El cc ( el 21 de julio de Herberto Marshall McLuhan, el 1911 - el 31 de diciembre, an o 80) era educador canadiense, el filósofo, y el erudito - un profesor de la literatura inglesa, un crítico literario, y un teórico de las comunicaciones. El trabajo de McLuhan se ve como una de las piedras angulares del estudio de la teoría de los medios. McLuhan se conoce para acuñar el " de las expresiones; El el medio es el " del mensaje ; y el " " de la aldea global ;. ¡
McLuhan era un accesorio en medios discurre del finales de los sesenta a su muerte y él continúa siendo una figura influyente y polémica. Los años después de su muerte lo nombraron el " saint" el patrón; compartimiento atado con alambre de .
Vida y carrera
Marshall McLuhan nació en 1911 en el Edmonton, Alberta, a los padres Herberto Ernesto McLuhan y el Elsie anterior Naomi McLuhan, née Pasillo del Methodist. Su hermano, Mauricio, era dos años natos más adelante. " Marshall" era un apellido: su apellido de la abuela maternal. Ambos de sus padres nacieron en Canadá. Su madre era un maestro baptista que hizo más adelante actriz. Su padre tenía un negocio de las propiedades inmobiliarias en Edmonton. Cuando la guerra explotó, alistaron el negocio fallado, y al padre de McLuhan en el ejército canadiense. Después de que un año de servicio él contratara gripe y permaneciera en Canadá, lejos del frente. Después de que descarga de Herberto del ejército en 1915, la familia de McLuhan movida al Winnipeg, Manitoba, en donde Marshall creció y fue a la escuela, atendiendo a la High School secundaria técnica de Kelvin antes de alistar en la universidad de Manitoba en 1928.
McLuhan ganó 1933) &mdash de los VAGOS (; ganar una medalla de oro de la universidad en &mdash del salto de longitud; y MA (1934) en el inglés de la universidad de Manitoba, después de una restricción de un año como comandante de la ingeniería. Él había deseado de largo de perseguir estudios graduados en Inglaterra y, el no poder asegurar una beca de Rodas al Oxford, McLuhan fue aceptado para la inscripción en la universidad de Cambridge . Aunque él hubiera ganado ya grados de los VAGOS y del mA en Manitoba, Cambridge lo requirió alistar como " del estudiante; affiliated" estudiante, con un crédito del año hacia una licenciatura de tres años de Cambridge, antes de cuaesquiera estudios doctorales. Él entró en la trinidad Pasillo, Cambridge en la caída de 1934, donde él estudió bajo el ENTRE OTROS Richards y F. Leavis, y fue influenciado por las nuevas críticas . Sobre la reflexión los años después de, él acreditó a facultad allí con la influencia de la dirección el suyo trabajo posterior debido a su énfasis en el entrenamiento del de la opinión y de los conceptos tales como la noción de Richards del feedforward del . Estos estudios formaron un precursor importante a sus ideas posteriores en formas tecnológicas. Él recibió su segunda licenciatura de Cambridge en 1936 y comenzó el trabajo graduado. Más adelante, él volvió de Inglaterra para tomar un trabajo como ayudante de enseñanza en la universidad de Wisconsin-Madison, que él sostuvo por el curso académico 1936-37, incapaz de encontrar un trabajo conveniente en Canadá.
Mientras que estudiaba el trivium en Cambridge él tomó las primeras medidas hacia su conversión eventual al catolicismo romano en 1937, fundado en su lectura G. En el finales de marzo de 1937, McLuhan culminó cuál era un proceso de conversión lento pero total cuando lo recibieron formalmente en la iglesia católica romana. Después de consultar con un ministro, su padre era el aceptar de la decisión a convertir; su madre, sin embargo, fieltro que su conversión lastimaría su carrera y era inconsolable. McLuhan era devoto a través de su vida, pero su religión seguía siendo una cuestión privada. Él tenía un interés de por vida en el número tres - el trivium, la trinidad - y dicho a veces que la Virgen Maria proporcionó la dirección intelectual para él. Para el resto de su carrera él enseñó en instituciones católicas de una educación más alta. A partir la 1937 a 1944 él enseñó a inglés en la universidad del Saint Louis (con una interrupción a partir la 1939 a 1940 en que él volvió a Cambridge). En el Saint Louis él tutored y befriended a ONG, S. (1912-2003) de Gualterio J., que se encendería escribir su disertación del Ph. en un asunto McLuhan había llamado a su atención, y que sí mismo también más adelante se convierte en una autoridad bien conocida en la comunicación y tecnología.
