Margarita Higgins Sanger ( el 14 de septiembre, &ndash 1879 ; El el 6 de septiembre, el 1966 ) eran un activista americano del control de la natalidad, abogado de la eugenesia negativa, y el fundador de la liga americana (que del control de la natalidad se convirtió en eventual la paternidad prevista ). Encontrado inicialmente con la oposición feroz a sus ideas, Sanger ganó gradualmente una cierta ayuda, ambas en el público así como las cortes, para que la opción de una mujer decida a cómo y cuándo ella llevará a niños. Margarita Sanger era instrumental en la apertura de la manera en el acceso universal al control de la natalidad.

Vida temprana

Sanger nació en el Corning, Nueva York . Su madre, Anne Purcell Higgins, era un devoto católico que pasó con 18 embarazos (con 11 nacimientos) antes de morir de la tuberculosis y del cáncer de cuello del útero . Sanger atendió a la universidad de Claverack, un colegio de internos en el Hudson por dos años. Sus hermanas pagaron su cuota, y cuando no podían continuar proporcionando esta ayuda, Sanger volvió a casa en 1899. Su madre murió el mismo año, después de lo cual Sanger alistado en un programa del oficio de enfermera en un hospital en los llanos, un suburbio afluente del blanco de Nueva York. En 1902, ella casó Guillermo Sanger. Aunque sea afectado por tuberculosis, ella diera a luz a a un hijo el año siguiente, seguido en años posteriores por un segundo hijo y una hija que murieron en niñez. La mala salud de Sanger, la unión y el embarazo subsecuente evitaron que ella la realización de su tercer año de entrenamiento y lograra una certificación, aunque su nuevo marido la aseguró que él cuidaría para ella y que ella sería mejor de criar a sus niños que persiguiendo una carrera.

En 1912, después de un fuego destruido el hogar que su marido había diseñado, Sanger y su familia se movieron al New York City, adonde ella fue a trabajar en los tugurios de las zonas este Manhattan . Que mismo año, ella también comenzó a escribir una columna para la llamada de Nueva York del dio derecho al " Qué cada muchacha si Know." Distribuyendo un folleto, una limitación de la familia del, a las mujeres, al escándalo en varias ocasiones causado de Sanger y al encarcelamiento arriesgado actuando en el desafío de la ley de Comstock de 1873, que proscribieron como obsceno la difusión de la información y de los dispositivos anticonceptivos.

Margarita se separó de su marido Guillermo Sanger en 1913. En 1914, Sanger puso en marcha el el rebelde, un boletín de noticias mensual de la mujer de ocho páginas que promovía la contracepción, con el " del lema; Ningunos dioses y ningún Masters" (y acuñando el " del término; control" del nacimiento;) y que cada mujer sea " la amante absoluta de su propio body." La procesaron para violar leyes postales de la obscenidad en agosto. Ella dejó a sus niños y funcionó al Europa bajo alias" Bertha Watson". Allí, ella tenía varios asuntos, incluyendo con los pozos H. del autor de la ciencia-ficción y el sexual Havelock Ellis del psicólogo. Ella volvió a los E. Su hija de cinco años, Peggy, muerta el 6 de noviembre.

Clínicas de la planificación familiar

El 16 de octubre de 1916, Sanger abrió una clínica de la planificación familiar y del control de la natalidad en el St. de 46 Amboy en la vecindad de Brownsville Brooklyn, el primer de su clase en los Estados Unidos. Fue atacado nueve días más adelante por la policía. Ella sirvió 30 días en la prisión. Una súplica inicial fue rechazada pero un Tribunal de Apelación del estado en 1918 permitió que los doctores prescribieran la contracepción.

En 1916, Sanger publicó el qué cada muchacha debe saber, que era más adelante distribuido extensamente como uno del " E. Haldeman-Julio ; Pequeños libros azules . " Proporcionó la información sobre los asuntos tales como la menstruación y la sexualidad en adolescentes. Fue seguido en 1917 por el qué cada madre debe saber . Ella también puso en marcha el del periódico mensual las noticias del control de la revisión y de la natalidad del control de la natalidad y contribuyó los artículos sobre la salud para el papel del Partido Socialista, la llamada .

