Mary Baker Eddy (llevado Maria Morse panadero el 16 de julio, &ndash 1821 ; El el 3 de diciembre, el 1910 ) fundado la iglesia de Cristo, científico en 1879 y eran el autor de su libro de textos, ciencia y salud doctrinales fundamentales con llave a las escrituras . Ella tomó a guantero conocido del panadero de Maria del de su primera unión y también era conocida como el remolino del guantero del panadero de Maria del o remolino del panadero G. de Maria del de su tercera unión.

Vida

Niñez

Mary Baker Eddy, el más joven de los seis niños de Abigail y panadero de la marca, nació en el arco, de New Hampshire. Aunque la criaran un Congregationalist, ella rechazó enseñanzas tales como predestinación y pecado original. Ella sufrió enfermedad crónica y desarrolló un gran interés en las cuentas bíblicas de la cura cristiana temprana.

En su autobiografía, el remolino se relaciona que como niño ella oyó a dios el llamar de ella. " Un día, cuando mi primo, Mehitable Huntoon, nos visitaba, y yo nos sentamos en una pequeña silla por su lado, en el mismo cuarto con la abuela,--la llamada vino otra vez, tan ruidoso que Mehitable oyó que él que había dejado sin embargo de notarlo., Mi primo dio vuelta a mí y dijo, " grandemente sorprendido; ¡Su madre le está llamando! " pero contesté no, hasta la misma llamada era otra vez tres veces repeated." Finalmente, después de hablar con su madre, el niño Maria respondió a la voz con la frase del " de Samuel; Hablar a señor, para Thy criado heareth. Según Yvonne Cache von Fettweis, en su curador cristiano del libro, " La educación religiosa de Maria la tenía enseñado que todos los hombres son servants" de dios;. En su descubrimiento de la ciencia cristiana, Mary Baker Eddy encontró que la cura del enfermo era una parte integrante de servicio cristiano.

Incluso en niñez temprana, la cura desempeñó un papel en la vida de Maria. Su familia le traería animales del campo enfermos para curar. Algunos biógrafos han sugerido que Maria era colmo encadenado o emocional, con todo que divulga de amigos en la comunidad dónde Maria creció para arriba corrobora informes de la capacidad de Maria de curar en una edad joven.

Uniones tempranas

En el 1843 del 10 de diciembre, ella casó a guantero de George Washington. Él murió en el 1844 del 27 de junio, un poco durante dos meses antes del nacimiento de su hijo único, guantero de George Washington. Debido a su mala salud persistente, la señora Glover del now perdió la custodia de su solamente hijo natural, el guantero de George, que fue puesto en el cuidado de los vecinos que se trasladaron hacia fuera a los territorios de la pradera. La pérdida de su hijo único agravó sus síntomas y la hundió en una depresión profunda. La reunión prometida con su hijo de un pretendiente, señora Glover casó a Dr. Daniel Patterson, dentista ambulante, el el 21 de junio, el 1853 . La falta de Patterson de hacer bueno en sus promesas de la reunificación con su hijo lejanísimo hundió a señora Patterson del now en la desesperación aún más profunda. Su salud hecha incluso peor por la decepción, señora Patterson estaba lista para intentar cualquier cosa traer la relevación a sus sufrimientos.

Mala salud persistente

Un niño frágil, Mary Baker Eddy sufrió intenso de un número de quejas físicas. La naturaleza exacta de estas enfermedades, y su posible psicosomático o (pues fue llamado en aquel momento) la naturaleza histérica, sigue siendo un tema del discusión. Las letras de señora Patterson a partir de este tiempo, ahora en la biblioteca de Mary Baker Eddy para la mejora de la humanidad en el Boston, Massachusetts, retratan sus sufrimientos y buscan para la relevación.

Estudio con Phineas Quimby y el suyo influencia

Motivado por un deseo de ayudarse a encontrar la relevación del sufrimiento, en los 1850s y los 1860s, Maria exploró la homeopatía y otros métodos curativos alternativos populares en los Estados Unidos en aquel momento.