Mientras que en St. Louis, él también encontró a su esposa futura. El el el 4 de agosto, el 1939, McLuhan casó a profesor y la actriz de aspiración Corinne Lewis el Fort Worth, Tejas, y de ellos pasó 1939 a 1940 en Cambridge, en donde él terminó su masters (concedido en enero de 1940) y comenzó a trabajar en su disertación doctoral en el Thomas Nashe y los artes verbales. La guerra había explotado en Europa mientras que el McLuhans estaba en Inglaterra, y él obtuvo el permiso para terminar y para someter su disertación de los Estados Unidos, sin tener que volver a Cambridge para una defensa oral. Volvieron a la universidad del Saint Louis en 1940 donde él continuó enseñando y, con su esposa, comenzó a familia. Le concedieron el Ph. en diciembre de 1943. Volviendo a Canadá, a partir McLuhan la 1944 a 1946 enseñado en la universidad de la asunción en el Windsor, Ontario . Moviéndose a Toronto en 1946, McLuhan ensambló la facultad de la universidad, una universidad católica del St. Michael de la universidad de Toronto . El Hugh Kenner era uno de sus estudiantes y el canadiense Harold Innis del economista y del erudito de las comunicaciones era un colega de la universidad que tenía una influencia fuerte en el trabajo de McLuhan.
En los comienzos de los años 50, McLuhan comenzó los seminarios de la comunicación y de la cultura, financiados por la fundación de Ford, en la universidad de Toronto. Mientras que su notoriedad creció, él recibió un número creciente de ofertas de otras universidades y, guardarlo, la universidad creó el centro para la cultura y la tecnología en 1963. Mientras que en Fordham, McLuhan fue diagnosticado con un tumor cerebral benigno; fue tratado con éxito. Él volvió a Toronto adonde para los restos de la vida, él trabajó en la universidad de Toronto y vivió en el parque, un enclave bucólico de Wychwood en una colina que pasaba por alto el centro de la ciudad donde estaba su vecino el Anatol Rapoport . En 1970, McLuhan fue hecho un compañero de la orden de Canadá .
Marshall y Corinne McLuhan tenían seis niños: Eric, gemelos Maria y Teresa, Stephanie, Elizabeth y Michael. Los costes asociados de una familia grande condujeron eventual McLuhan a hacer publicidad el trabajo y a aceptar los contratos asesores y de discursos frecuentes para las corporaciones grandes, IBM y AT&T entre ellos.
Él se recuperó nunca completamente del movimiento y murió en su sueño en el día pasado de el an o 80.
Trabajos del comandante
Durante sus años en la universidad del Saint Louis (1937-1944), McLuhan trabajó concurrentemente en dos proyectos: su disertación doctoral y el manuscrito que fue publicado eventual en 1951 como el del libro la novia mecánica, que incluyó solamente una selección representativa de los materiales que McLuhan había preparado para ella.La disertación doctoral de la Universidad de Cambridge 1942 de McLuhan examina la historia de los artes verbales (gramática, la lógica dialéctica de y, y retórico -- conocido colectivamente como el trivium) desde el Cicero abajo a la época Thomas Nashe . En sus publicaciones posteriores, McLuhan utiliza ocasionalmente el concepto latino del trivium del para contornear un cuadro ordenado y sistemático de ciertos períodos en la historia de la cultura occidental. McLuhan sugiere que las Edades Medias, por ejemplo, fueran caracterizadas por el énfasis pesado en el estudio formal de la lógica. El desarrollo dominante que ése llevó al renacimiento no era el redescubrimiento de textos antiguos sino de un cambio en énfasis del estudio formal de la lógica al retórico y a la lengua. La vida moderna es caracterizada por el reemergence de la gramática como su característica más saliente -- un fieltro de McLuhan de la tendencia fue ejemplificado por las nuevas críticas de Richards y de Leavis.
En la novia mecánica, McLuhan dio vuelta a su atención a analizar y al comentario respecto a ejemplos numerosos de la persuasión en la cultura popular contemporáneo. Esto siguió naturalmente de su trabajo anterior como dialéctica y el retórico en el trivium clásico tuvo como objetivo la persuasión. A este punto su foco cambió de puesto dramáticamente, dando vuelta al interior para estudiar la influencia de la independiente de los medios de comunicación de su contenido. Su lema famoso, " el el medio es el " del mensaje ; (elaborado en su libro 1964, medios de comprensión del : Las extensiones del hombre ) llaman la atención a este efecto intrínseco de los medios de comunicaciones. (Debe ser observado que él tituló el suyo más adelante, 1967, del libro el medio es el masaje .) El lema, " el medio es el message", se entiende mejor a la luz articulación de s de Lonergan Bernard de 'más lejos de ideas relacionadas: en el nivel empírico del sentido, el medio es el mensaje, mientras que en los niveles inteligentes y racionales de sentido, el contenido es el mensaje.
