Mahāmudrā ( sánscrito: gran sello del o símbolo del gran), (tibetano : Chagchen, Wylie: phyag chen, contracción del Chagya Chenpo, Wylie: el rgya chen po del phyag del ), es un método budista de introducción directa a la naturaleza y a la esencia de la mente (o de la Buddha-naturaleza ) y de la práctica de estabilizar la realización trascendental de acompañamiento. Extrae sobre instrucciones de niveles múltiples de Buddhism, incluyendo el Sutra y el Vajrayana, de proporcionar una gama de acercamientos a la aclaración adecuada a las necesidades de la varia gente. Mahamudra se cree para permitir a uno realizar pureza natural, claridad y perfección de s de Mindstream el ', resumidas por el término “naturaleza de buddha”, el asunto del tercero que da vuelta a Dharmachakra o de la fase final de la enseñanza del Buddha.

Tradiciones de Mahamudra

Mahamudra es el más prominente de la escuela de Kagyu del Buddhism tibetano, pero es practicado por el Gelug y las escuelas de Sakya de también, y posiblemente también por las órdenes derivadas de Vajrayana en el China, el Rusia y el Japón . El Nyingma y las tradiciones de Bön y sus derivados practican un método cognado pero distinto de introducción directa llamado la yoga (Tib de Ati. Sin embargo, no es inusual para que Nyingmapas reciba el entrenamiento suplemental en Mahamudra, y el linaje de Palyul Nyingma preserva un linaje del " Unión de Mahamudra y de Ati Yoga" originado por las karmas Chagme .

Todos los varios linajes de Mahamudra originaron en la India. El linaje profundo de la acción de Mahamudra originó con el Maitreya y el Asanga, introducido a Tíbet por el Marpa y el Atisha . Atisha lo pasó con el linaje de Kadampa y Marpa era la fuente del Kagyu que el Gampopa ensambló y pasó a través al hoy Kagyu. El linaje profundo de la visión de Mahamudra, que originó con el Nagarjuna, también fue introducido a Tíbet por Atisha. Marpa introdujo a Tíbet el linaje profundo de la experiencia de la meditación de la bendición de Mahamudra que originó con el Vajradhara y pasó al Tilopa y al Naropa . Marpa también introdujo un linaje que rastreaba a través Saraha y Maitripa .

En la tradición de Kagyu

El linaje de Kagyu divide las enseñanzas de Mahamudra en tres tipos, sutra Mahamudra del, tantra Mahamudra del, y esencias Mahamudra del . Sutra Mahamudra, como el nombre sugiere, extrae sus técnicas filosóficas de la visión y de la meditación de la tradición del sutrayana. Mahamudra Tantric emplea las técnicas tantric tales que Tummo y la yoga ideal, dos de las yogas seises de Naropa . La esencia Mahamudra se basa en la instrucción directa de un lama calificado.

Entre los médicos y los eruditos más prominentes de Mahamudra en la tradición de Kagyu están el tercer y el noveno Karmapas, el Tsele Natsok Rangdrol, el Thrangu Rinpoche, y el Dakpo Tashi Namgyal . Los textos importantes son:

Tercer Karmapa

Rezo de la aspiración del de Mahamudra

Noveno Karmapa

que precisa el Dharmakaya (tshugs) del mdzub del sku de Chos
un océano del significado definido (Nges pone mtsho del rGya)
que elimina la oscuridad de la ignorancia

Dakpo Tashi Namgyal

que aclara el estado natural
Claro de luna del de Mahamudra

Tsele Natsok Rangdrol

Lámpara del de Mahamudra

En la tradición de Gelug

Los primeros y segundos lamas de Panchen escribieron discursos importantes sobre Mahamudra de la perspectiva de Gelug.

En Buddhism chino

Mahamudra se enseña en la escuela verdadera de Buddha del Sheng-Yen principal chino del Lu del budista, que enseña y escribe en el asunto de la práctica de Mahamudra.

El término Mahamudra

El mahamudra del término se explica a menudo como referir a la validez uncontestable de la experiencia. Por ejemplo, si un documento lleva el gran sello del emperador, después no hay pregunta en cuanto a la autenticidad de ese documento. Semejantemente, durante la experiencia genuina del mahamudra, uno no tiene ninguna pregunta que uno glimpsing directo la naturaleza de la mente (que es Tathāgatagarbha, realización que es posible alcanzar Buddhahood) y que la recordación y el estabilizador de esta experiencia lleva a la certeza profunda y a la aclaración eventual .

Meditación de Mahamudra

Trabajos de práctica de la meditación de Mahamudra para revelar directo vacío a lo suyo experiencia directa en lo suyo mente. Esto es alcanzada meditating directo en lo suyo mente. Esto se conoce como " tomar la trayectoria del cognition" válido directo; - acentúa directo la experimentación de los fenómenos de lo suyo mente y la experimentación de vacío.

Como en todas las escuelas budistas de la meditación, la práctica meditativa básica de Mahamudra se divide en dos acercamientos: ś amatha (" tranquility") y vipaś yanā (" insight").

Los manuales de la meditación (particularmente ésos el 9no Karmapa ) están entre el el más detallado y exacto de la literatura budista. Para la práctica de la tranquilidad enumeran las etapas de colocar la mente y especifican muchos problemas comunes (eg. entusiasmo, entumecimiento, duda, apatía) y prácticas de remediar estos problemas. Los objetos de la meditación son los objetos simples, estatuas del Buddha, la respiración, mantras, visualizaciones complejas y las deidades y el Yidams estos objetos de la mediación son comunes a través de la práctica tibetana de Vajrayana.

Las instrucciones detalladas para las prácticas de la penetración son qué hacen Mahamudra (y el Dzogchen ) único.

Dan instrucciones al meditator en descanso y después para observar la mente durante la ocurrencia del pensamiento. En algunas prácticas que disturban emociones se invocan deliberadamente y ordenan al meditator experimentar su " empty" naturaleza. Dan instrucciones al meditator más a fondo para observar el que esté buscando la naturaleza de la mente: para observar al observador.

Las preguntas se plantean al meditator para verificar las experiencias, para accionar la penetración adicional y para identificar y para corregir ideas falsas. El el océano del significado definitivo y el que precisa el Dharmakaya (9no Karmapa) ambos enumeran estas preguntas y el campo común les contesta.

Una relación con un profesor se tensiona fuerte, y en el Tíbet anterior estos textos no habrían estado disponibles excepto a través de un profesor y sin la realización de prácticas preliminares. Algunas partes de la transmisión se hacen verbalmente y a través de capacitaciones y de " transmissions" de la lectura;. Particularmente el profesor precisa directo la mente del estudiante.

Ver también

Mudra

.

Zenithic

Mahamudra

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