El Martin Luther ( 1483 - del 10 de noviembre el 1546 del 18 de febrero ) era un monje alemán, el teólogo, y reformador de la iglesia. A menudo lo consideran el fundador del protestantismo .
La teología de Luther desafió la autoridad del papado sosteniendo que la biblia es la única fuente de autoridad religiosa y que todos los cristianos bautizados del son una sacerdocio general . Según Luther, la salvación era alcanzable solamente por la fe en el Jesús como las Mesías, una fe unmediated por la iglesia. Estas ideas ayudaron a inspirar la reforma protestante y cambiaron el curso de la civilización occidental . e influenciado la traducción del rey inglés James Bible . Sus himnos inspiraron el desarrollo del canto de congregación dentro de cristianismo. Su unión al Katharina von Bora fijó un modelo para la práctica de la unión administrativa dentro del protestantismo.
El discusión mucho de estudiante ha concentrado en las escrituras de Luther sobre los judíos sus declaraciones que los hogares de los judíos se deben destruir, sus sinagogas quemadas, el dinero confiscado y la libertad acortada fueron restablecidos y utilizados en propaganda por los nazis en 1933-45. Como resultado de esto y de sus opiniones teológicas revolucionarias, su herencia sigue siendo polémica.
Vida temprana y el desarrollo de sus ideas
Nacimiento y educación
Luther nació al Juan Luder (o Ludher, Luther posterior) y a su Margarita (née Lindemann) de la esposa en el 1483 del 10 de noviembre en el Eisleben, Alemania, entonces parte del imperio romano santo . Lo bautizaron la mañana siguiente en el día de banquete de St. Martin de los viajes . Su familia se trasladó al Mansfeld en 1484, donde estaba un leaseholder su padre de las minas de cobre y de los fundidores, y servido como uno de cuatro representantes del ciudadano en el consejo local.Juan Luther era ambicioso para se y su familia, y fue determinado ver a Martin, su más viejo hijo, hace abogado. Él envió a Martin a las escuelas latinas en Mansfeld, después al Magdeburg en 1497, donde él atendió a una escuela funcionada por un grupo de endecha llamado los hermanos de la vida común, y al Eisenach en 1498. Las tres escuelas se centraron en el " supuesto; " del trivium del ;: gramática, retórico, y lógica. Luther comparó más adelante su educación allí al purgatorio y al infierno.
En la edad de diecisiete de 1501, él entró en la universidad del &mdash de Erfurt ; cuál él describió más adelante como una cervecería y whorehouse, — qué lo vio despertó a las cuatro cada mañana para qué Marty describe como " un día del aprendizaje de memoria y del espiritual a menudo wearying exercises."
De acuerdo con los deseos de su padre, él alistó en colegio de abogados en la misma universidad que año, pero salido casi inmediatamente, creyendo que la ley representó incertidumbre. La filosofía demostró ser aseguramiento unsatisfying, de ofrecimiento sobre el uso de la razón, pero ninguno sobre la importancia, para Luther, de dios de amor. La razón no podría llevar a hombres a dios, él sentía, y él desarrolló qué Marty describe como relación de amor y odio con Aristotle sobre el énfasis de este 3ultimo en razón. Él vino ver su grito para la ayuda como un voto que él podría nunca romperse.
Él salió del colegio de abogados, vendió sus libros, y entró en un monasterio agustino cerrado en el Erfurt en el 1505 del 17 de julio . Un amigo culpó la decisión en la tristeza de Luther sobre las muertes de dos amigos. Luther mismo parecía entristecido por el movimiento, diciendo a los que atendieron a una cena de despedida después caminaron él a la puerta del claustro negro, " Este día usted me ve, y entonces, no nunca again."
Vida monástica y académica
Luther se dedicó a la vida monástica, dedicándose al ayuna, las largases horas en el rezo, el peregrinaje, y la confesión frecuente . Luther intentó satisfacer a dios con este esmero, pero aumentó solamente su conocimiento de su propio sinfulness. Él comentaría más adelante, " Si cualquier persona habría podido ganar cielo como monje, después habría estado de hecho entre them." Luther describió este período de su vida como una de desesperación espiritual profunda. Él dijo, " Perdí tacto con Cristo el salvador y el consolador, y hecho de él el jailor y el verdugo de mi soul." pobre;Juan von Staupitz, su superior, concluido que Luther necesitó más trabajo distraerlo de la introspección excesiva y lo ordenó perseguir una carrera académica. En 1507, lo ordenaron a la sacerdocio, y en 1508 comenzó la teología de enseñanza en la universidad de Wittenberg . Él recibió una licenciatura en estudios bíblicos el el 9 de marzo, el 1508, y otra licenciatura en las oraciones del lombardo de Peter en 1509. El el 19 de octubre, el 1512, le concedieron a su doctor de la teología y, el el el 21 de octubre, el 1512, fue recibido en el senado de la facultad teológica de la universidad de Wittenberg, siendo llamado a la posición del doctor del en la biblia . Él pasó el resto de su carrera en esta posición en la universidad de Wittenberg.
Justificación por la fe
A partir la 1510 a 1520, Luther dio una conferencia en los salmos, los libros de hebreos, los romanos y Galatians. Pues él estudió estas porciones de la biblia, él vino ver el uso de términos tales como Penance y rectitud por la iglesia católica romana de nuevas maneras. Él se convenció que la iglesia había perdido de vista lo que él vio como varias de las verdades centrales del cristianismo, el más importante cuyo, para Luther, estaba la doctrina del &mdash de la justificación ; Acto de dios de declarar un &mdash honrado del pecador; por la fe sola. Él comenzó a enseñar a que la salvación o el rescate es un regalo de la tolerancia de dios, alcanzable solamente con la fe en Jesús como las Mesías .Éste y roca firme, que llamamos la doctrina de la justificación, " él escribió, " es el principal artículo de la doctrina cristiana entera, que comprende la comprensión de todo el godliness.
