Charles Mario Barbeau ( el 5 de marzo, &ndash 1883 ; 27 de febrero, 1969 ), también sabido pues la C. Mario Barbeau, o más comunmente simplemente Mario Barbeau, era etnógrafo canadiense y el folclorista que hoy se considera un fundador de la antropología canadiense. Él es el más conocido para una defensa temprana de la cultura popular de Québécois, para su catalogación exhaustiva de la organización social, la narrativa y las tradiciones musicales, y los artes plásticos Tsimshianic - gente de discurso en la Columbia Británica ( Tsimshian, Gitxsan, y Nisga'a ), y para sus teorías poco convencionales de la población de las Américas.

Frédéric Charles José Mario Barbeau era el 5 de marzo de 1883 nato, en el Sainte-Marie de Beauce, Quebec . En 1897 él comenzó los estudios para la sacerdocio en el anuncio publicitario de Collège, chrétiennes del DES Écoles de Frères, cambiados en 1903 a la búsqueda de un grado de ley en el Université Laval, que él recibió en 1907, y estudiados en una beca de Rodas en la Universidad de Oxford a partir de 1907 a 1910, donde él cambió a una carrera en antropología, estudiando bajo R.

En 1911 él ensambló el Museo Nacional de Canadá (entonces parte del estudio geológico de Canadá ) como antropólogo, donde él permanecía hasta su retiro en 1949. (El GSC subdividido en 1920, de modo que de ese punto en Barbeau fuera con el museo conmemorativo de Victoria, retitulado más adelante, en 1927, el Museo Nacional de Canadá .) Al principio, él y el Edward Sapir eran antropólogos a tiempo completo de Canadá primer y solamente dos. Bajo esos auspicios, Barbeau comenzó trabajo en el terreno en 1911-1912 con el Huron - gente de Wyandot alrededor Quebec City, en el meridional Ontario, y en el Oklahoma, sobre todo recogiendo historias y canciones.

En 1913 las boas Alemán-Americanas de Francisco del antropólogo, entonces de la sociedad americana (AFS) del folklore, convencieron Barbeau especializarse en folklore canadiense francés, y Barbeau comenzó a recoger tal material el año siguiente. En 1918 Barbeau sintió bien al presidente del AFS. El trabajo en el terreno y las escrituras de Barbeau en todos los aspectos de la expresión creativa canadiense francesa llevada a las publicaciones populares y de estudiante numerosas y se acreditan con contribuir perceptiblemente a la subida de nacionalismo de Québécois en el último vigésimo siglo.

En Barbeau 1914 Marie casado Larocque. Comenzando en diciembre de ese mismo año, Barbeau realizó el trabajo en el terreno de tres meses en el Kw'alaams flojo (a. Simpson portuario), Columbia Británica, la aldea más grande de Tsimshian de Canadá, en colaboración con su intérprete, Guillermo Beynon, jefe hereditario de Tsimshian. El Wilson sin valor (quién del antropólogo en el a finales de la década de 1950 fue confiado por Barbeau con la organización de la información) ha llamado éstos tres meses de " uno del campo más productivo sazona en la historia de la antropología americana, " y llevó a una colaboración década-larga entre Barbeau y Beynon y a un volumen enorme de fieldnotes, aún sobre todo inédito -- qué sin valor ha caracterizado como " el cuerpo más completo de la información sobre la organización social de cualquie nation." indio; Barbeau Beynon eventual entrenado en la transcripción fonética, y él sintieron bien a un fieldworker etnológico en el su derecho propio. Barbeau y Beynon siguieron esto para arriba con el trabajo en el terreno 1923-1924 en el río medio de Skeena con el Kitselas y el Kitsumkalum Tsimshians y el Gitksan, y 1927 y 1929 estaciones del campo entre el Nisga'a del río de Nass.

En 1922 Barbeau sintió bien a la secretaria de fundación de la asociación histórica canadiense .

En 1942 él comenzó a dar una conferencia en Laval y en la universidad de Ottawa . En 1945 le hicieron un profesor en Laval. Él se retiró en 1954, después de sufrir un movimiento.

Barbeau también resumió trabajo en el terreno con el Tlingit, Haida, Tahltan, Kwakwaka'wakw, y otros grupos del noroeste de la costa, aunque siguiendo siempre centrados en el Tsimshian, el Gitksan, y el Nisga'a. Sobre todo él hizo cada vez más en cuestión en la sintetización de las varias tradiciones de la migración de esta gente y correlacionarla con la distribución de los rasgos de la cultura para intentar reconstruir una secuencia para la población de las Américas. Aunque él fuera un campeón temprano de la teoría de la migración Siberia a través del estrecho de Bering, para el cual la ciencia lo ha justificado desde entonces, lejos más polémica era su contención que la gente y el Haida y el Tlingit de Tsimshianic-discurso representaron la migración más reciente en el nuevo mundo de Siberia, que de hecho los antepasados de esta gente eran refugiados conquistas de s de Khan Genghis de las ', algunos tan recientemente como hace algunos siglos. En trabajos tales como el " inédito; Migración Series" los manuscritos, el Alaska del libro hacen señas, y los artículos numerosos con títulos como " Cómo Asia usada al goteo en el canalón en America" y " Las endechas budistas en el North Pacific costean, " él puso eventual a muchos en contra de sus contemporáneos en esta pregunta y su posición ahora se desacredita absolutamente, aunque él, bajo influencia de Beynon, inició la opinión algo respetable del now que las historias orales de la región de la migración tienen valor historiographic verdadero.