Sanger fundó la liga americana (ABCL) del control de la natalidad en 1921 con el Lothrop Stoddard y el C. En 1922, ella viajó al Japón al trabajo con el feminista japonés Kato Shidzue que promovía control de la natalidad; durante los varios años próximos, ella volvería otra seis veces con este fin. En este año ella casó a su segundo marido, el magnate del petróleo, James Noah H.

Además, Sanger utilizó su boletín de noticias, el rebelde de la mujer para pedir el asesinato de social dominante y las figuras políticas que ella creyó eran una amenaza a su visión de América. En 1914, tres hombres intentaron asesinar el Juan D. Rockefeller, el jefe del aceite estándar, pero la bomba estallada durante la preparación y mataron los tres. En la aplicación de julio de 1914 el el rebelde, Sanger de la mujer comentó respecto al indident, escribiendo:

incluso si la dinamita era no responder a ningún otro propósito que llamar adelante el alcohol de la solidaridad y de la lealtad revolucionarias, probaría su mayor valor. (Flynn, Imbéciles de Daniel J., foro intelectuales de la corona, Nueva York, Nueva York, 2004, P. 146-147)

En 1923, bajo auspicios del ABCL, ella estableció la oficina de investigación clínica. Era la primera clínica legal del control de la natalidad en los E. (retitulados oficina de investigación de Margarita Sanger en 1940). Recibió las concesiones cruciales Juan D. Rockefeller, oficina de s del Jr. 'de la higiene social a partir de 1924 hacia adelante, que fueron concedidas anónimo para evitar la exposición pública del nombre de Rockefeller a su agenda. La familia también apoyó constantemente sus esfuerzos en curso en vista de la población control.

También en 1923, ella formó a comité nacional sobre la legislación federal para el control de la natalidad y sirvió como su presidente hasta su disolución en 1937 después de que el control de la natalidad, bajo supervisión médica, fuera legalizado en muchos estados. En 1927, Sanger ayudó a organizar la primera conferencia de la población del mundo en el Ginebra .

Entre 1921 y 1926, Sanger recibió sobre millón de letras de las madres que pedían la información sobre control de la natalidad. A partir de 1916 encendido, ella dio una conferencia el " en muchos lugar-pasillos, iglesias, clubs de las mujeres, hogares, theaters" al " muchos tipos de trabajadores del audiencia-algodón, sacerdotes, liberales, socialistas, científicos, socios de un club, y de moda, filantrópico importaban de women." En 1926, en lo que ella llamó " una de las experiencias más extrañas que tenía en lecturing", Sanger incluso dio una conferencia en control de la natalidad al auxiliar de las mujeres del Ku Klux Klan en el lago de plata, New Jersey, un grupo que ella encontró así que ignorante ella tuvo que utilizar solamente el " los términos más elementales, como si intentaba hacer los niños understand." La charla de Sanger era bien recibida por el auxiliar de las mujeres del Ku Klux Klan y consecuentemente del " las invitaciones una docena a los grupos similares eran proffered." En septiembre de 1930, ella recibió en el país el nazi Eugen Fischer del antropólogo.

Además, Sanger también tenía palabras que ofendían para los católicos cuando ella indicó que ella creyó que eran “topos negros… que invadían nuestros edificios de la democracia.” Ella votó contra el Al Smith por presidente en 1928 y John F. Irónico, ella votó por republicanos en ambas elecciones.

En 1928, Sanger dimitió como el presidente del ABCL. Dos años más tarde, ella hizo presidente del centro de información internacional del control de la natalidad. En enero de 1932, ella se dirigió a la nueva sociedad, una organización de la historia fundada por el Mirza Ahmad Sohrab y el Julia Chanler ; esta dirección se convirtió en más adelante la base para un artículo titulado el un plan para la paz . En 1937, Sanger sintió bien al presidente del consejo del control de la natalidad de América y puso en marcha dos publicaciones, la revisión del control de la natalidad y las noticias del control de la natalidad. A partir la 1939 a 1942, ella era un delegado honorario de la federación del control de la natalidad de América. A partir la 1952 a 1959, ella sirvió como presidente de la federación prevista internacional de la paternidad; cuando, el " internacional privado más grande; planning" de la familia; organización.