Luther vino entender la justificación como enteramente el trabajo de dios. Contra la enseñanza de su día que los actos honrados de creyentes están realizados en la cooperación del con dios, Luther escribió que los cristianos reciben tal rectitud enteramente fuera de sí mismos; que la rectitud no sólo viene de Cristo pero realmente de es la rectitud de Cristo, imputada a los cristianos (algo que infundido en ellos) con la fe. " Ése es porqué la fe solamente hace a alguien apenas y satisface la ley, " él escribió. " La fe es la que trae a el Espíritu Santo con los méritos de Christ." La fe, para Luther, era un regalo de dios. Él explicó su concepto de " justification" en los artículos de Smalcald: El primer y principal artículo es éste: Criaron el Jesucristo, a nuestro dios y al señor, muertos por nuestros pecados y otra vez para nuestra justificación (3:24 de los romanos - 25). Él solo es el cordero de dios que quite los pecados del mundo (1:29 de Juan ), y dios ha puesto en él la iniquidad de nosotros toda ( Isaiah 53: 6). Todos sinned y son justificados libremente, sin sus propios trabajos y méritos, por su tolerancia, con el rescate que está en Cristo Jesús, en su sangre (3:23 de los romanos - 25). Esto es necesario creer. Esto no se puede adquirir o agarrar de otra manera por ninguÌn trabajo, ley, o mérito. Por lo tanto, es claro y cierto que esta fe solamente justifica el us … Nada de este artículo se puede rendir o entregar, aunque cielo y tierra y todo las caídas (13:31 de la marca ).
Controversia de las indulgencias y el comienzo de la reforma
considera también: Historia l protestantismo
style=" El el el 31 de octubre, el 1517, Luther escribió al Albert, arzobispo de Maguncia y de Magdeburg, protestando la venta de indulgencias. Él incluyó en su letra una copia de su " Discusión de Martin Luther en la energía y la eficacia de indulgencias, " cuál vino ser conocido como las 95 tesis . Juan Hillerbrand escribe que Luther no tenía ninguna intención de enfrentar la iglesia, pero vio su discusión como objeción de estudiante a las prácticas de la iglesia, y el tono de la escritura es por consiguiente " búsqueda, algo que doctrinaire." Hillerbrand escribe que hay sin embargo una corriente oculta del desafío en varias de las tesis, particularmente en la tesis 86, que pide: " ¿Por qué el papa, cuya abundancia es hoy mayor que la abundancia del Crassus más rico, no construye la basílica de St. Peter con su propio dinero algo que con el dinero de creyentes pobres? " insistiendo que, puesto que el perdón era dios solo conceder, los que demandaron que los compradores absueltos las indulgencias de todos los castigos y concedidos les la salvación estaban en error. Los cristianos, él dijo, no deben aflojarse en Cristo siguiente a causa de tales aseguramientos falsos. Según el Philip Melanchthon, escribiendo en 1546, Luther clavó una copia de las tesis del 95 a la puerta de la iglesia del castillo en el Wittenberg ese mismo &mdash del día; puertas de la iglesia que actúan como los tablones de anuncios de su &mdash del tiempo; un acontecimiento ahora visto como encendido de la reforma protestante, y celebrado el cada 31 de octubre como día de la reforma. Algunos eruditos han preguntado la exactitud de la cuenta de Melanchthon, observando que ninguna evidencia contemporánea existe para ella. Otros han contradicho que no hay tal evidencia necesaria, porque ésta era la manera acostumbrada de hacer publicidad un acontecimiento en un campus universitario en el día de Luther. Las tesis del 95 fueron traducidas rápidamente de latín al alemán, imprimieron, y copiado extensamente, haciendo la controversia una del primer en la historia que se ayudará por la prensa . En el plazo de dos semanas, las tesis se habían separado en Alemania; en el plazo de dos meses en Europa. En contraste con la velocidad con la cual las tesis fueron distribuidas, la respuesta del papado era cuidadosamente lenta. El Albert cardinal de Hohenzollern, arzobispo de Maguncia y Magdeburg, con el consentimiento de papa Leo X, utilizaba la parte de la renta de la indulgencia para pagar sus deudas del soborno, Leo respondió durante los tres años próximos, " con el gran cuidado como es apropiado, " de ; desplegando a una serie de teólogos papales y de enviados contra Luther. Quizás él esperaba que la materia muriera abajo de su propio acuerdo, porque en 1518 él despidió Luther como " un " borracho del alemán ; quién " el cuando es sobrio cambiará su " de la mente ;. ¡Este período of era una de su más creativa y productiva. Tres de sus trabajos más conocidos fueron publicados en 1520: a la nobleza cristiana de la nación alemana, en el cautiverio babilónico de la iglesia, y en la libertad de un cristiano . Ese otoño, Juan Eck proclamó el toro en Meissen y otras ciudades. Karl von Miltitz, nuncio papal, frustrado para broker una solución, pero Luther, que había enviado el papa una copia del en la libertad de un cristiano el fuego en octubre, público fijado al toro y el Decretals en Wittenberg el el 10 de diciembre, 1520, un acto que él defendió en porqué el papa y su libro reciente son aserciones quemadas de y del referentes a todos los artículos . Por consiguiente, Luther excommunicated por el Leo X el el 3 de enero, 1521, en el Decet Romanum Pontificem toro. Juan Eck, hablando a nombre del imperio como ayudante del arzobispo del Trier, presentó Luther con las copias de sus escrituras presentadas en una tabla, y le preguntó si los libros eran el suyo, y si él hizo una pausa su contenido. Él lo confirmó era el autor, pero un tiempo pedido de pensar de la respuesta a la segunda pregunta. Él rogó, consultó a amigos, y dio su respuesta el día siguiente: " A menos que el reason claro me convenza por los testimonios de las escrituras o; … I ni puede ni hará cualquier contracción, puesto que es ni seguro