Cuando McLuhan declara que él está más interesado en el Percepts que los conceptos él está declarando en efecto que él está más interesado en qué Lonergan se refiere como el nivel empírico de sentido que en qué Lonergan se refiere mientras que el nivel inteligente de sentido en el cual se forman los conceptos, que Lonergan distingue del nivel racional de sentido en el cual la suficiencia de conceptos y de predications se juzga. La vuelta interna de McLuhan a la asistencia a los percepts y al condicionamiento cultural del nivel empírico de sentido con el efecto de los medios de comunicación lo fija aparte de estudios más orientados hacia fuera de influencias sociológicas y la presentación exterior del uno mismo realizada por la aguamiel de George Herberto, el Erving Goffman, el Berger y el Luckmann, el Kenneth Burke, Hugh Duncan, y otros.
McLuhan también comenzó las exploraciones diario con el " de Edmundo del antropólogo; Ted" Carpintero . En una letra a la ONG fechó el 31 de mayo, el 1953 (P. 236), McLuhan divulgó que él había recibido una concesión de dos años de $43.000 de la fundación de Ford para realizar un proyecto de la comunicación en la universidad de Toronto que implicaba a facultad de diversas disciplinas, que llevaron a la creación del diario.
la novia mecánica (1951)
de McLuhan la novia mecánica: El folklore del hombre industrial (1951) es un estudio de promoción en el campo ahora conocido como cultura popular . Su interés en el estudio crítico de la cultura popular fue influenciado por la cultura y el ambiente del de 1933 libros por F. Leavis y Denys Thompson, y el del título la novia mecánica es derivado de un pedazo por el artista de Dadaist, Marcelo Duchamp .En 1960 había pocos autores que capturaron la suposición del mundo occidental tan bien como lo hizo Marshall McLuhan. Como su de 1962 libros la galaxia, de Gutenberg la novia mecánica es el sui generis e integrado por un número de ensayos del cortocircuito que se puedan leer adentro cualquier orden - qué él labró el " approach" del mosaico; a escribir un libro. Cada ensayo comienza con un artículo del periódico o de compartimiento o un anuncio, seguido por el análisis de McLuhan de eso. Los análisis refieren consideraciones estéticas así como en las implicaciones detrás de las imágenes y del texto. McLuhan eligió los anuncios y los artículos incluidos en su libro no sólo para dibujar la atención a su simbolismo y sus implicaciones para las entidades corporativas que las crearon y diseminaron, pero también para reflexionarlos sobre sobre lo que implica tal publicidad sobre la sociedad más ancha a quien está dirigido.
Ejemplos de anuncios
nariz del A del
para las noticias y un estómago para el whisky : McLuhan analiza un anuncio para el revisto Time en el cual él compara a reportero representado como carácter romántico de una novela de Hemingway y pide el " ¿Por qué es deber plañidero para alcanzar la cirrosis del hígado? "
Libertad del a escuchar - libertad para mirar : Un anuncio para el Radio Corporation de América representa a familia rural que hace su negocio con la radio encendido. Anterior en la novia McLuhan observa el " ¿Todavía tenemos nuestra libertad a escuchar? " y aquí " Venido en niños. Comprar una radio y sentir libremente - a listen."
para los hombres de distinción - señor Calvert : Un anuncio para el whisky de señor Calvert representa a nueve caballeros que sostienen un vidrio de su whisky, mientras que McLuhan observa la carencia de no-artistas entre ellos; " ¿Por qué selección en los artes? ¿Cualquier persona en ciencia o industria se ha distinguido nunca bebiendo el whisky? "
el curso famoso del éxito de DuBarry: Un anuncio para la belleza bate completo con el modelo femenino en halcones de un traje de baño sí mismo como " course" del éxito; terminar con el " tuition", a que McLuhan pide, " ¿Por qué reír y crecer gordo cuando usted pueden la experiencia anguish y el éxito en una camisa de fuerza? "
la galaxia (1962) de Gutenberg
de McLuhan la galaxia de Gutenberg: La fabricación del hombre tipográfico (escrito en 1961, primero publicado en Canadá por la universidad de la prensa de Toronto en 1962) es un estudio de promoción en los campos de la cultura oral, de la cultura de la impresión, de los estudios culturales, y de la ecología de los medios. A través del libro, McLuhan toma dolores para revelar cómo la tecnología de comunicación (escritura alfabética, la prensa, y los medios electrónicos ) afecta a la organización cognoscitiva, que alternadamente tiene ramificaciones profundas para la organización social: el
… f del
una nueva tecnología amplía uno o más de nuestros sentidos fuera de nosotros en el mundo social, después los nuevos cocientes entre todos nuestros sentidos ocurrirán en esa cultura particular. Es comparable a qué sucede cuando una nueva nota se agrega a una melodía. Y cuando los cocientes del sentido alteran en cualquier cultura entonces qué había aparecido lúcido antes de que pueda llegar a ser repentinamente opaco, y cuál había sido vago u opaco llegará a ser translúcido.