Durante las 1960 elecciones presidenciales, Sanger fue consternado por candidato posición de s de John F. Kennedy 'respecto a control de la natalidad (Kennedy no creyó que control de la natalidad debe ser una cuestión de política del gobierno). Ella amenazó salir del país si eligieron a Kennedy, pero reconsiderado evidentemente después de que Kennedy ganara la elección.

En el principios de los 60, Sanger promovió el uso de la píldora de control de la natalidad nuevamente disponible . Ella viajó Europa, África, y Asia, dando una conferencia y ayudando a establecer clínicas.

Sanger murió en 1966 en el Tucson, Arizona, ocho días de su 87.o cumpleaños y solamente algunos meses después de la decisión de Griswold v. Connecticut, que legalizó el control de la natalidad para los pares casados en los E., el ápice de su agenda de 50 años.

Los libros de Sanger incluyen a mujer del y la nueva raza (1920), felicidad del en la unión (1926), mi lucha para el control de la natalidad (1931), y una autobiografía (1938).

Filosofía

Aunque Sanger fuera influenciado grandemente por su padre, la muerte de su madre la dejó con un sentido profundo del descontento referente sus los propios y la comprensión de la sociedad de la salud y del parto de las mujeres. Ella también criticó la censura de su mensaje sobre sexualidad y de contraceptivos por las autoridades civiles y religiosas como esfuerzo de los hombres para mantener a mujeres la sumisión. Un ateo, Sanger atacó a líderes cristianos opuestos a su mensaje, acusándolos del oscurantismo y de la insensibilidad a las preocupaciones de las mujeres. Sanger era particularmente crítico de la carencia del conocimiento de los peligros de y de la escasez de las oportunidades del tratamiento para la enfermedad venérea entre mujeres. Ella demandó que estos males sociales eran el resultado del establecimiento masculino que mantenía intencionalmente a mujeres ignorancia. Sanger también deploró la ausencia contemporánea de regulaciones que requerían el registro de la gente diagnosticada con las enfermedades venéreas (que ella puso en contraste con el registro obligatorio de ésos con enfermedades infecciosas tales como sarampión ).

Sanger era también un confeso socialista, culpando los males del capitalismo contemporáneo por las condiciones insatisfactorias de las mujeres jovenes de la clase obrera. Sus opiniones muy personales sobre esta edición son evidentes en las páginas pasadas del qué cada muchacha debe saber .

Psicología de la sexualidad

Mientras que la comprensión de Sanger de y el acercamiento práctico a la fisiología humana eran progresivos por sus épocas, sus pensamientos en la psicología de la sexualidad humana la colocan en ángulo recto en el siglo XIX freudiano pre- . Control de la natalidad, aparecería, era para su más medios limitar los efectos secundarios indeseables del sexo que una manera de liberar hombres y a mujeres para disfrutar de ella. En el qué cada muchacha debe saber, ella escribió: " Cada hombre y mujer normales tiene la energía de controlar y de dirigir su impulso sexual. Los hombres y la mujer que lo tienen en control y utilizan constantemente a sus neuronas que piensan profundamente, nunca son sensual." La sexualidad, para ella, era una clase de debilidad, y la superación de ella indicó fuerza:

las células de sexo del

Though se ponen en una parte de la anatomía para el propósito esencial fácilmente de expelerlos en la hembra con el fin de la reproducción, hay otros elementos en el líquido sexual que son la esencia de la sangre, nervio, cerebro, y músculo. Cuando están vueltos a dirigir adentro al edificio y a la consolidación de éstos, encontramos a hombres o a mujeres de la energía magnética más grande de la resistencia más grande. Una muchacha puede perder sus energías creativas empollando sobre un romance al grado de agotar su sistema, con los resultados no desemejante de los efectos del masturbation y de debauchery.

Sus pensamientos en el desarrollo humano eran también cargados con el racismo :

se dice el

It que un pescado tan grande como un hombre tiene un cerebro no más grande que el núcleo de una almendra. En todos los pescados y reptiles donde no hay gran desarrollo del cerebro, allí no es tampoco control sexual consciente. La llanura más baja en la escala del desarrollo humano vamos el control menos sexual que encontramos. Se dice que el australiano aborigen, la especie sabida más baja de la familia humana, apenas un paso más arriba que el chimpancé en el desarrollo del cerebro, tiene tan poco control sexual que las autoridades policiales solamente evitan que él obtenga la satisfacción sexual en el streets.