u honorable actuar contra conscience." También le dicen famoso para haber agregado: " Hier stehe ich. Nicht Anders del kann de Ich. " de ; (" Aquí me coloco. No puedo hacer ninguÌn otro. Esta descripción de la declaración puede ser el apochryphal, pues solamente las cuatro palabras pasadas aparecen en cuentas contemporáneas. Durante los cinco días próximos, las conferencias privadas fueron llevadas a cabo para determinar el sino de Luther. El emperador presentó la versión final del decreto de los gusanos el el 25 de mayo, 1521, declarando Luther un proscrito, prohibiendo su literatura, y requiriendo su detención: " Quisiéramos que lo prendan y que fueran castigado como heretic" notorio;. También le hizo un crimen para cualquier persona en Alemania para dar el alimento o el abrigo de Luther. Permitió que cualquier persona matara Luther sin consecuencia legal. El decreto era un movimiento divisivo que apenó a hombres más moderados, particularmente Desiderius Erasmus . Durante su estancia en Wartburg, a que él refirió como " mi Patmos", Luther tradujo el nuevo testamento del Griego a alemán, y vertió las escrituras doctrinales y polémicas, incluyendo en octubre un ataque renovado contra el arzobispo Albert de Maguncia, a que él shamed en parar la venta de indulgencias en sus episcopados, y un " Refutación de la discusión de Latomus, " en cuál él expuso el principio de justificación a un filósofo de Lovaina. En una letra a Melanchthon 1521 del 1 de agosto, él escribió: … dejar sus pecados ser fuertes, pero dejar su confianza en Cristo ser más fuerte, y disfrutar en Cristo que sea el vencedor sobre pecado, muerte, y el mundo. Confiaremos pecados mientras que estamos aquí, porque esta vida no es un lugar en donde reside la justicia. En en la abrogación de la masa privada, en el verano de 1521, Luther ensanchó su blanco de piedades individuales como indulgencias y de peregrinajes a las doctrinas en el corazón de las prácticas de la iglesia. Su del ensayo referente a la confesión rechazó el requisito de la iglesia católica romana de la confesión, aunque él afirmara el valor de la confesión y de la absolución privadas. En la introducción a su &mdash del nuevo testamento; publicado en septiembre de 1522 y vendiendo 5.000 copias en dos meses de — él explicó que los buenos trabajos sueltan de la fe; no la producen. En Wittenberg, el Andreas Karlstadt, apoyado más adelante por el ex-Agustino Gabriel Zwilling, decretado un programa divisivo de la reforma que excedió cualquier cosa considerada por Luther y provocó disturbios, incluyendo una rebelión por los monjes agustinos contra su anterior, el destrozo de estatuas y de imágenes en iglesias, y denuncias de la magistratura. Después de Wittenberg secretamente que visita adentro temprano - el diciembre de 1521, Luther escribió a una advertencia sincera de Martin Luther a todos los cristianos para guardar contra la insurrección y la rebelión ; pero Wittenberg llegó a ser más volátil después de la Navidad cuando una venda de los defensores visionarios, los profetas supuestos de Zwickau, llegados predicando la igualdad del hombre, el bautismo adulto, la vuelta inminente de Cristo, y otras doctrinas revolucionarias. Luther decidía que era hora de actuar. Por ocho días en prestado, comenzando el 9 de marzo, Invocavit domingo, y concluir el domingo siguiente, Luther predicó ocho sermones, que se conocían como el " Invocavit Sermons." En estos sermones, él martilló a casa la primacía de los valores cristianos de la base tales como amor, paciencia, caridad, y libertad, y recordó a ciudadanos confiar en la palabra de dios algo que violencia para traer el cambio alrededor de necesario. ¿Usted sabe lo que piensa el diablo cuando él ve violencia del uso de los hombres para propagar el evangelio? Él se sienta con los brazos doblados detrás del fuego del infierno, y dice con miradas malas y mueca espantosa: " ¡Ah, cómo es sabio estos locos deben jugar a mi juego! Dejarlos encenderse; Cosecharé la ventaja." Pero cuando él ve la palabra el funcionar y el afirmar solamente en el campo de batalla, después él se estremece y sacude para el miedo. El efecto de la intervención de Luther era instantáneo. Después del sexto sermón, Jerónimo Schurf escribió al elector: " ¡Oh, qué alegría tiene la vuelta del Dr. Martin se separó entre nosotros! Sus palabras, con misericordia divina, están trayendo detrás a gente equivocada diaria en la manera del truth." Luther después fijó sobre la inversión o el ablandamiento de algunas de las nuevas prácticas de la iglesia y trabajó junto a las autoridades para restaurar el orden público, señalando su reinvención como fuerza conservadora dentro de la reforma. Después de banishing a los profetas de Zwickau, que abusaron de él como nuevo papa, él ahora hizo frente a una batalla no sólo contra las prácticas corruptas y torcidas de la iglesia establecida pero contra ésas en su propio lado que amenazó a la nueva orden fomentando malestar social e incluso violencia. Algunos sacerdotes y monjes anteriores se habían casado ya, incluyendo el Andreas Karlstadt y el Justus Jonas, pero la unión de Luther fijó el sello de la aprobación en la unión administrativa. Él había condenado de largo votos del celibato en los argumentos bíblicos, pero su decisión a casarse sorprendió muchos, especialmente Melanchthon, que la llamó imprudente. Luther había escrito a Spalatin el el 30 de noviembre, 1524, " Nunca tomaré a esposa, como siento actualmente. No que soy insensible a mi carne o sexo (para mí es ni la madera ni la piedra); pero mi mente es contraria al matrimonio porque diario cuento con la muerte de un heretic." Melanchthon revela en una letra que Luther había estado viviendo en el alimento más llano, y que su cama mohosa no fue hecha correctamente por meses a la vez. Luther y Katharina se trasladaron a un " anterior