Tipo movible
Su historia episódica y a menudo trepador lleva a lector de la humanidad tribal pre-alfabética a la era electrónica . Según McLuhan, la invención del tipo movible aceleró grandemente, intensificados, y en última instancia permitidos los cambios culturales y cognoscitivos que habían estado ocurriendo ya desde la invención y la puesta en práctica del alfabeto, por el cual McLuhan significa la ortografía del fonema . (McLuhan tiene cuidado de distinguir el alfabeto fonético de sistemas de escritura logográficos /logogramic, como los hieroglyphics o los ideogramas .)Imprimir la cultura, anunciada por la prensa de Gutenberg en el medio del siglo XV, causado el predominio cultural de la representación visual sobre el el aural/oral. Cotizando con la aprobación una observación respecto a la naturaleza de la palabra impresa del imprime y la comunicación visual por el Guillermo Ivins, McLuhan comenta: el en este paso no sólo observa ingraining de los hábitos lineales, secuenciales, pero, aún más importantes, precisa la homogeneización visual de la experiencia de la cultura de la impresión, y el relegation del auditorio y de la otra complejidad sensual al fondo. La tecnología y los efectos sociales de la tipografía nos inclinan para abstenerse de observar la interacción y, por decirlo así, el " formal" causalidad, en nuestras vidas internas y externas. Imprimir existe en virtud de la separación estática de funciones y fomenta una mentalidad que resista gradualmente cualesquiera solamente un separativo y una división en compartimientos o una perspectiva del especialista.
¡El concepto principal de la discusión de McLuhan (elaborada más adelante sobre en el medio es el masaje ) is que las nuevas tecnologías (como alfabetos, prensas, e incluso el discurso sí mismo) ejercen un efecto gravitacional sobre la cognición, que alternadamente afecta a la organización social: la tecnología de la impresión cambia nuestros hábitos perceptivos (" homogeneización visual del experience"), que alternadamente afecta a las interacciones sociales (" fomenta una mentalidad que resista gradualmente todos solamente… un outlook" del especialista;). Según McLuhan, el advenimiento de la tecnología de la impresión contribuido a y hecho posible la mayor parte de las tendencias salientes en el período moderno en el mundo occidental : Individualismo, democracia, protestantismo, capitalismo y nacionalismo . Para McLuhan, estas tendencias todas reverberan con el principio de la tecnología de la impresión de " segmentación de acciones y de funciones y principio de quantification." visual;
La aldea global
En el principios de los 60, McLuhan escribió que la cultura visual, individualista de la impresión pronto sería traída a un extremo por lo que él llamó " interdependence" electrónico;: cuando los medios electrónicos substituyen el visual cultivar con aural/oral cultivan. En esta nueva edad, la humanidad se moverá desde individualismo y la fragmentación a una identidad colectiva, con un " base." tribal; La invención de McLuhan para esta nueva organización social es la aldea global, un término del que tenga connotaciones predominante negativas en la galaxia (un hecho de Gutenberg perdido en sus popularizers posteriores): el en vez de tender hacia una biblioteca Alexandrian extenso el mundo se ha convertido en una computadora, un cerebro electrónico, exactamente como pedazo infantil de la ciencia ficción . Y como nuestros sentidos han ido fuera de nosotros, el hermano mayor va adentro. Así pues, a menos que esté enterado de este dinámico, inmediatamente nos trasladaremos a una fase de terrores del pánico, conviniendo exactamente un pequeño mundo de tambores tribales, interdependencia total, y coexistencia sobrepuesta. El terror es el estado normal de cualquier sociedad oral, porque en él todo afecta todo todo el tiempo. En nuestro esfuerzo largo recuperar para el mundo occidental una unidad de la sensibilidad y del pensamiento y la sensación nos no más han preparado para aceptar las consecuencias tribales de unidad que estábamos listos para la fragmentación de la psique humana por la cultura de la impresión.Observar otra vez la tensión de McLuhan en la importancia del conocimiento de los efectos cognoscitivos de un medio. Él sostiene que, si no somos vigilantes a los efectos de la influencia de los medios, la aldea global tiene el potencial del para convertirse en un lugar en donde el totalitarismo y el terror gobiernan.