Sanger, como la mayor parte de la población de su tiempo, también consideraba el Masturbation peligroso:

In mi experiencia como enfermera entrenada mientras que atiende a las personas afligidas con enfermedades varias y a menudo repugnantes, no importa qué sus dolencias, yo nunca han encontrado tan repulsivo como el masturbator crónico. Sería difícil no llenar la página sobre la página de las confesiones desgarradoras hechas por las chicas jóvenes, cuyas vidas fueron marchitadas por este hábito pernicioso, comenzado siempre tan inocente, porque incluso después han cesado el hábito, se encuentran incapaces de cualquier relevación en el acto natural. Quizás el peligro físico más grande al masturbator crónico es la inhabilidad de realizar el acto sexual naturally.

Para ella, el masturbation no era apenas un acto físico, él era un estado mental:

In el muchacho o la muchacha más allá de la pubertad, encontramos una de las formas más peligrosas de masturbation, es decir, el masturbation mental, que consiste en el formar de cuadros mentales, o pensamiento de cuadros obscenos o voluptuosos. Esta forma se considera especialmente dañosa al cerebro, porque el hábito llega a ser tan fijo que es casi imposible liberar los pensamientos de pictures.

sensual

Eugenesia y eutanasia

Sanger era un autor de la eugenesia, una filosofía social que ganó el fuerte apoyo en los Estados Unidos en el siglo a principios de siglo 20 que demandó que los rasgos hereditarios humanos se pueden mejorar con la intervención social. Métodos de intervención social (apuntada en ésas vistas como " genético unfit") abogado por eugenists han incluido la cría, la esterilización, y la eutanasia selectivas. En " Un plan para Peace" (1932), por ejemplo, Sanger estuvo a favor de:

popa del

A y política rígida de esterilización y de segregación a ese grado de población cuya corrompen a progenie ya o cuya herencia es tal que los rasgos desagradables se pueden transmitir a offspring.

Sanger promovió la idea del " hygiene" de la raza; a través de " eugenesia negativa, " una tentativa de reducir la fertilidad del " dysgenic" grupos. Sanger consideraba la multiplicación desenfrenada del " unfit" para ser " la actual amenaza más grande a civilization." Ella sugirió que el congreso fijara un departamento especial para estudiar problemas de la población y para designar un " El parlamento de Population." Uno de los objetivos principales del " Población Congress" ser " para levantar el nivel y aumentar la inteligencia general de population."

Sanger vio control de la natalidad como los medios de prevenir el " dysgenic" niños de ser llevado en una vida perjudicada, y " despedido; eugenics" positivo; (que promovió mayor fertilidad para el " fitter" clases altas) como impráctico. Muchos líderes en el movimiento de la eugenesia pedían sin embargo la eutanasia activa del " impropio, " Sanger habló hacia fuera contra tales métodos. El negro de Edwin escribe:

Libro de Robinson del

In, eugenesia del, unión y control de la natalidad (eugenesia práctica), él abogó proveer de gas a los niños del impropio. En palabras llanas, Robinson insistió: “La mejor cosa sería suavemente al cloroformo estos niños o les daría una dosis del cianuro de potasio.” Margarita Sanger era bien consciente que sus abogados compañeros del control de la natalidad promovían compartimientos mortales, pero ella ella misma rechazó la idea totalmente. “Ni creemos,” escribimos Sanger en el pivote del de la civilización, 'que la comunidad podría o debemos enviar al compartimiento mortal la progenie defectuosa resultando de la cría irresponsable y estúpida. '

Cuando es nazi Alemania adoptó los principios de eugenesia para crear un " germánico; raza principal, " Sanger no denunci público el programa racista y antisemítico de los nazis. Sin embargo, en una letra ella escribió: " del