del monasterio ; El claustro negro, " un regalo de boda del nuevo Juan Frederick del elector, y emprendido qué aparece haber sido una unión feliz y acertada. Entre los niños del cojinete seises, Katharina, cuyo juicio Luther respetó, ayudados a ganar a los pares una vida cultivando la tierra y admitiendo a huéspedes. Luther confió a Stiefel el el 11 de agosto, 1526 : " Catharina, mi estimado rib … son, los gracias a dios, apacible, obediente, obediente en todas las cosas, más allá de mis esperanzas. No intercambiaría mi pobreza para la abundancia de Croesus." ayudado a instigar a la guerra de los campesinos en 1524, durante el cual muchas atrocidades fueron confiadas, a menudo en el nombre de Luther. Esta guerra era perseguida por el paisanaje para establecer a una sociedad sin clase con las mercancías compartidas. En 1525, Müntzer tuvo éxito eventual en el establecimiento de una teocracia comunista de breve duración. Había habido las rebeliones por el paisanaje en una escala más pequeña desde el siglo XV; muchos de los campesinos ahora creyeron que el ataque de Luther contra la iglesia y la jerarquía significó que los reformadores apoyarían un ataque contra las clases altas generalmente debido a los lazos cercanos entre los príncipes seculares y los príncipes de la iglesia. Las rebeliones explotaron en el Swabia, el Franconia, y el Thuringia en 1524, ganando la ayuda de nobles sin afecto también, muchos de quién estaban en deuda. Ganando a ímpetu y a un nuevo líder en el Thomas Müntzer, las rebeliones dieron vuelta en la guerra . Luther comprendió los agravios de los campesinos, como él demostró en su respuesta a los artículos doce en mayo de 1525, pero él los recordó para obedecer las autoridades temporales e hizo enfurecido en el burning extenso de conventos, de monasterios, palacios de los obispos de', y de bibliotecas. En contra las hordas asesinas, de toma de muestras de los campesinos (1525), él condenó la violencia como el trabajo del diablo, pedido la nobleza para poner a los rebeldes en el suelo como perros enojados, y explicado la opinión del evangelio sobre la distribución de la abundancia: Whosoever puede, debe golpear violentamente, estrangular, y apuñalar, secretamente o público, y debe recordar que no hay nada más venenoso, pernicioso, y diabólico que un hombre rebelde… el evangelio no hace el campo común de las mercancías, excepto en el caso de los que hagan de su propio libre albedrío qué los apóstoles y los discípulos hicieron en actos IV. No exigieron, al igual que nuestros campesinos insanos en su rabiar, que las mercancías de otros - de un Pilate y un Herod - deben ser comunes, pero solamente sus propias mercancías. Nuestros campesinos, sin embargo, tendrían campo común de las mercancías de otros hombres, y guardan sus propias mercancías para sí mismos. ¡Cristianos finos éstos! Pienso que no hay un diablo dejado en infierno; todos han entrado los campesinos. " En contra las hordas asesinas, de toma de muestras de los campesinos Luther se opuso al movimiento campesino por tres razones. Primero, en vez de conducirse apropiadamente legal sometiendo al gobierno secular, los campesinos eligieron recurrir a la violencia, por lo tanto no pudiendo prestar atención al consejo de Cristo al " Rendir a Caesar las cosas que son Caesar's." En segundo lugar, debido a las acciones violentas del campesino de la rebelión, del robo, y de pillar, Luther explicó que eran " fuera de la ley de dios y del imperio, " por lo tanto mereciendo el " muerte en cuerpo y alma, si solamente como highwaymen y murderers." Pasado, Luther presentó cómo los campesinos " disimular este pecado terrible y horrible con el Gospel" y llamarse " Hermanos cristianos, " pecados que Luther consideraba blasfemia completa. Sin el forro de Luther para la sublevación, muchos rebeldes colocaron sus armas; otros sentían traicionados. Su derrota por la liga suabia en la batalla de Frankenhausen el el 25 de mayo, 1525, siguió por la ejecución de Müntzer, traída la etapa revolucionaria de la reforma a un cierre. Después de eso, el radicalismo encontró un refugio en el movimiento del Anabaptist, mientras que la reforma de Luther prosperó debajo del ala de las energías seculares. considera también: los catecismos En 1528, Luther visitó parroquias y escuelas en Sajonia para determinar la calidad del cuidado pastoral y de la educación del cristiano. Él escribió en el prefacio al el pequeño catecismo : " ¡Misericordia! ¡Buen dios! ¡qué miseria multíple beheld! ¡El pueblo, especialmente en las aldeas, no tiene ninguÌn conocimiento lo que de la doctrina cristiana, y, alas! muchos pastores son en conjunto incapaces e incompetentes a teach." En respuesta, él preparó Supper del catecismo del pequeño y del del catecismo grande, del material educacional y piadoso en los mandamientos diez, de los apóstoles del credo, Prayer de señor, del bautismo, de la confesión y de la absolución, y del señor. El el pequeño catecismo fue supuesto ser leído por la gente ellos mismos, y el catecismo grande del de los pastores; ambos siguen siendo materiales de instrucción populares entre los Lutherans . Luther, que era modesto sobre la publicación de sus trabajos recogidos, pensamiento sus catecismos era uno de dos trabajos que lo no desconcertarían para llamar sus los propios: " Con respecto a el plan para recoger mis escrituras en volúmenes, soy absolutamente fresco y en absoluto impaciente sobre él porque, provocado por un hambre de Saturnian, los vería algo devoró todo. Para mí no reconozco ninguno de él ser realmente un libro los míos, excepto quizás la una esclavitud de la voluntad y el Catechism." Su traducción del nuevo testamento fue publicada en septiembre de 1522 y, en colaboración con el Juan Bugenhagen, el Justus Jonas, el Caspar Creuziger, el Philipp Melanchthon, el Matthäus Aurogallus, y el