero fermentada - un subproducto de la fabricación de la mantequilla. Las figuras de consumición de la leche son muy altas por cualquier estándar. Las necesidades de la proteína y de aminoácidos esenciales son más que satisfechas adecuado. Sin embargo, la fuente de hierro, la niacina, la vitamina C, la vitamina A, la tiamina y la energía nunca son resueltas completamente por puramente una dieta de la leche. Debido a las circunstancias cambiantes, especialmente la naturaleza estacional de la fuente de leche y sequías frecuentes, la mayoría de los pastores nómadas, incluyendo el Maasai, ahora incluyen cantidades substanciales de grano en sus dietas [http://www.uk/TAAScotland/LivestockasfoodforpastoralistsinAfrica2001.htm]

Las cabras y las ovejas de la manada de Maasai, incluyendo las ovejas rojas de Maasai, así como el ganado más estimado. Las pruebas del electrocardiograma se aplicaron al varón adulto joven 400 que Maasai no encontró ninguna evidencia cualquiera de la enfermedad cardíaca, a las anormalidades o al malfuncionamiento. El estudio adicional con los trazalíneas del carbono-14 demostró que el nivel de colesterol medio era el cerca de 50 por ciento de el de un americano medio. Estos resultados fueron atribuidos a la aptitud asombrosa de morans, que fue evaluada como " Standard" olímpico;.

Las sopas son probablemente el uso más importante de las plantas para el alimento en Maasailand. El nilotica del acacia es lo más frecuentemente la planta usada de la sopa. La corteza de la raíz o del vástago se hierve en agua y la decocción bebida solamente o agregada a la sopa. El moran está encariñado con tomar esto como droga, y se sabe para hacerlas enérgias, agresivas y audazes. Aunque estén consumidas como bocados, las frutas constituyan a mayores partes del alimento injerido por los niños y las mujeres que se ocupan ganado así como morans en el yermo.

La mezcla de la sangre del ganado, obtenida mellando la vena yugular, y la leche se hace para preparar una bebida ritual para las celebraciones especiales y como alimento para el enfermo. Sin embargo, la inclusión de la sangre en la dieta tradicional es disminución debido a la reducción de los números del ganado. Más recientemente, el Maasai ha crecido dependiente en el alimento producido en otras áreas tales como comida del maíz, arroz, patatas, col (sabida al Maasai como las hojas de la cabra), etc. El Maasai que viven cerca de los granjeros de la cosecha ha enganchado a la cultivación como su modo primario de subsistencia. En estas áreas, los tamaños del diagrama no son generalmente bastante grandes acomodar las manadas de animales; así el Maasai se fuerza para cultivar.

Ropa

La ropa varía por edad, el sexo, y el lugar. Los hombres jovenes, por ejemplo, usan el negro por varios meses que siguen su circuncisión. Sin embargo, el rojo es un color favorecido. El paño azul, negro, rayado, y checkered también se usa, al igual que los diseños africanos multicolores. El Maasai comenzó a substituir la animal-piel, pieles del becerro y la piel de las ovejas, por el paño de algodón comercial en los años 60.

Shúkà es la palabra de Maa para las hojas tradicionalmente usadas envueltas alrededor del cuerpo, una sobre cada hombro, entonces un tercero sobre la tapa de ellas. Éstos son típicamente rojos, aunque con algunos otros colores (e.) El color de rosa, incluso con las flores, no es evitado por los guerreros. La ropa de una pieza conocida como kanga, un término de Swahilli, es común. Maasai cerca de la costa puede usar el kikoi del desgaste, un tipo de sarong que venga en muchos diversos colores y materias textiles. Sin embargo, el estilo preferred es rayas.

Mucho Maasai en las sandalias simples del desgaste de Tanzania, que hasta hace poco tiempo fueron hechas de los zurriagos. Ahora soled con las tiras o el plástico del neumático. Hombres y pulseras de madera del desgaste de mujeres. Las mujeres de Maasai tejen y rebordean regularmente la joyería. Este trabajo del grano juega a partes esenciales en la ornamentación de su cuerpo. Aunque haya variaciones en el significado del color de los granos, algunos significados generales para algunos colores son: blanco, paz; azul, agua; rojo, guerrero/sangre/valor.

Ver también

Aplicaciones contemporáneas el Maasai
Mitología de Maasai
Caza del león
Kenia
Tanzania

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Zenithic

Maasai

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