El Marianne, un emblema nacional Francia, es una personificación de la libertad y de la razón . La exhiben en muchos lugares en Francia y lleva a cabo un lugar del honor en los ayuntamientos y las cortes de ley ella simboliza el " Triunfo del " de la república ;, una escultura de bronce que pasa por alto el Place de la Nation en el París . Su perfil se destaca en el sello oficial del país, se graba en las monedas francesas del euro y aparece en los sellos franceses ; también fue ofrecido en la moneda anterior del franco. Marianne es uno de los símbolos más prominentes French Republic . Los orígenes de Marianne, representados por el Honoré Daumier del artista, en 1848, como madre que cuida a dos niños, Romulus y Remus, o por el François grosero del escultor, durante la monarquía de julio, como guerrero enojado que expresa el Marseillaise del en el Arc De Triomphe, son inciertos. En todo caso, ella ha hecho un símbolo en Francia: considerado como personificación de la república, ella era de uso frecuente en &mdash favorable-Republicano de la iconografía; y caricatured pesadamente y reviled por anti-Republicano. Aunque ambos sean emblemas comunes de Francia, ni Marianne ni el gallo disfruta de estado oficial: la bandera de Francia, según lo nombrado y descrito en el artículo 2 de la constitución francesa, es el único emblema oficial.
Historia
En épocas clásicas era común representar ideas y entidades del extracto por dioses, las diosas y las personificaciones alegóricas menos comunes durante las Edades Medias, esta práctica vuelta a allanar durante el renacimiento . Durante la Revolución Francesa de 1789, muchas personificaciones alegóricas de la “libertad ” y la “razón ” aparecieron. Estas dos figuras finalmente se combinaron en una: una figura femenina, demostrada sentarse o la colocación, y acompañada por vario atribuye, incluyendo el pollo, la escarapela tricolora, y el casquillo de Phrygian. Esta mujer simbolizó típicamente la libertad, razón, la nación, la patria, las virtudes cívicas de la república. (Comparar la estatua de la libertad, creada por un artista francés, con una copia en París y el Santo-Étienne .)En septiembre de 1792, la convención nacional decidía por el decreto a que el nuevo sello del estado representaría a mujer derecha que sostiene una lanza con un casquillo de Phrygian sostenido en alto encima de él.
¿Por qué es una mujer y no un hombre que representa la república? Uno podría también encontrar la respuesta a esta pregunta en las tradiciones y la mentalidad del francés, sugiere a historiador Mauricio Agulhon, que en varios trabajos bien conocidos precisa en una investigación detallada para descubrir los orígenes de Marianne. Una alegoría femenina era también una manera para simbolizar la fractura con el Ancien Régime del dirigido por los hombres. Incluso antes de la Revolución Francesa, el Reino de Francia fue incorporado a figuras masculinas, según lo representado en ciertos techos del palacio de Versalles . Además, la república sí mismo es, en francés, un sustantivo femenino (la République del )
El segundo imperio
Más adelante, durante el imperio (1852-1870) segundo, esta pintura era clandestina y servida como símbolo de la protesta contra el régimen. El de uso común del " conocido; Marianne" para la pintura del " Liberty" alrededor 1848/1851 comenzado, de generalización en Francia alrededor de 1875.
