l para el servicio anglicano del Mattins considera la mañana de oración
El Matins (también conocido como el Orthros o Oútrenya en las iglesias del este ) es el servicio del rezo de la madrugada o de la noche en el católico, el anglicano, el Lutheran y las liturgias ortodoxas del este de las horas canónicas . El término también se utiliza en algunas denominaciones protestantes para describir servicios de la mañana.
El " conocido; Matins" refirió original a la oficina de la mañana también conocida como el alaba . Cuando el servicio nocturno llamado las vigilias del o Nocturns, celebrado en la noche solamente en monasterios, se ensambló con las alabanzas, que vinieron ser tratadas como la porción que concluía de ese servicio, el nombre del " Matins" fue extendido al conjunto del servicio de la mañana y todavía más adelante se ató a cuál había sido original el de vigilias.
Cristianismo del este
En las iglesias del este, Matins se llama el Orthros en el griego (, significando el " dawn" temprano; o " daybreak") y Oútrenya en el eslavo (Оўтреня). Es el último de las cuatro oficinas de la noche, que incluyen el Vespers, el Compline, la oficina de medianoche y Matins. En monasterios tradicionales se celebra diariamente para terminar en la salida del sol. En parroquias se sirve normalmente solamente el domingos y los días de banquete.Matins es el más largo y más el complejo del ciclo diario de servicios. Se celebra normalmente en la madrugada, es precedido a veces por la oficina de medianoche, y seguido generalmente por la primera hora . En los grandes banquetes se celebra como parte de una vigilia All-Night en la tarde antes, combinado con Vespers y la primera hora. En la tradición eslava, una vigilia All-Night se sirve cada domingo (que comienza el sábado por la noche). En la tradición griega de la parroquia, Matins se sirve normalmente momentos antes del principio de la liturgia divina el domingo por la mañana.
El de porción fija del servicio se compone sobre todo de los salmos y de las letanías . Las partes variables de Matins se componen sobre todo de himnos y de los canones Octoechos (un ciclo del ocho-tono de los himnos para cada día de la semana, cubriendo ocho semanas), y Menaion (himnos para cada día natural del año). Durante el gran prestado, algunas de las porciones del Octoechos y Menaion son substituidos por los himnos Triodion y durante la estación pascual por el material Pentecostarion . El domingos hay también lecturas e himnos del evangelio del ciclo de la once-parte de los evangelios de Resurrectional.
Esquema
Matins se abre con qué se llama el " Beginning" real; (omitido en la vigilia All-Night y durante la estación pascual): El Ekphonesis del sacerdote: El bendecido es nuestro dios…, lector : Rey divino… del, y los rezos de Trisagion (nota: Omiten al rey divino… del entre el Pascha y el Pentecost )El real Troparia (el señor del, excepto su gente y bendice su herencia…, los etc.)