La llave a la discusión de McLuhan es la idea que la tecnología no tiene ninguna moraleja del por sí mismo doblada -- es una herramienta que profundo forma un uno mismo-concepto del individuo y, por la extensión, de una sociedad y la realización: ¿el es él no obvio que hay siempre bastantes problemas morales sin también tomar un soporte moral en los argumentos tecnológicos? La impresión es la fase extrema de cultura del alfabeto que detribalizes o decollectivizes a hombre en primer lugar. La impresión levanta las características visuales del alfabeto a la intensidad más alta de la definición. Así la impresión lleva la energía individuating del alfabeto fonético mucho más futuro que la cultura del manuscrito podría hacer nunca. La impresión es la tecnología del individualismo . Si los hombres decidieran modificar esta tecnología visual por una tecnología eléctrica, el individualismo también sería modificado. Para levantar una queja moral sobre esto es como cussing zumbido-vio para lopping de los dedos. " But", alguien dice, " no sabíamos que happen." Con todo incluso el witlessness no es una edición moral. Es un problema, pero no un problema moral; y sería agradable quitar alguno de la moraleja se empaña que rodea nuestras tecnologías. Sería bueno para la moralidad .
La valencia moral de los efectos de la tecnología sobre la cognición es, para McLuhan, una cuestión de perspectiva. Por ejemplo, McLuhan pone en contraste la considerables alarma y repulsión que la cantidad growing de libros despertó en el 3ultimo siglo XVII con la preocupación moderna por el " final del book." Si no puede haber oración moral universal dictada en tecnología, McLuhan cree ese " puede solamente haber desastre que se presenta del desconocimiento de las muertes y de los efectos inherentes en nuestro technologies."
Aunque el World Wide Web fue inventado treinta años después del la galaxia de Gutenberg fue publicada, McLuhan pudo haber acuñado y haber popularizado ciertamente el uso del " del término; que practica surf el " de ; para referir a rápido, el movimiento irregular y multidireccional a través de un cuerpo heterogéneo de los documentos o del conocimiento, e., declaraciones tiene gusto del " Las tablas hawaianas de Heidegger adelante en la onda electrónica como el Descartes montaron tan triunfante el wave." mecánico; el Digital McLuhan del libro de s 1999 de Levinson Paul 'explora las maneras que el trabajo de McLuhan se puede entender mejor a través de la lente de la revolución digital.
McLuhan Ramus de s de la ONG Gualterio con frecuencia cotizado ', método, y el decaimiento del diálogo (1958), que había incitado evidentemente McLuhan escribir a la galaxia de Gutenberg. La ONG escribió una revisión alto favorable de este nuevo libro en el América . Sin embargo, la ONG templó más adelante su alabanza, describiendo el de McLuhan la galaxia de Gutenberg como " un examen mordaz, indiferentes a un cierto detalle de estudiante, pero únicamente al objeto de valor en sugerir el barrido y la profundidad de los cambios culturales y psicologicos exigidos en el paso del analfabetismo para imprimir y de beyond." McLuhan mismo dijo del libro, " No me refiero para salir ningunas alabanzas de la galaxia de Gutenberg ''. Parece a mí un libro que alguien debe haber escrito hace un siglo. Deseo que el alguien diferente lo hubiera escrito. Será un preludio útil a la reescritura del informe de comprensión de los medios 1960 NAEB del que estoy haciendo now."
de McLuhan la concesión literaria más alta de Gutenberg del Canadá ganado de la galaxia, el gobernador - concesión del general para el Non-Fiction, en 1962. El presidente del comité selecionador era colega de McLuhan en la universidad del socio sparring intelectual de Toronto y del oftentime, Northrop Frye .
Medios de comprensión (1964) del
Trabajo lo más extensamente posible sabido de McLuhan, medios de comprensión: Las extensiones del hombre (1964), son también un estudio de promoción en ecología de los medios. En él McLuhan propuso los medios ellos mismos, no el contenido de ese que llevan, debe ser el foco del estudio -- cotizado popular como " el medio es el message." La teoría de McLuhan era que un medio afecta a la sociedad en quien desempeña un papel no por el contenido entregado sobre el medio, pero por las características del medio sí mismo. McLuhan señaló a la bombilla como demostración clara de este concepto. Una bombilla no tiene contenido de la manera que un periódico tiene artículos o una televisión tiene programas, con todo es un medio que tiene un efecto social; es decir, una bombilla permite a gente crear espacios durante la noche que sería envuelta de otra manera por la oscuridad. Él describe la bombilla como medio sin ninguÌn contenido. McLuhan indica ese " una bombilla crea un ambiente por su presence." mero; Más polémico, él postuló que el contenido tenía poco efecto en sociedad -- es decir no importó si la televisión difunde las demostraciones o la programación violenta de los niños, para ilustrar un ejemplo -- el efecto de la televisión en sociedad sería idéntico. Él observó que todos los medios tienen características que dediquen el espectador a maneras diferentes; por ejemplo, un paso en un libro se podría releer en la voluntad, pero una película tuvo que ser defendida otra vez en su totalidad para estudiar cualquier parte individual de ella.