George Rörer, los viejos y nuevos testamentos junta en 1534. Él trabajó en refinar la traducción para los restos de la vida. La biblia de Luther contribuida a la aparición de la lengua alemana moderna y se mira como señal en la literatura alemana . La edición 1534 era influyente en traducción de s de Tyndale Guillermo la ', un precursor del rey James Bible . El Philip Schaff, el teólogo del siglo XIX, dijo del trabajo: La fruta más rica del ocio de Luther en el Wartburg, y el trabajo más importante y más útil de su toda la vida, es la traducción del nuevo testamento, por el cual él trajo la enseñanza y el ejemplo de Cristo y de los apóstoles a la mente y al corazón de los alemanes en la reproducción realista. Era una nueva edición del evangelio. Él hizo el libro biblia de la gente en la iglesia, la escuela y el hogar. Él vio en uniformidad litúrgica una expresión exterior apropiada de la unidad en la fe, mientras que en la variación litúrgica, una indicación de la variación doctrinal posible. Él no consideraba el cambio litúrgico una virtud, especialmente cuando puede ser que sea hecha por los cristianos o las congregaciones individuales: él era contento conservar y reformar lo que había heredado la iglesia a partir del pasado. Él eliminó y condenó esas partes de la masa católica que enseñó a que la eucaristía era un sacrificio propiciatorio y el cuerpo y la sangre de Cristo por la transubstanciación, pero conservó el uso de formas y de aduanas litúrgicas históricas. Los teólogos, incluyendo el Zwingli, el Andreas Karlstadt, el Leo Jud, y el Juan Oecolampadius, diferenciaron en la significación de las palabras habladas por Jesús en la cena pasada : " Éste es mi cuerpo que está para usted, " " Esta taza es el nuevo convenio en mi blood" (Corinthians 1 11 : 23-26). Luther insistió en la presencia verdadera del cuerpo y de la sangre de Cristo en el pan y el vino consecrated, pero los otros teólogos creyeron a dios estar solamente simbólicamente presente: Zwingli, por ejemplo, negó la capacidad de Jesús de estar en más de un lugar a la vez. Pero Luther, que afirmó la doctrina que la unión hipostática, que Jesús es hombre y dios, estaba clara: Para mí no quiero negar de ninguna manera que la energía de dios puede hacer que un cuerpo está simultáneamente en muchos lugares, incluso de una manera corpórea y circunscrita. ¿Para quién quiere intentar probar que dios no puede hacer eso? ¿Quién ha visto los límites de su energía? A pesar de estos desacuerdos sobre la eucaristía, el coloquio de Marburg pavimentó la manera para la firma en 1530 de la confesión de Augsburg, y para la formación de la liga de Schmalkaldic el año siguiente llevando a nobles protestantes tales como Philip de Hesse, Juan Frederick de Sajonia, y Jorge, margrave de Brandenburgo-Ansbach . Según Luther, el acuerdo en la fe no era necesario antes de incorporar alianzas políticas. Sin embargo, las interpretaciones de la eucaristía diferencian entre Protestants a este día. considera también: Confesión, apología de Augsburg la confesión de Augsburg El Charles V, el emperador romano santo, convocó una dieta imperial en el Augsburg en 1530 con la meta de unir el imperio contra los turcos del otomano, que tenían Viena sitiada el otoño anterior. Para alcanzar la unidad, Charles requirió una resolución de las controversias religiosas en su reino. Luther, aún bajo interdicción imperial, fue dejado detrás en la fortaleza de Coburg mientras que su elector y colegas de Wittenberg atendieron a la dieta. La confesión, un resumen de Augsburg de la fe Lutheran sida autor por el Philipp Melanchthon pero influenciada por Luther, fue leída en voz alta al emperador. Era la primera confesión Lutheran incluida en el libro de la concordia de 1580, y se mira como la confesión principal de la iglesia Lutheran. Luther hizo campaña con éxito contra los judíos en Sajonia, Brandenburgo, y Silesia. El Josel de Rosheim (1480-1554), que intentó ayudar a los judíos de Sajonia, escribió en su memoria que su situación era " debido a ese sacerdote cuyo nombre era &mdash de Martin Luther; ¡se pueden su cuerpo y alma vendar en infierno!! — quién escribió y publicó muchos libros heréticos en los cuales él dijo que quienquiera ayudaría a los judíos fue condenado a la perdición . " Michael escribe que Josel pidió la ciudad de Estrasburgo para prohibir la venta de los trabajos anti-Judíos de Luther; rechazaron inicialmente, pero se aplacaron cuando un pastor Lutheran en el Hochfelden sostuvo en un sermón que sus feligreses deben asesinar a judíos. La influencia de Luther persistió después de su muerte. A través del 1580s, los alborotos consideraron la expulsión de judíos de varios estados Lutheran alemanes. Según Michael, el trabajo de Luther adquirió el estado de la escritura dentro de Alemania, y él hizo el autor lo más extensamente posible leído de su generación, en parte debido a la naturaleza gruesa y apasionada de la escritura. entre historiadores es que su retórico anti-Judío contribuyó perceptiblemente al desarrollo del antisemitismo en Alemania, y en los años 30 y los años 40 proporcionó una fundación ideal para los ataques del socialista nacional contra judíos. Reinhold Lewin escribe ese " quienquiera escribió contra los judíos para cualquier razón creyó que él tenía la derecha de justificarse triunfante refiriendo a Luther." Según Michael, apenas sobre cada libro anti-Judío imprimió en las referencias del Tercer Reich a y las citas contenidas de Luther. El Heinrich Himmler escribió admiringly de sus escrituras y sermones en los judíos en 1940. La ciudad de Nuremberg presentó una primera edición del en los judíos y de sus mentiras al Julio Streicher, redactor nazi Der Stürmer periódico, en su cumpleaños en 1937; el periódico la describió mientras que la zona lo más radical posible antisemítica publicó nunca. Fue