Matías Flacius Illyricus ( latino; El croata Matija Vlačić/Vlachich, el alemán Matías Flach ) ( el 3 de marzo, el 1520 - el 11 de marzo, 1575 ) eran un reformador Lutheran .
Él nació en Carpano, una parte Albona (hoy Labin ) en el Istria, el hijo de Andrea Vlacich alias Francovich y Jacobea Luciani, hija de una familia rica y de gran alcance de Albonian. El tío de su madre era el Baldo Lutheran Lupetina que fue condenado más adelante a la muerte en Venecia para su fe.
Él perdió a su padre durante su niñez temprana. En la edad de dieciséis él fue a estudiar en el Venecia en donde el humanista Giambattista Cipelli (Baptista Aegnatius/Battista Egnazio) le enseñó. En la edad de diecisiete, él se prepuso ensamblar una orden monástica, con objeto del aprendizaje sagrado. Su intención, sin embargo, fue divertida por su tío, Baldo Lupetina, provincial de los franciscanos y comprensivo a la causa de la reforma, que lo convenció comenzar una carrera de la universidad. Él continuó sus estudios en el Basilea en el 1539, después fue al Tübingen y finalmente terminó para arriba en el Wittenberg donde ( 1541 ) el Melanchthon adentro le acogió con satisfacción. Allí él vino bajo influencia Martin Luther . En el 1544, Flacius fue designado el profesor hebreo en Wittenberg. En el año siguiente él casó a hija de un pastor.
Flacius acabó su masters el el 24 de febrero, 1546, alineando primero entre los graduados. Pronto él era prominente en las discusiones teológicas del tiempo, oponiéndose vigoroso al interino de Augsburg, y al compromiso de Melanchthon conocido como el interino de Leipzig. Melanchthon escribió de él con veneno como renegado (aluimus del en el serpentem, " del sinu; hemos alimentado una serpiente en nuestro bosom"). Porque Wittenberg llegó a ser demasiado agotador, Flacius se movió al Magdeburg en el 1549 . El el 7 de mayo, el 1557 lo designaron profesor de la teología del nuevo testamento en el Jena pero pronto estuvieron implicado en controversia con su Victorinus Strigel del colega en la pregunta sinérgica (en lo que concierne la función de la voluntad en la conversión).
Afirmando la inhabilidad natural del hombre, él adoptó una consonante heterodoxa de la posición con la opinión de Manichaean del pecado, como no accidente de la naturaleza humana, pero implicado en su sustancia, desde la caída del hombre . Sosteniéndose a una vista fuerte de lo que llamaron los Calvinists más adelante la depravación total, Flacius insistió que la naturaleza humana fue transformada enteramente por el pecado original, los seres humanos fue transformado de la calidad y corrompido casi enteramente con el mal, haciéndole a parentescos al diablo en su opinión, de modo que dentro de ellos, sin ayuda divina, mienta ninguna energía incluso de cooperar con el evangelio cuando oyen predicó. Los actos humanos de la piedad son sin valor en sí mismos, y los seres humanos son enteramente dependientes en la tolerancia de dios para la salvación . Censura eclesiástica que se oponía, él salió de Jena ( de febrero 1562 ) para encontrar a una academia en el Regensburg .
Que la asignación no era acertada, tan en octubre el 1566 él aceptó una llamada de la comunidad Lutheran en el Amberes . Los exigencias de la guerra por lo tanto lo condujo (el 1567 de febrero), y fue al Francfort, en donde las autoridades se oponían a él. Él procedió al Estrasburgo donde él estaba bien recibido por el Juan Marbach del superintendente, y él esperaba que él hubiera encontrado un asilo. Aquí otra vez, sus opiniones religiosas eran únicas y polémicas. Las autoridades lo ordenaron salir de la ciudad por el 1573 del día de mayo . El Catharina von Meerfeld de los prioress del convento de las señoras blancas abrigó secretamente lo y su familia en Francfort adonde él se caía enfermo y muerto el 11 de marzo de 1575.
Él tenía doce niños con su primera esposa, que murió en el 1564 . Él remarried a mismo año y tenía seises (?) más niños con su segunda esposa. Su Matías del hijo era profesor de la filosofía y de la medicina en el Rostock .
Su vida era de hecho notable. Sus polémicas han sido pasadas generalmente encima como desagradables por los historiadores de la iglesia; sin embargo él se coloca al principio del estudio científico de la historia de la iglesia, y - si exceptuamos, una gran excepción, el trabajo Laurentius Valla - de la hermenéutica también. No hay duda su motivo del impulso demostrar el catolicismo romano ser empleado la mala historia y la mala exégesis . Sin importar el intento polémico de Flacius, la corrección de la mala historia y la mala exégesis ha tenido valores a las personas de muchos las tradiciones de la fe y de la no-fe. Por lo tanto el valor de continuación de los principios incorporados a los veritatis (1556 del testium de Catalogus del de Flacius; la edición revisada por el J. Dietericus, el 1672 ) y sus sacrae (1567) de los scripturae de Clavis del, siguió por su compendiaria de la glosa del en N. Su fórmula característica, doctrinae del fundamentum del est del historia del, ahora se entiende mejor que en su propio día.
Trabajos
Fidei (1549) de De vocabuloDe voce y re fidei (1555)
Veritatis del testium de Catalogus del, reclamarunt apuesta en el póquer Papae (1556) del aetatem del nostram del qui
Confessio Waldensium (1558)
Konfutationsbuch (1559)
Historia de Ecclesiastica '', singulas Centurias, congesta del secundum del ideam de Christi de los Ecclesiae del integram… de los historicis de los vetustissimis de los complectens del ordine del perspicuo ex……: Por studiosos de la parte alícuota y viros de los pios en el urbe Magdeburgica '' (1559-1574)
Literarum (1567) de Sermone Sacrarum del seu de Clavis Scripturae Sacrae del
Compendiaria de la glosa del en Novum Testamentum (1570)
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