La tercera república
El uso comenzó a ser más oficial durante la tercera república (1870-1940). El Hôtel de Ville en París (ayuntamiento) exhibió una estatua del " Marianne" usando un Phrygian capsular en 1880, y fue seguido rápidamente por las otras ciudades francesas. En París, en donde los radicales tenían una presencia fuerte, una competencia fue puesta en marcha para la estatua Place de la République . Fue ganada por los hermanos Moricet, en 1883, con una Marianne revolucionaria, con la elevación del brazo hacia el cielo y un casquillo de Phrygian, pero con sus pechos cubiertos. Para el centenario de la Revolución Francesa, en 1889, otra competencia fue hecha para el Place de la Nation, ganado por el Aimé-Julio Dalou . Ella tenía los fasces del lictor, el casquillo de Phrygian, un pecho pelado, y fue acompañada por el trabajo (trabajador que representa a la gente ), la justicia, la paz y la educación: todo el qué la república fue supuesta traer a sus ciudadanos . La estatua fue inaugurada en 1899, en la agitación del asunto de Dreyfus, con el Waldeck-Rousseau, de un radical, en energía. La ceremonia fue acompañada por una demostración enorme de workers', con los oficiales del gobierno de las banderas rojas, usando el negro Redingotes paró la ceremonia. Marianne reappropriated por los trabajadores, sino como el representante de la república Democratic del Social y (démocratique de République del la del y el sociale, o simplemente La Sociale del ).Poco Mariannes fue representado en los primeros monumentos de la guerra mundial, pero algunos modelos vivos de Marianne aparecieron en 1936, durante el frente popular como tenían durante la segunda república (entonces tachada por la prensa de la derecha como " prostitutes" unashamed;). Durante la Segunda Guerra Mundial, Marianne representó libertad contra los invasores nazis, y la república contra el régimen de Vichy (véase representación de s de Collin Paul '). Durante Vichy, 120 de los 427 monumentos de Marianne fueron derretidos, mientras que el Milice sacó sus estatuas en ciudad-pasillos en 1943.
La cuenta hecha de sus hazañas por los revolucionarios contuvo a menudo una referencia a cierta Marianne (o a Marie-Anne) que usaba un casquillo de Phrygian. Esta muchacha bonita de la leyenda inspiró el Sin-culottes, y se ocupó ésos herido en las muchas batallas a través del país.
El nombre de Marianne también aparece ser conectado con varias sociedades secretas republicanas. Durante el imperio segundo, una de ellas, cuyos miembros han jurado para derrocar el régime del, había tomado su nombre.
Finalmente, a la hora de la Revolución Francesa, como el campo común de la gente luchaban más para las sus derechas, él parecía que cabía para nombrar la república después más del campo común de los nombres de las mujeres francesas.
Modelos
Los bustos oficiales de Marianne, después teniendo características anónimas, siendo representado por las mujeres de la gente, comenzaron a adquirir las características de las mujeres famosas que comenzaban en 1969, con el Brigitte Bardot del artista que un mini-escándalo sacudió pronto después de eso Francia, después de que fuera publicado que &mdash de Casta; el nuevo icono del &mdash de la república; había vuelto a poner al Londres . Aunque ella demandara que su movimiento fue motivado por razones profesionales prácticas, el Le Point compartimiento, entre otros, sugirió que ella intentara escapar impuestos. En finales de 2003, el Évelyne Thomas, un anfitrión de la demostración de charla, fue elegido como la nueva Marianne.Aunque estas figuras sean " official", no hay regulación terminante que gobierna la exhibición de una sobre las otras.
Nueva insignia del gobierno
Azul-blanco-rojo, Marianne, Liberté-Égalité-Fraternité, la república del : estos símbolos nacionales de gran alcance representan Francia, como estado, y sus valores (en comparación con el " " gálico del gallo ; representando Francia como nación y su historia, tierra y cultura). Desde septiembre de 1999, se han combinado en un nuevo " identifier" creado por el gobierno plural de la izquierda Lionel Jospin bajo la égida del servicio informativo francés de gobierno (SIG) y de los funcionarios de las relaciones públicas en los ministerios principales. Como identificador que federa de los departamentos gubernamentales, aparece en una amplia gama de material-folletos, las publicaciones internas y externas, las campañas publicitarias, los títulos de la letra, las tarjetas de visita, etc.— emanando del gobierno, comenzando con los varios ministerios (que pueden continuar usando su propia insignia) y el Préfectures del y départements del .
El primer objetivo apuntado por este diseño es unificar relaciones públicas del gobierno. Pero también se diseña al " dar una imagen más accesible a un estado visto actual como abstracto, alejado y arcaico, más esencial en que los ciudadanos franceses expresan las granes expectativas del state" .
Estos datos fueron recopilados de entrevistas numerosas y de consultas conducidas por el Sofrès (instituto francés del examen) en enero de 1999, con los trabajadores del público en general y del gobierno. Emergió que los franceses están confiados profundamente a los valores fundamentales de la república, y esperan que un estado imparcial y eficiente sea el promotor y el garante de los principios de libertad, de igualdad y de fraternidad.
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