El diácono ofrece una breve letanía
Bendición del sacerdote: Gloria del a la trinidad santa, consubstancial, life-giving y sin repartir, siempre, ahora y nunca, y a las edades de las edades
Los seis salmos (3, 37, 62, 87, 102, y 142 - enumeración de Septuagint ) durante los cuales el sacerdote dice doce rezos silenciosos
La letanía de la paz
Kyrios… de Theos del (dios del es el señor… ) y el Apolytikion ( Troparion del día)
El salterio (dos o tres secciones, dependiendo de la estación litúrgica). Para cada sección se sigue la orden siguiente: El Kathisma (sección del salterio )
La poca letanía
Los himnos de sesión (Griego: kathismata del, eslavo: el sedalen )
El domingos: Evlogetaria (el bendecido es usted, señor de O, me enseña a sus estatutos )
La poca letanía
El domingos y los días de banquete: El Hypakoë se canta para prepararse para el mensaje de la lectura del evangelio
El Anavathmoi (" himnos del ascent") de acuerdo con los salmos 119-133, llamados la canción de los grados )
El Prokeimenon
La orden del evangelio es como sigue: Diácono: El nos dejó rogar al señor, coro: El señor del, tiene misericordia, y el sacerdote responde con un ekphonesis
El del diácono dejó todo que alabanza de la respiración del hath el señor
El evangelio es leído por el sacerdote
El domingos, y diario durante la estación pascual: Coro: beheld la resurrección de Cristo…
Salmo 50
Domingos y días de banquete: Gloria del …, ambas ahora… y un himno
Domingos, días de banquete y días cuaresmales: Dios de O, excepto su gente y bendice su " de la herencia…;
Canon: Primeras y terceras odas
Poca letanía
Himnos de sesión
Cuartas, quintas, y sextas odas
Poca letanía
Kontakion y Oikos
Synaxarion (que conmemora a los santos del día)
Séptimas y octavas odas
El Magnificat (el mi doth del alma magnifica a señor… ) mientras que el del diácono censes la iglesia
Novena oda
Poca letanía
Domingos y ciertos días de banquete: El santo es el señor nuestro dios, tres veces
El Exapostilaria (himnos relacionados con el evangelio del día, o el banquete del día)
El alaba o las alabanzas (Griego: Ainoi ): Salmos 148, 149, 150 - si es domingo o un día de banquete, el Stichera se entremezcla entre los versos finales
La conclusión: Domingos y días de banquete: la gran doxología es cantada, seguido por el apolytikion, las dos letanías y el despido
Días laborables: la pequeña doxología es leída, seguido por la primera letanía, el Aposticha, que es bueno dar alabanza a el señor…, la secuencia de Trisagion seguida por el apolytikion, y la segunda letanía (no hay despido)
La primera hora
En monasterios muy tradicionales, las lecturas de los padres de iglesia se pueden agregar después de cada uno de los himnos de sesión.
Tipos de Orthros
Hay siete tipos de Matins:
Formas básicas
domingo Orthros - el más largo de los servicios de los orthros del asiduo - lectura del evangelio y gran doxología. Si este servicio se celebra en su totalidad puede durar hasta tres horas. Consecuentemente, en la mayoría de las situaciones prácticas, se hacen las abreviaturas.Orthros diario - celebrado en la mayoría de los días laborables - ninguna lectura del evangelio, pequeña doxología.
Banquete-día Orthros - muy similar a domingo Orthros, excepto esas piezas que son terminantemente Resurrectional en naturaleza - lectura del evangelio y gran doxología.
Formas especiales
cuaresmal Orthros - el material penitencial agregó (los himnos y los rezos), la mayoría de los días tiene tres kathismas del salterio, " Dios es el Lord" es substituido por el " Alleluia" (de qué hecho actualmente se llama " días con Alleluia") - Ninguna lectura del evangelio, pequeña doxología.viernes grande y santo Orthros del - doce evangelios de la pasión se entremezclan a través del servicio; Las antífonas se utilizan entre los evangelios (éstos originados en una diversa oficina); Mientras que el troparion en el décimo quinto de la antífona se cuelga hoy sobre el cruzado… se canta (krematai de Simeron del ), el sacerdote trae un crucifijo grande en el centro de la iglesia, y todo venerate la cruz. Las beatitudes se cantan con stichera especial.
sábado grande y santo Orthros del - las lamentaciones se cantan alrededor Epitaphios, entremezclado entre los versos del salmo 118 . Contiene algunos elementos de la oficina vieja de la catedral: procesión con epitaphios, lectura de tres pericopes (lecciones del viejo testamento, de la epístola y del evangelio ) en el extremo - gran doxología.
pascual Orthros - celebrado durante la semana brillante, del domingo de Pascha (Pascua) hasta el Thomas domingo . El servicio es totalmente diferente del resto del año; solamente el Canon de Ektenias y las alabanzas son igual; todo, incluyendo los salmos, es substituida por los himnos pascuales especiales. El sacerdote concede completamente en sus vestiduras eucarísticas el domingo de Pascha, y en el Epitrachelion (estola) y el Phelonion (casulla) para los otros días de la semana brillante - evangelio solamente el domingo, ninguna doxología en absoluto (ni pequeño ni grande).
