¿ François-Pedro-Gonthier Maine de Biran ( el 29 de noviembre, 1766 - 20 de julio ?, el 1824 ), conocido generalmente simplemente como Maine de Biran, era filósofo francés .

Vida

Maine de Biran nació en el Bergerac . El nombre Maine que él asumió (una cierta hora antes 1787 ) de un estado llamado Le Maine, cerca Mouleydier . Después de estudiar con la distinción en el Périgueux, él inscribió a protectores de vida Louis del rey XVI de Francia, y estaba presente en el Versalles durante los acontecimientos 1789 de octubre . Él incorporó política y era parte de los centavos del DES Cinq de Conseil. En la fractura para arriba del gardes du corps Biran se retiró a su herencia patrimonial Grateloup, cerca de Bergerac, en donde él evitó los excesos de la Revolución Francesa .

Era en este período que, utilizar sus propias palabras, él " pasajero por el saltum de la frivolidad al " de la filosofía ;. Él comenzó con la psicología, que él hizo el estudio de su vida. Después del reinado del terror, Maine de Biran participó en la política . Siendo excluido del consejo de los quinientos en la suspicacia del royalism, él participó con su José Lainé del amigo en la comisión 1813, que primero expresó la oposición directa a la voluntad Napoleon del emperador. Después de la restauración de la monarquía, él hizo tesorero al compartimiento de los diputados, retirándose durante cada hendidura del otoño para estudiar en el país. La fecha exacta de su muerte es incierta.

Trabajos

La reputación filosófica de Maine de Biran ha sufrido debido a su estilo obscuro y trabajado, y el hecho que solamente algunos del lo menos característicos de sus escrituras aparecían durante su curso de la vida: el ensayo en el hábito ( Sur l'influence de l'habitude, 1803), una revisión crítica conferencias de s de Laromiguière Pedro de '(1817), y la porción filosófica del " del artículo; Leibniz" en el universelle (1819) de Biographie del . Un tratado en el análisis del pensamiento ( Sur la décomposition de la pensée ) nunca fue impreso. En el 1834 estas escrituras, junto con el ensayo dado derecho sur les rapports du physique y du de moral l'homme de los considérations de los nouvelles del, fueron publicadas por el primo del vencedor, que en el 1841 agregó tres volúmenes, bajo philosophiques de Maine de Biran de las obras del del título. Pero la publicación (en 1859) por el E. Naville (de los manuscritos colocados en la disposición de su padre por el hijo de Biran) de los inédites de Maine de Biran de las obras del, en tres volúmenes, primero rindió posible una vista conectada de su desarrollo filosófico.

Al principio un Sensualist, como el Condillac y el John Locke, después un intelectualista, él finalmente hizo un teósofo místico . El sur les fondements de la psychologie de Essai del representa la segunda etapa de su filosofía, los fragmentos del d'anthropologie de los essais de Nouveaux del el tercero. Los ensayos tempranos de Maine de Biran en filosofía fueron escritos desde el punto de vista de Locke y de Condillac, pero demostraron a muestras el suyo intereses posteriores. Ocupándose de la formación de hábitos, a le obligan que observe que las impresiones pasivas no suministren una explicación completa o adecuada. Con Laromiguière él distingue la atención como esfuerzo activo, de ninguna menos importancia que la receptividad pasiva del sentido, y como el mayordomo de José, él distingue aduanas pasivo formadas de hábitos activos. Él concluyó que la noción de Condillac de la receptividad pasiva como la una fuente de experiencia consciente era un error de método - en fin, eso el modo mecánico de sentido de la visión como formado por influencia externa era engañoso y engañoso. Para ella él propuso substituir el método genético, por el que la experiencia consciente humana se pudiera exhibir como creciendo o convirtiéndose de su base esencial con respecto a condiciones externas. La base esencial él encuentra en el sentido verdadero, del uno mismo como energía de esfuerzo activa, y las etapas de su desarrollo, correspondiendo a lo que puede llamar uno la importancia relativa de las condiciones externas y la claridad reflexiva de la timidez que él señala como el afectivo, el perspicaz y el reflexivo. Con respecto a este Biran trata la mayor parte de los problemas obscuros que se presentan haciendo frente a experiencia consciente, tal como el modo por el cual el organismo cognized, el modo por el cual el organismo es distinguido de cosas adicional-orgánicas, y la naturaleza de esas ideas generales por las cuales las relaciones de cosas sean sabidas a nosotros - la causa, la energía, la fuerza, etc.

En la etapa pasada de su filosofía, Biran distinguió la existencia animal humano, bajo el cual se clasifican el tres conocidos antedichos de las formas, y ambas a partir de la vida del alcohol, en el cual el pensamiento humano se trae en la relación con el sistema suprasensible, divino de cosas. Esta etapa se deja imperfecta. El trabajo de Biran presenta en conjunto un espécimen muy notable de pensamiento metafísico profundo dirigido por preferencia al aspecto psicologico de la experiencia.