" Hot" y " cool" medios
McLuhan también demandado en la primera parte de los medios de comprensión del, esa diversos medios invita a diversos grados de participación de parte de una persona que elija consumir un medio. Algunos medios, como las películas, realzan un solo sentido, en este caso visión, de manera que una persona no necesite ejercer mucho esfuerzo en completar los detalles de una imagen de la película. McLuhan puso en contraste esto con la TV, que él demandó requiere más esfuerzo de parte de espectador para determinar el significado, y los tebeos, que debido a su presentación mínima del detalle visual requerir un alto nivel de esfuerzo para completar los detalles que el dibujante pudo haber pensado para retratar. Una película es dicha así por McLuhan para ser " " caliente del ;, intensificando un solo " del sentido; alto definition", exigiendo la atención de un espectador, y un cómic para ser " " fresco del ; y " definition" bajo;, requiriendo una participación mucho más consciente del lector extraer valor.Los medios calientes están generalmente, pero no siempre, los medios visuales; por ejemplo, la impresión ocupa el espacio visual y es " hot". Los medios calientes favorecen la precisión analítica, el análisis cuantitativo y ordenar secuencial, pues son generalmente secuenciales, lineares y lógicos. Acentúan un sentido (por ejemplo, de la vista o del sonido) sobre los otros. Por esta razón, los medios calientes también incluyen el de radio, tan bien como la película, la conferencia y la fotografía .
Los medios frescos, por una parte, están generalmente, pero no siempre, asociado al sentido de la audiencia. Requieren una participación más activa de parte del usuario, incluyendo la opinión de modelar del extracto y la comprensión simultánea de todas las piezas. Los medios frescos, según McLuhan, por lo tanto incluyen la televisión, así como el seminario y las historietas .
Este concepto aparece forzar medios en categorías binarias. Sin embargo, " de McLuhan; hot" y " cool" existir en una serie continua: se miden más correctamente en una escala que términos dicótomos.
Fiore, en ese entonces consultor prominente del diseñador gráfico y de las comunicaciones, sistema sobre componer la ilustración visual de estas teorías. Cerca del principio del libro, Fiore adoptó un patrón en el cual una imagen que demostraba un efecto de medios fue presentada con una sinopsis textual en la página de revestimiento. El lector experimenta un desplazamiento repetido de registros analíticos -- de " reading" impresión tipográfica al " scanning" facsímiles fotográficos -- refuerzo de la discusión overarching de McLuhan en este libro: a saber, ese cada medio produce un diverso " massage" o " effect" en el sensorio humano.
En que el medio es el masaje, McLuhan también rehashed la discusión -- cuál primero aparecía en el prólogo al 1962's la galaxia de Gutenberg -- ese los medios son " extensions" de nuestros sentidos, cuerpos y mentes humanos.
Finalmente, McLuhan describió los puntos claves del cambio en cómo el hombre ha visto el mundo y cómo estas opiniónes fueron cambiadas por la adopción de nuevos medios. " La técnica de la invención era el descubrimiento del diecinueveavo ", traído encendido por la adopción de puntos de vista y de la perspectiva fijos por la tipografía, mientras que " él técnica del juicio suspendido es el descubrimiento del " del vigésimo siglo;, traído encendido por las capacidades del bardo de la radio, de películas y de la televisión.
Guerra y paz del en la aldea global (1968)
McLuhan utilizó estela de Finnegans de s de Joyce James la 'como inspiración importante para este estudio de la guerra a través de la historia como indicador en cuanto a cómo la guerra se puede conducir en el futuro.La estela del de Joyce se demanda para ser un criptograma gigantesco que revela un patrón cíclico para la historia entera del hombre a través de su diez truena . Cada " thunder" debajo está una baúl de viaje de 100 carácteres de otras palabras para crear una declaración que él compara a un efecto que cada tecnología tenga en la sociedad en quien se introduce. Para espigar la comprensión fuera de cada uno, el lector debe romper la baúl de viaje en palabras separadas (y muchas de éstos es ellos mismos el portmanteaus de las palabras tomadas de idiomas múltiples con excepción de inglés) y hablarlo en voz alta para el efecto hablado de cada palabra. Hay mucho conflicto sobre lo que denota cada baúl de viaje verdad.