En octubre de 1862 ella hizo un paciente Phineas Quimby, curador magnético Maine . Ella se benefició temporalmente por su tratamiento y su creencia influenció su pensamiento posterior y la escritura aunque en qué medida se ha disputado con frecuencia. Original, el remolino dio a Quimby mucho crédito para sus tratamientos hipnóticos de sus condiciones nerviosas y físicas y pensó inicialmente su marca de fábrica en el mesmerismo enteramente benigno. De Quimby, el remolino primero fue expuesto a los efectos de influencias y de la creencia mentales no vistas en pacientes enfermos. Mientras que Quimby tenía sus propias nociones en la naturaleza de estas fuerzas no vistas, que el remolino aceptó a principios de, ella dibujaría opiniones decididamente diversas sobre la naturaleza del pensamiento en el cuerpo y rechazaría más adelante cualquier forma del hipnotismo .

Después de ser ayudada por Quimby, el remolino escribió la defensa siguiente de él en el mensajero de la tarde de Portland (Maine) en la caída de 1862: " … ahora puedo ver dévil al principio, y solamente como árboles caminando, el gran principio que es la base de la fe del Dr. Quimby y trabaja; y apenas en proporción conmigo opinión ligera de la verdad está mi recuperación. Esta verdad a que él se opone al error de dar inteligencia de importar y de poner dolor donde nunca se colocó, si está recibido understandingly, cambios las corrientes del sistema a su acción normal; y el mecanismo del cuerpo va en imperturbado. Que esto es una ciencia capaz de la demostración se pone de manifiesto a las mentes de esos pacientes que razonen sobre el proceso de su cure."

En el día que seguía la publicación del artículo antedicho sus opiniones fueron criticadas por un periódico rival, el publicista de Portland. El remolino escribió un segundo artículo, contestando a las críticas. En él apareció el párrafo siguiente, refiriendo a Quimby y a su doctrina: " El P. Quimby se coloca sobre el plano de la sabiduría con su verdad. Cristo curó a enfermo, pero no por jugglery o con las drogas…. Quimby rueda lejos la piedra del sepulcro del error, y la salud es el resurrection."

Esta cotización se coloca en contraste con lo que ella escribiría más adelante en ciencia y salud, " ¡La gloria esté a dios, y a la paz a los corazones de la lucha! El hath de Cristo rodó lejos la piedra de la puerta de la esperanza y de la fe humanas, y con la revelación y la demostración de la vida en dios, el hath las elevó a la reparación posible con la idea espiritual del hombre y de su principio divino, Love." Ella demandó su comprensión del mensaje espiritual de la biblia profundizada y su comprensión de lo que ella llamó " el Christ" referencias substituidas a los salvadores personales. Es importante entender que los manuscritos de Quimby no fueron escritos por Phineas Quimby mismo. La beca y la investigación modernas de la papada de Gillian ha demostrado que Quimby era funcionalmente analfabeto. Los manuscritos son realmente tentativas de George Quimby del hijo de Phineas de reconstruir las enseñanzas de su padre. Sin embargo, la letra antedicha de Eddy publicado en el mensajero de Portland y contado de nuevo por George Quimby, se reconoce como auténtica. Ver la papada y Roberto de Gillian pelar, arremolinar las biografías (notas al pie de la página a seguir).

lesión 1866, la cura y el estudio lleva a la ciencia cristiana

Después de que una caída severa en el Lynn, Massachusetts alegado causara a importante lesión espinal de en febrero de 1866, el remolino divulgó que ella dio vuelta a la biblia y se recuperó inesperado. Aunque ella archivara una demanda para el dinero de la ciudad de Lynn para su lesión considerando que ella era " todavía sufriendo de los efectos de esa caída, " ella retiró más adelante el pleito.