; Están tristes y horribles todas las noticias de Alemania, y a mí más peligroso que cualquier otra guerra que va en cualesquiera donde porque tienen tan mucha buena gente que aplauda las atrocidades y demande la su derecha. El antagonismo repentino en Alemania contra los judíos y el odio vitriólico de ellos está separando el subterráneo aquí y es lejos más peligroso que la política agresiva del japonés en Manchuria. "

el

We mantiene que una mujer que posee un conocimiento adecuado de sus funciones reproductivas es el mejor juez del tiempo y de las condiciones bajo los cuales su niño debe ser traído en el mundo. Mantenemos más lejos que su correcto, sin importar el resto de las consideraciones, determinar si ella llevará a niños o no, y cuántos niños ella llevará si ella elige hacer una madre… Solamente sobre una maternidad libre, autodeterminada puede reclinar cualquier estructura inquebrantable de betterment.

racial Ella sin embargo abogó ciertos casos de la coerción, en caso de que ella considerara a padres impropios decidir si deben llevar a niños:

" El innegable débil mentalmente se debe, de hecho, no sólo desalentar sino prevenir de propagar su kind."

Libertad de expresión

Sanger era un defensor ávido del discurso libre que fue arrestado por lo menos ocho veces para expresar sus opiniones en una época en que el discurso público a favor de control de la natalidad era ilegal. Ella indicó en entrevistas que el agnóstico Roberto G. Ingersoll del orador la había influenciado, que habló en su ciudad natal cuando ella era 12 años.

Herencia

Sanger sigue siendo una figura polémica. Mientras que le acreditan extensamente como líder del movimiento moderno del control de la natalidad, y sigue siendo una figura icónica para los movimientos reproductivos de las derechas americano, ella también reviled por algunos que la condenen como " un aborto advocate." (Aunque el aborto era ilegal a través del curso de la vida de Sanger, y la paternidad prevista entonces no apoyó el procedimiento o el pasillo para su legalización.) Los grupos antiabortistas han condenado con frecuencia Sanger para sus opiniones, atribuyendo sus esfuerzos para promover control de la natalidad a un deseo al " purify" la raza humana con eugenesia, e incluso eliminar las razas de la minoría colocando clínicas del control de la natalidad en vecindades de minoría. Por esta razón, Sanger se cotiza a menudo selectivamente o fuera de contexto, y su historia e implicación con socialismo y eugenesia han sido racionalizadas o aún no hechas caso a menudo por sus defensores y biógrafos. A pesar de alegaciones del racismo, el trabajo de Sanger con minorías ganó el respecto de líder de derechos civiles tales como Martin Luther King, Jr. en su artículo biográfico acerca de Margarita Sanger, las notas previstas de la paternidad :

el

In 1930, Sanger abrió una clínica de la planificación familiar en Harlem que intentó alistar la ayuda para el uso anticonceptivo y traer las ventajas de la planificación familiar a las mujeres que fueron negadas el acceso a la salud y a los servicios sociales de su ciudad. Proveído de personal por un médico negro y un asistente social negro, la clínica fue endosada por el las noticias (el diario local de gran alcance) de Amsterdam, la iglesia baptista abisinia, la liga urbana, y el estadista mayor de la comunidad negra, W.

Aunque las opiniones de Sanger sobre el aborto cambiaran a través del curso de su vida, en sus años ella era agudo consciente del problema del aborto, típicamente autoinducido o con la ayuda de una partera . Su oposición al aborto provino sobre todo de una preocupación por los peligros a la madre, y menos tan de preocupaciones legales o del bienestar del niño nonato. Ella escribió en una edición 1916 de la limitación de la familia del, " de ; nadie pueden dudar que haya épocas cuando un aborto es justificable, " aunque ella enmarcó esto en el contexto de su defensa del control de la natalidad, agregando ese " los abortos llegarán a ser innecesarios cuando el cuidado se toma para prevenir el concepto. (El cuidado es) la única curación para abortions." Sanger miró constantemente control y el aborto como la responsabilidad y la carga de la natalidad sobre todo de mujeres, y como materias de la ley, de la medicina y del orden público en segundo lugar.

La autobiografía 1938 de Sanger observa su oposición 1916 al aborto como tomar de la vida: " A cada grupo explicamos cuáles era la contracepción; ese aborto era el mal manera-ninguna materia cómo temprano le fue realizado tardaba vida; que la contracepción era la mejor manera, cuanto más con seguridad manera-tardó un poco tiempo, un poco apuro, pero era bien de mérito a largo plazo, porque la vida no tenía todavía begun."

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