McLuhan demanda que los diez truena en la estela del representan diversas etapas en la historia del hombre: trueno 1 del del : Paleolítico a neolítico. Fractura del este/del oeste. De la reunión a enjaezar animales. trueno 2 del del
: Vestir como armamento. recinto de de piezas privadas. Primera agresión social. trueno 3 del del
: Especialización. centralismo vía la rueda, transporte, ciudades de : vida civil. trueno 4 del del
: Mercados y jardines de carro. patrones de de la naturaleza sometidos a la avaricia y a la energía. trueno 5 del del
: Impresión. distorsión de y traducción de patrones y posturas y pastores humanos. trueno 6 del del
: Revolución industrial. desarrollo extremo de del proceso y del individualismo de la impresión. trueno 7 del del
: Hombre tribal otra vez. todos los choractors de terminan para arriba a hombre separado, privado. trueno 8 del del
: Películas. arte pop de, estallido Kulch vía radio tribal. Boda de la vista y del sonido. trueno 9 del del
: Coche y plano. que centralizan y que descentralizan inmediatamente crean ciudades en crisis. trueno 10 del del
: Televisión. de nuevo a la implicación tribal en humor-fango tribal. Trueno pasado = estela turbulenta, fangosa, y murk del hombre no visual, táctil.
¡El el medio es el masaje (grabación audio, finales de los sesenta) título del libro y de la grabación es MENSAJE del MASAJE no -->
Una versión de la grabación audio del trabajo famoso de McLuhan fue hecha por Columbia Records. La grabación consiste en un pastiche de las declaraciones hechas por McLuhan interrumpido por otros altavoces, incluyendo la gente que habla en las varias fonaciones y los sonidos discordes de los Falsettos y la música fortuita de los años 60 en qué se podría considerar una tentativa deliberada de traducir las imágenes disconnected vistas en la TV en un formato audio, dando por resultado la prevención de una corriente conectada del pensamiento consciente. Las varias técnicas y las declaraciones de la grabación audio se utilizan para ilustrar la relación entre el discurso hablado, literario y las características de medios audios electrónicos. El biógrafo Philip Marchand de McLuhan llamó el " de la grabación; el equivalente 1967 de un McLuhan video.""Absolutamente me no verían con un trabajo vivo de art." - " de discurso “viejo hombre”; Caer este jiggery-pokery y hablar turkey." recto; - “Hombre envejecido medio” de discurso
de Cliché al arquetipo (1970)
En su libro 1970, el de Cliché al arquetipo, McLuhan, colaborando con el poeta canadiense Wilfred Watson, se acercó a las varias implicaciones verbal Cliché y del arquetipo . Una faceta importante en el marco total de McLuhan introducido en este libro que se note raramente es la disposición de un nuevo término ese realmente succeeds la aldea global; el theater. globalEn los términos de McLuhan, un cliché es acción del `una', una frase, un etc. normales que llega a ser tan de uso frecuente que somos " anesthetized" a sus efectos.
Un ejemplo de esto dado por McLuhan es del juego de de Eugene Ionesco el soprano calvo, cuyo diálogo consiste enteramente en las frases Ionesco tirado de un libro de la lengua de Assimil .
"Ionesco puso original todos estos clichés ingleses idiomáticos en el francés literario que presentaron el inglés en el aspecto más absurdo possible."
McLuhan's archetype "es una extensión, un medio, una tecnología o un ambiente cotizada. " de ; " de ; Environment" también incluiría las clases de “conocimiento” y los cambios cognoscitivos traídos sobre gente por él, no no total desemejante psicologico Carl Jung del contexto describieron.
McLuhan también postula que hay un factor de interacción entre el cliché y el arquetipo, o un " del ; doubleness" :
"Otro tema del de la estela de la estela que ayuda en la comprensión del cambio paradójico del cliché al arquetipo es " el último tiempo es pastimes." Las tecnologías dominantes de una edad se convierten en los juegos y los pasatiempos de una edad posterior. En el vigésimo siglo, el número de " último times" eso está disponible es simultáneamente tan extenso en cuanto a crea anarquía cultural. Cuando todas las culturas del mundo están simultáneamente presentes, el trabajo del artista en la aclaración de la forma adquiere nuevo alcance y nueva urgencia. Empujan a la mayoría de los hombres en el papel del artista. El artista no puede dispensar con el principio de " doubleness" o " interplay" porque este tipo de diálogo de los hendiadys es esencial para la misma estructura del sentido, del conocimiento, y de autonomy."
McLuhan se relaciona el proceso del cliché-a-arquetipo con el teatro del absurdo: el Pascal del, en el siglo XVII, nos dice que el corazón tiene muchas razones cuyo la cabeza no sabe nada. El teatro del absurdo es esencialmente una comunicación al jefe de algunas de las idiomas silenciosas del corazón sobre el cual en dos o trescientos años ha intentado olvidar todos. En el mundo del siglo XVII las idiomas del corazón fueron empujadas hacia abajo en el inconsciente por el cliché dominante de la impresión.
Las “idiomas del corazón,” o qué McLuhan definirían de otra manera como cultura oral, así fueron hechos arquetipo por medio de la prensa, y dados vuelta en cliché.