exhibido público en un caso de cristal en las reuniones de Nuremberg y cotizado en una explicación de 54 páginas de la ley Aryan por el Dr. Juan Wallmann sostiene que las escrituras de Luther contra los judíos fueron no hechas caso en gran parte en los décimo octavos y diecinueveavo siglos, y que no hay continuidad entre el pensamiento de Luther y la ideología del nazi. El Uwe Siemon-Netto conviene, sosteniendo que era porque los nazis eran ya antisemitas que restablecieron el trabajo de Luther. Hillerbrand conviene que ése centrarse en Luther es adoptar una perspectiva esencialmente ahistorical del antisemitismo nazi que no hace caso de otros factores contributarios en historia alemana. Otros eruditos sostienen que, incluso si sus opiniones eran simplemente el anti-Judaico, su violencia prestó un nuevo elemento a la suspicacia cristiana estándar del judaísmo. Ronald Berger escribe que Luther está acreditado con el " Germanizing la crítica cristiana del judaísmo y del antisemitismo del establecimiento como elemento clave de la cultura alemana y de identity." nacional; El Paul Rose sostiene que él causó un " mentality" histérico y demonizing; sobre los judíos para incorporar pensamiento y discurso alemanes, una mentalidad que pudo de otra manera haber sido ausente. El quizás nadie en historia aborreció la iglesia y todos lo que ella representa más que Martin Luther. Sus diatribas contra el papado y la estructura de la iglesia en general son bien sabido. Refieren a los papas, a los obispos, y a los cardenales como " Sodom." romano; … Él bendijo una vez a grupo de seguidores, decir: " Mayo el terraplén del señor usted con sus bendiciones y con el odio del papa. Había el 25 de agosto de 1538 mucha discusión sobre brujas y las brujas que roban los huevos del pollo fuera de jerarquías, o roba la leche y la mantequilla. El doctor Martin dijo: " Uno no debe demostrar ninguna misericordia a estas mujeres ; Los quemaría mismo, porque leímos adentro la ley que los sacerdotes eran los que está para comenzar empedrar de criminals." Luther había estado sufriendo de la mala salud por años, incluyendo el estreñimiento, los hemorrhoids, vértigos, encantos de desfallecimiento, y había estado rugiendo en los oídos. A partir de 1531-1546, su salud deterioró más lejos. Los años de lucha con Roma, los antagonismos con y entre sus reformadores compañeros, y el escándalo que sobrevino de la bigamia Philip del incidente de Hesse, en quien Luther había desempeñado un papel determinante, todo pudieron haber contribuido. En 1536, él comenzó a sufrir de piedras del riñón y de vejiga, y la artritis, y una infección del oído rompió un tímpano. En diciembre de 1544, él comenzó a sentir los efectos de la angina. Su salud física lo hizo short-tempered e incluso más áspero en sus escrituras y comentarios. Su esposa Katie era refrán oído por casualidad, " Estimado marido, usted es demasiado grosero, " y él respondió, " Me están enseñando a ser rude." Su sermón pasado fue entregado en el Eisleben, su lugar del nacimiento, el el 15 de febrero, el 1546, tres días antes de su muerte. Era " dedicado enteramente a los judíos obstinados, que era una cuestión de gran urgencia a expeler de todo el territorio alemán, " según el Léon Poliakov . James Mackinnon escribe que concluyó con un " emplazamiento ardiente para conducir el el bolso y el bagaje de los judíos de su medio, a menos que renunciieran de su calumnia y de su usura e hicieron Christians." Luther dijo, " queremos practicar amor cristiano hacia ellos y rogar que convierten, " pero también eso son " nuestro enemies público; … y si podrían matarnos todos, harían alegre tan. Y tan a menudo ellos do." El viaje final de Luther, a Mansfeld, fue tomado debido a su preocupación por las familias de sus hermanos que continuaban en su el comercio de cobre de la explotación minera de Juan Luther del padre. Su sustento fue amenazado por la cuenta Albrecht de Mansfeld que traía la industria bajo su propio control. La controversia que sobrevino implicó las cuatro cuentas de Mansfeld: Albrecht, Philip, Juan George, y Gerhard. Luther viajó a Mansfeld dos veces en finales de 1545 para participar en las negociaciones para un establecimiento, y una tercera visita fue necesitada a principios de 1546 para su terminación. Las negociaciones fueron concluidas con éxito el el 17 de febrero, 1546 ., él experimentó dolores de pecho. Cuando él fue a su cama, él rogó, " En su mano confío mi alcohol; usted me ha redimido, señor de O, God" fiel; (Picosegundo. 31: 5), el rezo común de la muerte. En el 1:00 mañana él se despertó con más dolor de pecho y fue calentado con las toallas calientes. Él agradeció a dios por revelar a su hijo a él en quién él había creído. Sus compañeros, Justus Jonas y Michael Coelius, gritado en alta voz, " ¿Padre reverendo, está usted listo para morir el confiar en en su señor Jesucristo y para confesar la doctrina a que usted ha enseñado en su nombre? " Un " distinto; Yes" era la contestación de Luther. (Fue creído en ese entonces que el fallo cardiaco repentino o el movimiento era una muestra que el Satan había tomado el alma de un hombre; Los compañeros de Luther tensionaron que él había debilitado y se había elogiado gradualmente en las manos de de dios.) Un movimiento apoplético lo privó de su discurso, y él murió poco tiempo después en el 2:45 mañana, el 18 de febrero, 1546, envejecido 62, en Eisleben, la ciudad de su nacimiento. Lo enterraron en la iglesia del castillo en Wittenberg, debajo del púlpito. Un trozo de papel fue encontrado más adelante en cuál él había escrito a su declaración pasada. La declaración estaba en latín, aparte de " Somos mendigos, " cuál estaba en alemán. Nadie pueden entender Bucolics de Vergil a menos que él haya sido pastor por cinco años. Nadie pueden entender Georgics de Vergil, a menos que él haya