Matins (oficina de lecturas) en el catolicismo romano
Nombre
El " de la palabra; Matins" se deriva del matutinum latino o de los matutinae, respectivamente singular del neutro (" de calificación del ; tempus", tiempo) y plural femenino (" de calificación; vigiliae", vigilias) del matutinus adjetivo, significando el " de o perteneciendo al morning". Era al principio aplicado a la oficina de las alabanzas, celebrada en el amanecer, pero más adelante se ató al rezo ofrecido original, según las constituciones apostólicas del cuarto-siglo, en el martillo-cuervo.La oficina de la noche conservó por algún tiempo su nombre de las vigilias, puesto que, en general, las vigilias y Matins (alabanzas) fueron combinados, la 3ultima porción, hasta cierto punto, como la parte cerrada de vigilias. El Matins conocido entonces fue ampliado a la oficina de vigilias, y el Matins original tomó el nombre de alabanzas, un término que, en realidad, sólo está señalado los tres salmos pasados de esa oficina, es decir el " Laudate " Salmos cuando ocurrió este cambio del nombre, la aduana de decir vigilias en la noche fue observada apenas dondequiera pero en monasterios, mientras que a otra parte fueron dichos por la mañana, de modo que finalmente no pareciera una mala aplicación para dar a una oficina de la noche un nombre que, en realidad, se aplicó solamente a la oficina del amanecer. El cambio, sin embargo, era solamente gradual. Benedicto (siglo VI) en su descripción de la liturgia de las horas, refiere siempre a vigilias como la oficina de la noche, mientras que el del amanecer él llama Matins, las alabanzas que son los tres salmos pasados de esa oficina, ésos suprimida en la reforma del breviario romano por papa Pius X (Regula, casquillo. XIII-XIV; ver las alabanzas ). El consejo de los viajes en 567 había aplicado ya el " del título; Matins" a la oficina de la noche: antiphonae del sexo de Matutinum del anuncio del . Laudes Matutinae ; El hymni de Matutini del también se encuentra en varios autores antiguos como sinónimo con alabanzas.
La contradicción entre el nombre (que refirió a la mañana) y el contenido de la oficina, particularmente los himnos (que refirieron a noche), fue quitada en la revisión 1970 del 1 de noviembre, por el que el nombre fuera cambiado al " Oficina de Readings" ( Officium Lectionis ) y una nueva decisión de himnos fue tomada de modo que " la oficina de lecturas, mientras que conserva su carácter nocturno para los que deseen celebrar una vigilia, ahora es de tal naturaleza que puede ser dicho en cualquier momento durante el day."
Origen (vigilias)
El " de la palabra; Vigils", al principio aplicado a la oficina de la noche, también viene de una fuente latina, en cuanto a el término y su uso, a saber los vigiliae del o los relojes o los protectores nocturnos de los soldados. La noche a partir de las seises de la tarde al hora de seis de la mañana fue dividida en cuatro relojes o vigilias de tres horas por cada uno, del primeras, del segundo, del tercero, y de la cuarta vigilia. Desde el punto de vista litúrgico y en su origen, el uso del término era muy vago y elástico. Señaló generalmente las reuniones nocturnas, synaxes del, de los cristianos. Bajo esta forma, el reloj (vigilia) se pudo decir hasta la fecha detrás desde el principio del cristianismo. Estaba a causa del secreto de sus reuniones, o debido a una cierta idea mística que hizo el centro de la noche la hora por excelencia para el rezo, en las palabras del salmo: el confitendum Tibi, de que del anuncio del surgebam del nocte de los medios del los cristianos eligió la noche para sus synaxes, y de el resto de las noches, preferiblemente el ese llevar al primer día de la semana.Hay una alusión a ella en los actos del 20:4 de los apóstoles, como también en la letra Plinio el más joven. Los servicios litúrgicos de estos synaxes casi fueron compuestos de los mismos elementos que el de la sinagoga judía : lecturas de los libros de la ley, canto de salmos, varios rezos. Qué los dio un carácter cristiano era el hecho de que fueron seguidos por el servicio eucarístico, y que a la lectura de la ley, las letras de los apóstoles y los actos de los apóstoles muy pronto fueron agregados, así como los evangelios y a veces otros libros que eran non-canonical, as, por ejemplo, las epístolas clemente del santo, que del santo Barnabas, la apocalipsis de San Pedro, el etc .