El medio basado en los satélites, estados de McLuhan, incluye la tierra en un ambiente artificial, que " del ; termina el " Nature" y vueltas el globo en un teatro de repertorio a ser programmed." todos los ambientes anteriores (libro, periódico, radio, etc.) y sus artefactos se recuperan bajo estas condiciones (" del ; los últimos tiempos son pastimes" ). McLuhan de tal modo endienta esto en el teatro global del término. Sirve como actualización a su más viejo concepto de la aldea global, que, en sus propias definiciones, se puede decir para ser incluido en la condición total descrita por la del teatro global.
Conceptos dominantes
Tétrada
considera también: Tétrada de
los efectos de medios
En las leyes del de los medios (1988), publicadas póstumo por su Eric, McLuhan del hijo resumió sus ideas sobre los medios en una tétrada sucinta del de los efectos de medios . La tétrada es los medios de examinar los efectos sobre sociedad de cualquier tecnología (es decir, cualquie medio) dividiendo sus efectos en cuatro categorías y exhibiéndolas simultáneamente. McLuhan diseñó la tétrada como herramienta pedagógica, expresando sus leyes como preguntas con las cuales considerar cualquie medio:
¿
qué hace el medio realza?
¿Qué el medio hace obsoleto?
¿Qué el medio recupera que tenido obsolesced anterior?
¿Qué el medio mueve de un tirón en cuando está empujado a los extremos?
Las leyes de la tétrada existen simultáneamente, no sucesivamente o cronológicamente, y permiten que el interrogador explore el " gramática y syntax" del " language" de medios. McLuhan sale de su Harold Innis del mentor en sugerir eso un " medio; overheats", o los reveses en una oposición forman, cuando están llevados su extremo.
Usar el ejemplo de la radio:
Realce del
(figura): Qué el medio amplifica o intensifica. La radio del amplifica noticias y música vía sonido.
Obsolescencia (tierra): Qué el medio expulsa de prominencia. La radio del reduce la importancia de la impresión y de la representación visual.
Recuperación (figura): Qué el medio recupera que fue perdido previamente. La radio del vuelve la palabra hablada a la vanguardia.
Revocación (tierra): Qué el medio hace cuando está empujado a sus límites. Tirones acústicos de la radio del en la TV audio-visual.
Figura y tierra
considera también: Figura y
la tierra (medios)
McLuhan adaptó la idea de la psicología de la Gestalt de una figura y de una tierra, de las cuales del sostiene el significado, " El medio es el message." Él utilizó este concepto para explicar cómo una forma de la tecnología de las comunicaciones, del medio o de la figura, funciona necesario con su contexto, o el de tierra.
McLuhan creyó eso para agarrar completamente el efecto de una nueva tecnología, uno debe examinar la figura (medio) del y el de tierra (contexto) junto, puesto que ni uno ni otro es totalmente inteligible sin el otro. McLuhan sostuvo que debemos estudiar medios en su contexto histórico, particularmente en lo referente a las tecnologías que las precedieron. El actual ambiente, sí mismo compuso de los efectos de tecnologías anteriores, da lugar a las nuevas tecnologías, que, en su vuelta, fomentan a la sociedad del affecto y a individuos. En todo caso, McLuhan pronto se convirtió en un accesorio del discurso de los medios. El compartimiento de Newsweek del hizo noticias de portada en él; los artículos aparecieron en el compartimiento de la vida del, de Harper del, la fortuna del, el escudero del, y otros. Las historietas sobre él aparecían en el neoyorquino . el compartimiento del playboy publicó una entrevista muy larga con él.
Durante su curso de la vida y luego, McLuhan influenció pesadamente a los críticos culturales, a los pensadores, y a teóricos de los medios tales como cartero de Neil, Camilo Paglia, Timothy receloso, Guillermo Irwin Thompson, Paul Levinson, Douglas Rushkoff, Jaron Lanier, y francés Jean Baudrillard del filósofo, así como líderes políticos tales como Pedro Elliott Trudeau y Jerry Brown . Cuando estaba pedido en los años 70 una manera de sedar violences en el Angola, él sugirió una extensión masiva de los dispositivos de la TV. McLuhan fue nombrado como el " saint" el patrón; '' compartimiento atado con alambre '' y una cotización el suyo apareció en el masthead por los primeros diez años de su publicación. A pesar de su muerte en el an o 80, alguien que demandaba ser McLuhan era fijación en una lista de personas a quienes se mandan propaganda atada con alambre de en 1996. La información que este individuo proporcionó convenció a un escritor para atado con alambre que " si el cartel no era McLuhan mismo, era un bot programado con un comando misterioso de la vida y de perspective." inimitable de McLuhan;
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