Ella dedicó los tres años próximos de su vida al estudio bíblico y qué ella consideraba el descubrimiento de la ciencia cristiana . En su autobiografía, la retrospección y la introspección, remolino escribe el " Entonces me retiré de sociedad cerca de tres años,--para reflexionar mi misión, para buscar las escrituras, para encontrar la ciencia de la mente que debe tomar las cosas de dios y demostrarlas a la criatura, y revela el gran principio curativo, --Deity.

Convencido por su propio estudio de la biblia, especialmente de la génesis 1, y con la experimentación, el remolino demandó haber encontrado energía curativa con un sentido más alto de dios como alcohol y del hombre como " espiritual de dios; imagen y likeness." Ella se convenció que la enfermedad se podría curar con un pensamiento despertado causado por una opinión más clara de dios. Ella eventual llamó esta opinión espiritual la operación de la verdad de Cristo en el sentido humano.

La reivindicación primero haberse curado y entonces a otras, y haber aprendido de estas experiencias, remolino sentía que cualquier persona podría percibir lo que ella llamó " el reino de Heaven" o realidad espiritual en la tierra. Para ella, este método curativo fue basado en principios científicos y se podía enseñar a otros. Esta regla positiva de cura, ella enseñó, resultado de una nueva comprensión de dios como alcohol infinito más allá de las limitaciones de los sentidos materiales.

En este tiempo nadie sabe cuánto, o incluso si, el remolino influenció los grandes movimientos sociales y políticos de su día incluyendo la abolición, el movimiento de la salud de la salud y el movimiento del sufragio de las mujeres. El Mark Twain publicó una sátira de la ciencia cristiana dada derecho descubrimiento del remolino. Él dijo de ella en otra escritura, sin embargo, " Cuando no conocemos a una persona -- y también cuando lo hacemos-- tenemos que juzgar el tamaño y la naturaleza de sus logros con respecto a los logros de otros en su línea de negocio especial--no hay otra manera. Medido por este estándar, es trece cientos años puesto que el mundo ha producido a cualquier persona que podría alcanzar hasta waistbelt de señora Eddy's. De varias maneras ella es la mujer más interesante que vivió nunca y la mayoría del extraordinary."

Publicación de su descubrimiento

En 1875, después de varios años de probar la eficacia de su método curativo, el remolino publicó su descubrimiento en un libro titulado " Ciencia y Health" (de los años ciencia y salud retituladas más adelante con llave a las escrituras ), que ella llamó el libro de textos de la ciencia cristiana. El primer funcionamiento de la publicación era mil copias, que ella uno mismo-publicó. En él ella demandó el " En el año 1866, descubrí la ciencia de Cristo o las leyes divinas de la vida, de la verdad, y del amor, y nombré a mi cristiano Science" del descubrimiento; (P. Durante estos años ella enseñó a lo que ella consideraba la ciencia del " Christianity" primitivo; a los centenares de gente. Muchos de sus estudiantes hicieron los curadores ellos mismos. Las 100 páginas pasadas de la ciencia y de la salud (el capítulo dio derecho al " Fruitage") contiene testimonios de la gente que demandó haber sido curada leyendo su libro.

Distinción entre el remolino y Quimby

La papada de Gillian, escribe el " Me ahora convencen firmemente, pesando toda la evidencia que podría encontrar en fuentes publicadas y archivales, de que los biógrafo-críticos más famosos de señora Eddy's -- Peabody, Milmine, Dakin, contiendas y Dittemore y Gardner -- se han burlado de la evidencia y han demostrado diagonal voluntarioso en señora accusing Eddy de deber su teoría de la cura a Quimby y de plagiar su work." inédito;

Aunque el remolino utilizara términos tales como " Science", " Health", " error", " shadow", " belief", " Christ" y muchos otros usados por Quimby, estos términos también fueron encontrados en la biblia. En el extremo, las conclusiones que ella encontró de su estudio scriptural y la práctica curativa continua diametricalmente fue opuesta a las enseñanzas de Quimby. El remolino rechazó eventual muchas de las conclusiones de Quimby en la dinámica de la enfermedad, del sufrimiento, de la cura, del rescate, de dios y de Cristo humanos.