Los relojes más solemnes, que fueron celebrados en los aniversarios de mártires o en ciertos banquetes, también eran sabidos por este título, especialmente durante el siglo III y el siglo IV. La vigilia en este caso también fue llamada los pannychis del, porque la parte más mayor de la noche fue dedicada a ella. Comenzado por la tarde, terminaron solamente la mañana siguiente, y abarcaron, además de la cena, de los sermones, de los cantos, y de las oficinas eucarísticos de los zambullidores. Estas vigilias pasadas era que dio lugar a ciertos abusos, y finalmente fueron suprimidos en la iglesia (véase las VIGILIAS ). A pesar de esto, sin embargo, las vigilias, en su sentido más terminante de la oficina divina de la noche, fueron mantenidas y desarrolladas. Entre escritores a partir del siglo IV al siglo VI encontramos varias descripciones de ellas. El " " de De Virginitate del ;, un tratado del cuarto-siglo, las da como inmediatamente después de alabanzas.
El autor, sin embargo, no determina el número de salmos que tuvieron que ser recitados. Methodius de Olympus en su " Banquete de Virgins" (decem sive Virginum de Symposion Convivium del ) subdividió la oficina de la noche o los pannychis del en los relojes, pero es difícil determinar lo que él significó por estos el Nocturns . también da una descripción muy vaga de la oficina o de las vigilias de la noche, pero en los términos que permiten que concluyamos que los salmos fueran cantados, a veces por dos coros, y a veces como respuestas. El Juan Cassian nos da una más descripción detallada de la oficina de la noche de los monjes del siglo V el número de salmos, que al principio variado, fue fijado posteriormente a las doce, con la adición de una lección del viejo testamento y otro del nuevo testamento . Jerónimo defendió las vigilias contra los ataques de Vigilantius, pero se está refiriendo principalmente a los relojes en las tumbas de los mártires a que él habla en su tratado, " Contra el " de Vigilantium ;.
De todas las descripciones el más completo está ése en el " Peregrinatio Aetheriae " el autor cuyo asistió en Matins en las iglesias Jerusalén, en donde la gran solemnidad fue exhibida. Otras alusiones deben ser encontradas en el Caesarius de Arles, Nicetiuis o Nicetae de Treves, y Gregorio de los viajes .
Los elementos de esta oficina del cuarto al siglo VI
En todos los autores que hemos cotizado, la forma de rezos de la noche aparecería haber variado mucho. Sin embargo en estas descripciones, y a pesar de ciertas diferencias, encontramos los mismos elementos repetidos: los salmos cantaron generalmente bajo la forma de respuestas, es decir por uno o más chantres el coro que repetía un verso, que sirvió como respuesta, alternativamente con los versos de los salmos que fueron cantados por los chantres; lecturas tomadas viejo y testamento del nuevo, y después, de los trabajos de los padres y de los doctores ; letanías o súplicas; rezo para los miembros de los zambullidores de la iglesia, el clero, los neófitos fieles, y los catecúmenos para los emperadores; viajeros; el enfermo; y generalmente para todas las necesidades de la iglesia, e incluso el rezo para los judíos y para los herejes. Es absolutamente fácil encontrar estos elementos esenciales en el tridentino Matins.