Asimismo, aunque él era un autor temprano de reconocer los tótems como alto arte de calidad mundial, su opinión que son poste-entra en contacto con el desarrollo artístico también ha estado decisivo disproven.

Él era escritor inmenso prolífico, produciendo ambos artículos y monografías y libros de estudiante que presentaron Québécois y las primeras naciones las tradiciones orales para una audiencia más total. Los ejemplos incluyen el la caída de Temlaham -- cuál teje las tradiciones orales antiguas de Gitksan con historia contemporánea del contacto -- y la Phoenix de oro y otras colecciones para los niños de cuentos populares y de hadas canadienses franceses.

En el 1950 él ganó la sociedad real de la medalla de Lorne Pierce de Canadá. En el 1967 le hicieron un compañero de la orden de Canadá .

Él murió el 27 de febrero de 1969, en Ottawa.

Sus papeles personales extensos se contienen en el Museo Nacional del hombre, que fue retitulado en 1986 el museo canadiense de la civilización .

En 1969, el Barbeau máximo, la montaña más alta Nunavut, fue nombrado después de él.

En 2005, las difusiones de Mario Barbeau y las grabaciones etnológicas fueron honradas como obra maestra por la confianza audio-visual de la preservación de Canadá .

Trabajos seleccionados

(y mitología de Wyandot. Ottawa: Estudio geológico de Canadá.
1923) días indios del

(en los Rockies canadienses.
1925) Folksongs del

(con Edward Sapir) (de Canadá francés. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
1928)

(la caída Temlaham .
1929) tótems del Gitksan, río superior de Skeena, Columbia Británica

(. Ottawa: Museos Nacionales de Canadá.
1933) " del

(; Cómo Asia usada al goteo en el canalón en America." Quarterly histórico de Washington del, vol.
1934) Au Coeur de Québec del

(.
1934) Cornelio Krieghoff del

(: Pintor pionero de Norteamérica.
1934) La merveilleuse aventure de Jacques Cartier del

(.
1935) raconte de Grand'mère del

(. Montréal: Beauchemin.
1935) fois del une del était de IL del

(. Montréal: Beauchemin.
1936)

(el reino Saguenay.
1936) Québec, l'ancienne Francia ( Quebec del

(del survit del ou: Cuando sea antiguo Francia se retrasa. ) Ciudad de Québec: Garneau.
1937) Romanceros du Canadá del

(con el d'Harcourt de la margarita y de Raúl) (. Montréal: Beauchemin.
1942) artesanos de Maîtres del

(chez-nous.
1942) chasseurs del DES de Les Rèves del

(. Montréal: Beauchemin.
1943)

(con la tolerancia Melvin) (que el indio habla.
1944) canadiennes de Madones del

(con Rina Lasnier) (. Montréal: Beauchemin.
1944) nubes de la montaña del

(.
1944-1946) artisanes de Saintes del

(.
1945) " del

(; La ruta Aleutian de la migración en America." Revisión geográfica del, vol.
1945) " del

(; Oso Mother." Diario del del folklore americano, vol.
1945) flechée de Ceinture del

(.
¡1946) Alouette del

(! Montréal: Lumen.
1947) Alaska del

(hacen señas.
1947) rèves ( del DES de L'Arbre del

(el árbol de los sueños ). Montréal: Thérrien.

(1950; reeditado 1990) tótems del . (Serie 30, Museo Nacional de la antropología del boletín 119 de Canadá.) Ottawa: Museo Nacional de Canadá. Museo reimpreso, canadiense de Civilization, Hull, Quebec, 1990.
1952) " del

(; El dragón antiguo en America." En tribus indias del de América aborigen: Papeles seleccionados del congreso internacional de XXIXth de Americanists, ed de . por impuesto del solenoide, págs. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
1953) mitos del Haida del

(. Ottawa: Museo Nacional de Canadá.
1954) " del

(; “Atmósfera totémica” en el North Pacific Coast." Diario del del folklore americano, vol.
Carvers del Haida del

(1957) en Argillite. Ottawa: Museo Nacional de Canadá.

(1957) J'ai vu Québec. Ciudad de Québec del : Garneau.

(ed.) (1958) la Phoenix de oro y otros cuentos de hadas de Quebec. relatado de nuevo por Michael Hornyansky. Toronto: Prensa de la Universidad de Oxford.
Medicina-Hombres del

(1958) en la costa de North Pacific. Ottawa: Museo Nacional de Canadá.
pioneros del

(1958) en el North Pacific.
canciones con estribillo del

(y otros) (1958) : La Ronde del à de Dansons. Ottawa: Museo Nacional de Canadá.
días indios del

(1960) en las praderas occidentales. Ottawa: Museo Nacional de Canadá.
mitos del

(1961) Tsimsyan. (serie antropológica 51, Museo Nacional del boletín 174 de Canadá.) Ottawa: Departamento de asuntos norteños y de recursos nacionales.
canciones del juglar del

(1962) de viejo Quebec. Prensa de la universidad de Rutgers del .
d'Amérique del

(1965-1966) Indiens. Montréal: Beauchemin.

(1968) Louis Jobin, statuaire. Montréal: Beauchemin.