sido granjero para cinco years. Nadie pueden entender las letras de Cicero (o así que enseño), a menos que él busied en los asuntos de un cierto estado prominente para veinte years. Saber que nadie pueden haber complacido en los escritores santos suficientemente, a menos que él haya gobernado las iglesias por cientos años con los profetas, tales como Elijah y Elisha, San Juan Bautista, Cristo y el apostles. No invadir este Aeneid divino; el voto en contra, algo postrado venera la tierra esa él treads. Somos mendigos: esto es verdad. La beca moderna de Luther ha presentado una vista más diversa de Luther. El plomo de la investigación por el Tuomo Mannermaa en la universidad de Helsinki ha llevado al desarrollo del la nueva interpretación finlandesa de Luther que describe las opiniones de Luther sobre la salvación en términos mucho más cercano a nociones ortodoxas del este Theosis algo que interpretaciones establecidas de la beca alemana de Luther. Esta investigación se ha presentado recientemente en inglés en una antología de papeles corregidos por el Carl E. Braaten y el Roberto W. Jenson en un trabajo titulado, unión del con Cristo: La nueva interpretación finlandesa de Luther . Estados de Mannermaa, " El el impulso externo de para esta nueva ola de los estudios de Luther en Helsinki vino asombrosamente fuera de los límites de la investigación de Luther. Vino del diálogo ecuménico entre la iglesia Lutheran evangélica de Finlandia y la iglesia ortodoxa rusa que fue iniciada por Archbishop Martti Simojoki al principio de los diecinueve-años 70 . " Esta investigación se ha llamado en la pregunta porque no hace caso de las raíces y del desarrollo teológico de Luther en la cristiandad occidental, y caracteriza la enseñanza de Luther en la justificación según lo basado en la rectitud de Jesús que indwells a creyente algo que la rectitud de Jesús según lo imputado al creyente. Comenzando en 1955, una nueva traducción inglesa de los trabajos importantes de Luther fue realizada como una empresa conjunta de la casa editorial de Concordia y de la fortaleza, ahora prensa de la fortaleza de Augsburg. Conocido como el " Edición americana de los trabajos de Luther, " ha llevado al redescubrimiento de algunas de las escrituras más polémicas de Luther, y un cuadro más completo ha emergido de este escritor prolífico y de su personalidad compleja. El " Edition" americano; traducción de en los judíos y de sus mentiras en 1971, posiblemente la primera versión inglesa completa, reveladora a muchos lectores un lado de Luther que él no había conocido previamente. Otros de los trabajos de Luther, Vom Schem Hamphoras del, fueron traducidos y publicados independiente como parte de el judío en la teología cristiana por Gerhard Falk en 1971. Contiene el " gráfico; talk" del tocador; contra los judíos. El " Edition" americano; también traído a los lectores ingleses el contra el papado en Roma fundada por el diablo (1545), que se ha descrito como " uno de Luther el works." más grueso y más vehemente; Es dicho para contener las sátiras escatológicas del papa, con las ilustraciones por Cranach, que se conoce para pintar el retrato de Luther. Este " eran tan indeciblemente vil que un impulso común de la decencia exigió su supresión sumaria por su friends." El contra Hanswurst (1541) también fue traducido como parte del " Edition" americano; y se describe como " rivalizar sus tratados anti-Judíos para la vulgaridad y la violencia de expression." Puesto que algunos de estos trabajos ahora se están revelando solamente, y las únicas descripciones inglesas son a menudo fuentes secundarias, los investigadores discrepan en cuanto a su importancia. Sin embargo, la tendencia ha estado hacia la traducción, la publicación y la revisión, algo que archivar silencioso. style=" del .
Respuesta del papado
Abertura que ensancha
Las escrituras de Luther circularon extensamente, alcanzando Francia, Inglaterra, e Italia desde 1519, y los estudiantes thronged a Wittenberg para oírlo hablar. Él publicó un comentario corto en el Galatians y su trabajo del sobre los salmos . Al mismo tiempo, él recibió delegaciones de Italia y Utraquists de Bohemia; ¡El Ulrich von Hutten y el Francisco von Sickingen ofrecieron colocar Luther debajo de su protection.decir porqué él necesitó la protección--> Excomunión
El el 15 de junio, 1520, el papa Luther advertido con el Exsurge Domine toro papal (decreto) que él arriesgara la excomunión a menos que él recanted 41 oraciones extraído de sus escrituras, incluyendo las tesis 95, en el plazo de 60 días. Exilio
Dieta de gusanos
La aplicación de la interdicción en las 41 oraciones bajó a las autoridades seculares. El el el 18 de abril, el 1521, Luther apareció según lo ordenado antes de que la dieta de los gusanos (el zu de Reichstag del Worms ). Esto era una Asamblea General (una dieta) de los estados del imperio romano santo que ocurrió en los gusanos, una ciudad en el el Rin . Fue conducida del 28 de enero al 25 de mayo, 1521, con el emperador Charles V que presidía. El Frederick III, elector del príncipe de Sajonia, obtuvo un acuerdo que Luther sería prometido el paso seguro a y desde la reunión. Exilio en el castillo de Wartburg
La aprehensión de Luther era el pasado Frederick III, elector de la cosa de Sajonia querido, así que él lo tenía discreto interceptado en su hogar de la manera por los jinetes enmascarados y escoltado a la seguridad del castillo de Wartburg en Eisenach, donde Luther creció una barba y vivió de icógnito por casi once meses, fingiendo ser un caballero llamado Junker Jörg del . Volver a Wittenberg
Reforma radical Alrededor de la Navidad 1521, de los Anabaptists de Wittenberg entrado Zwickau y del considerable malestar social causado. Opuesto a fondo a sus opiniones radicales y temeroso de sus resultados, Luther volvió secretamente a Wittenberg el el 6 de marzo, 1522 . " Durante mi ausencia, " él escribió al elector, " Satan ha incorporado mi sheepfold, y los estragos confiados que no puedo reparar escribiendo, pero solamente por mi presencia personal y word." vivo; Unión y familia