Con su estudio de la biblia, el remolino rechazó la noción de Quimby de una dualidad entre la materia y el alcohol. Ella escribió en ciencia y salud con llave a las escrituras, " Toda es mente infinita y su manifestación infinita, porque dios es Todo-en-todo. El alcohol es verdad inmortal; la materia es error." mortal; (468:10 de S&H - 12) El remolino encontró que mientras que en el primer hipnotismo parecía beneficiar al paciente, él creó más adelante más problemas que la enfermedad original. Ella rechazó en última instancia cualquier forma de hipnotismo o de mesmerismo, indicando el " El hypnotizer emplea un error para destruir otro. Si él cura enfermedad con una creencia, y una creencia causó original la enfermedad, es un caso del mayor error que supera menos. Este mayor error ocupa después de eso la tierra, saliendo del caso peor que antes de que fuera agarrado por el error." más fuerte; (104:22 de S&H - 28)

El uso del remolino de estos términos y su enseñanza son considerados por sus defensores y la familia de Quimby ser distintos de Quimbyism. El hijo de Quimby, George escribió, " No confundir su método de cura con ciencia cristiana de señora Eddy's, en cuanto van sus enseñanzas religiosas…. La religión a que ella enseña es ciertamente la suya, para las cuales no puedo ser también thankful." (Gottschalk, rodando lejos la piedra, P.

Phineas Quimby murió en enero de 1866. En 1873, el remolino se divorció Patterson para el adulterio a el cual él admitió fácilmente. En 1877 ella casó el remolino del Asa Gilbert, que murió en 1882.

Construcción de una iglesia

El remolino dedicó el resto de su vida al establecimiento de la iglesia, escribiendo sus ordenanzas municipales, " El manual de la iglesia de madre, " y revisando el " Ciencia y Health." Mientras que el remolino era un líder religioso, autor, y conferenciante alto polémicos, los millares de gente se reunieron a sus enseñanzas. A los aproximadamente 800 estudiantes que ella había enseñado en su universidad metafísica de Massachusetts en el Boston, Massachusetts la apoyó entre los años 1882 y 1889. Estos estudiantes se separaron a través de la cura practicante del país de acuerdo con las enseñanzas del remolino. El remolino autorizó a estos estudiantes a enumerarse como médicos de la ciencia cristiana en el periódico de la iglesia, el diario de la ciencia cristiana. Ella también fundó el centinela de la ciencia cristiana, un compartimiento semanal con los artículos acerca de cómo curar y testimonios de la cura.

En 1908, en la edad de 87, el remolino fundó el el Christian Science Monitor, un periódico que continúa siendo publicado hoy. Ella también fundó el diario de la ciencia cristiana del en 1883, un compartimiento mensual tuvo como objetivo los miembros y, en 1898 de iglesia, el centinela de la ciencia cristiana, un periódico religioso semanal escrito para una audiencia más general, y el Herald del de la ciencia cristiana, un compartimiento religioso con las ediciones en idiomas no-Inglesas, para los niños, y en el Inglés-Braille .

Muerte

Ella murió el el 3 de diciembre, 1910 en su hogar en la calle de 400 faros, en la sección de la colina de la castaña Newton, Massachusetts, y fue enterrada en el cementerio castaño del montaje en el Cambridge, Massachusetts .

Herencia

En 1921, en el 100o aniversario del nacimiento del remolino, las 100 toneladas, pirámide del granito del once-pie eran dedicadas en el sitio de su lugar de nacimiento en arco, de New Hampshire. Un regalo de los Freemasons, dynamited más adelante por orden de la junta directiva de la iglesia. También fue demolido el hogar anterior del remolino en la visión agradable, pues el tablero temió que se convirtiera en un lugar del peregrinaje . Aunque el remolino permitiera alabanza personal en su curso de la vida por varias razones, incluyendo para la publicidad y fundraising, la iglesia evita el culto de la personalidad y los relicarios religiosos .