En la tarde el del 13 de junio, el 1525, Luther casó el Katharina von Bora, uno de un grupo de 12 monjas que él había ayudado a escape del convento cisterciense de Nimbschen en abril de 1523, arreglando para que sean pasadas de contrabando hacia fuera en barriles de los arenques. " Repentinamente, y mientras que me ocuparon con diversos pensamientos lejanos, " él escribió a su acoplamiento del amigo, " el señor me ha hundido en marriage." Katharina era veintiséis años, Luther cuarenta y dos. Catecismos
Traducción de Luther de la biblia
Luther tradujo la biblia del latín a alemán para hacerla más accesible a las gentes normales, una tarea que él comenzó solamente en 1521 durante su estancia en el castillo de Wartburg . Él no era el primer traductor de él en alemán, sino que él era el en gran medida el más grande, según Philip que Shaff, que escribe que, tenía Luther hecho nada pero esto, él seguiría siendo uno del " los benefactores más grandes del race." de habla alemana; Liturgia y gobierno de la iglesia
La masa alemana de Luther de 1526 previo para los servicios del día laborable y la instrucción catequética. Él se opuso fuerte a hacer una nueva ley de las formas e impulsó la retención de otras buenas liturgias. Mientras que abogaba la libertad cristiana en materias litúrgicas, él también habló hacia fuera a favor de mantener y de establecer uniformidad litúrgica entre ésos que compartían la misma fe en un área dada. Controversia de la eucaristía
El de Luther ve en el &mdash de la eucaristía ; el sacramento del &mdash de Supper del señor; fueron puestos a la prueba en octubre de 1529 en el coloquio, asamblea de Marburg de los teólogos protestantes recolectados por el Philip I, landgrave de Hesse, para establecer la unidad doctrinal en los estados protestantes emergentes. El acuerdo fue alcanzado en la mayoría de los puntos, la excepción que era la naturaleza de la eucaristía, una edición crucial a Luther. Confesión de Augsburg
Philip de la controversia de Hesse
En 1539, Luther llegó a estar implicado en la controversia que rodeaba la bigamia Philip I, el landgrave de Hesse, que quiso casar a uno de los ladies-in-waiting de su esposa. Luther gobernó que la poligamia era aceptable, observando que los patriarcas del viejo testamento habían tenido más de una esposa, y así que Philip inscrito en la segunda unión en secreto. La hermana de Philip hizo las noticias del público de la unión algunas semanas más adelante, escandalizando Alemania. Pues un pastor y un teólogo cristianos Luther fueron referidos que la gente tiene fe en Jesús como las Mesías para la salvación. En el rechazo de esa opinión Jesús, los judíos hicieron el " quintaesencial el otro, " un modelo de la oposición a la opinión cristiana dios. En primeras obras, el que el Jesucristo nació un judío, Luther abogó amabilidad hacia los judíos, pero solamente con la puntería de convertirlos al cristianismo: qué fue llamada Judenmission . Cuando sus esfuerzos en la conversión fallaron, él hizo cada vez más amargo hacia ellos. Sus trabajos principales sobre los judíos eran su und Ihren Lügen ( de treatise Von den Juden de 60.000 palabras del en los judíos y sus mentiras ), y &mdash de Geschlecht Christi ( del vom del und de Vom Schem Hamphoras del en el nombre santo y el linaje de Cristo ); reimpreso cinco veces dentro de su &mdash del curso de la vida; ambos escritos en 1543, tres años antes de su muerte. Él sostuvo que los judíos eran no más la gente elegida, pero era " el people." del diablo; Ella era " la base, gente whoring, es decir, ninguna gente de dios, y de su alarde del linaje, de la circuncisión, y de la ley se debe considerar como filth." La sinagoga era un " novia profanada, sí, una puta incorregible y un " malvado de la mujerzuela…; y los judíos eran llenos del " feces del diablo; … que wallow adentro como swine." Él abogó sinagogas del ajuste en el fuego, destruyendo los prayerbooks judíos, a rabinos forbidding de la predicación, de agarrar la característica de los judíos y el dinero, del destrozo encima de sus hogares, y de asegurar a eso este el " worms" envenenado venenoso; ser forzado en " de trabajo o expelido; para todo el time." Él también parecía sancionar su asesinato, escribiendo el " Somos culpables en la matanza de them." Luther, el papa, y el consejo de Trent
Luther era conocido para sus ataques amargos contra el papa, que creció más vitriólico en sus años posteriores. En el contexto de la abertura del consejo del &mdash de Trent ; el diecinueveavo consejo ecuménico de la iglesia católica romana, convocado tres veces entre 1545 y 1563 en la ciudad Trent, Italia, en respuesta al &mdash protestante de la reforma ; él escribió el contra el papado establecido por el diablo . Un comentarista observó: Luther en brujería
Luther compartió algunas de las supersticiones sobre la brujería que eran comunes en su tiempo. Él creyó que era hostil al cristianismo . En su pequeño catecismo, él enseñó a que era un pecado contra el segundo mandamiento, y a que, con la ayuda del diablo, las brujas podían robar la leche simplemente pensando en una vaca. Le divulgan para haber dicho en un " " de la charla de tabla ; que él los quemaría sí mismo: Años y muerte finales
Tendencias recientes en la investigación
Ver también
" El una fortaleza poderosa es nuestro " de dios ;
Cristianismo
Cristianismo y antisemitismo
Jesús
Presencia verdadera
Consubstanciación
Correspondientes de Erasmus
Juan Wycliffe
enero Hus
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John Calvin
Sello de Luther
Lutheranism
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