Biografías del remolino, favorable - y - estafa y mientras tanto

Un pozo anotó la biografía al pie de la página (de estudiante) que se convirtió en eventual la biografía iglesia-autorizada del remolino es Mary Baker Eddy de la trilogía de s de la cáscara Roberto ': Los años del descubrimiento, Mary Baker Eddy: Los años del ensayo, y Mary Baker Eddy: Los años de la autoridad . (1966-1971)
Un solo volumen más reciente es otro original independiente, pero ahora iglesia-autorizado y aún polémico, 1999 el trabajo de un científico no cristiano, papada de Gillian (ISBN 0-7382-0227-4). El trabajo de la papada incluyó una revisión de numeroso otras biografías del remolino durante los años. Ella también destapó evidencia bastante convincentemente que Phineas Parkhurst Quimby, de el cual los críticos largo-han demandado remolino robó todas sus ideas, no habría podido posiblemente ser el " author" del su " supuesto; " de los manuscritos de Quimby del ; como Horatio Dressor, el hijo de dos de los estudiantes de Quimby, demandado. La papada escribió que los manuscritos reales de Quimby, en sus los propios cursivo casi ilegible, indicaron que para todos los efectos Quimby era funcionalmente illiterate y no podría escribir a un solo párrafo inglés fuerte aún menos los manuscritos alegados. Ella también destapó los materiales que demostraron ese aparador dejado intencionalmente hacia fuera todos los manuscritos que habrían demostrado la independencia de las ideas del remolino de Quimby.
Ver también a Stephen Gottschalk, balanceo del lejos la piedra, desafío de Mary Baker Eddy al materialismo, (ISBN 0-253-34673-8) para una nueva cuenta de ella que funda la iglesia y las relaciones a los críticos tales como Mark Twain . (Prensa de la universidad de Indiana: 2006)
Mary Baker Eddy, hablando por sí misma (ISBN 0-87952-275-5)
El Willa Cather y el de Georgine Milmine la vida del remolino del panadero G. de Maria y la historia de la ciencia cristiana (1993) comenzaron como una serie famosa 1907-08 del compartimiento y libro crítico en 1909.
Doris y Moris Grekel también escribieron biografía no iglesia-autorizada de tres partes en el remolino, el descubrimiento de la ciencia del hombre: (1821-1888), (ISBN 1-893107-23-X), la fundación de la ciencia cristiana: La vida de Mary Baker Eddy 1888-1900, (ISBN 1-893107-24-8), y el líder del Forever: (1901-1910) (ISBN 0-9645803-8-1). Esta biografía era estudiantes serios dirigidos de la ciencia cristiana en comparación con el público en general.
El tesorero y el vendedor anteriores, Juan de la iglesia V. Dittemore teamed para arriba con las contiendas de Ernesto Sutherland, en 1932, para escribir una biografía, el Mary Baker Eddy - la verdad y la tradición . La mayor parte de la prosa fue escrita por contiendas y Dittemore se distanciaría más adelante del libro. Tiene cierta información genuino distinta incluyendo una lista de los estudiantes del remolino enseñados en la universidad metafísica de Massachusetts.
El famoso Stefan Zweig del novelista escribió un Mary Baker Eddy de la biografía

Martin Gardner, las revelaciones curativas de Mary Baker Eddy, PROMETHEUS Books, 1993.

Trabajos

Ciencia y salud del, con llave a las escrituras - 1875, revisado con 1910
Escrituras misceláneas del
Retrospección e introspección del
Unidad del de buen
Púlpito y prensa del
Ciencia divina rudimentaria del
No. del y sí
Ciencia cristiana del contra el panteísmo
Mensaje a la iglesia de madre, 1900 del
Mensaje a la iglesia de madre, 1901 del
Mensaje a la iglesia de madre, 1902 del
curativo cristiano
la idea de la gente de dios
la primera iglesia de Cristo, científico, y miscelánea
el manual de la iglesia de madre

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Zenithic

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