Liturgia romana de siglos recientes
De la liturgia romana tridentino, Matins, a causa de su longitud, la posición que ocupó, y la materia cuyo fue compuesto, era la oficina más importante del día, y para la variedad y la riqueza de sus elementos el más notable. Como la primera hora canónica del día, comenzó más solemnemente que las otras oficinas, con el salmo 94 (salmo 95 en la enumeración de Masoretic), llamado el Invitatory, cantado o recitado bajo la forma de respuesta, de acuerdo con la aduana más antigua.Los himnos que eran pero admitido tardío en la liturgia romana, así como los himnos de las otras horas, formaron la parte de una colección muy antigua que, hasta ahora por lo menos como algunas de ellas se refieren, se puede decir pertenece al 7ma o aún al siglo VI. En general sugirieron el significado simbólico de esta hora, el rezo del centro de la noche.
La oficina de domingo fue compuesta del invitatory, del himno, de tres nocturns, del primeros cuyo estuvo abarcada doce salmos, y del segundos y de los salmos cada uno del tercero tres; nueve lecciones, tres a cada nocturn, cada lección excepto la novena que es seguida por una respuesta; y finalmente, el Te Deum del cántico, que fue recitado o cantado después de la novena lección en vez de una respuesta. La oficina de banquetes era similar a la de domingo, salvo que había solamente tres salmos al primer nocturn en vez de doce. El día laborable o la oficina ferial y la la de banquetes simples fueron compuestos de un nocturn solamente, con doce salmos y tres lecciones. La oficina del muerto y la de los tres días pasados de la semana santa eran más simples, las absoluciones, las bendiciones y el invitatory que era omitida, por lo menos para los tres días pasados de semana santa, puesto que el invitatory se dice en las oficinas de los muertos.
Los salmos usados en Matins en el breviario tridentino fueron compuestos de una serie que comenzaba con el salmo 1 y que funcionaba sin la interrupción al salmo 108 inclusivo. La orden del salterio casi fue seguida sin la interrupción, excepto en el caso de banquetes, cuando los salmos fueron elegidos según su significado, pero siempre de la serie 1-108, los salmos restantes que eran reservados para el Vespers y las otras oficinas.
Las lecciones formaron un elemento único, y sobre las otras horas canónicas dar el lugar a una cabeza de un hueso del o a la lección corta. Este este 3ultimo fue introducido posiblemente solamente por simetría, y dio pero una idea muy incompleta es de una qué lectura o lección verdadera. Las lecciones de Matins en el contrario eran lecturas en el sentido apropiado del término: abarcaron a la mayoría de las partes importantes del viejo y nuevo testamento, los extractos de los trabajos de los doctores principales de la iglesia, y las leyendas de los mártires o de los otros santos.
Las lecciones de la escritura santa fueron distribuidas de acuerdo con ciertas reglas fijas (rúbricas) que asignaron tal o tales libros de la biblia a ciertas estaciones del año. De este modo los extractos de todos los libros de la biblia fueron leídos en la oficina durante el año. El Invitatory y, en ciertos días, el Te Deum también formaron dos de las características principales de esta oficina.
Las respuestas, más numerosas en esta oficina, recordaron la forma más antigua de salmodia: que del salmo cantado por uno solo y contestado por el coro entero, en comparación con la forma de Antiphonic, que consiste en dos coros alternativamente que recitan los salmos.
La división en tres o dos el Nocturns era también una característica especial de Matins, pero es imposible decir porqué fue pensada por alguno para ser un recuerdo de los relojes militares (había no tres, sino cuatro, relojes) o aún de las vigilias antiguas, puesto que ordinariamente había solamente una que se encontraba en el medio de la noche. La aduana del levantamiento tres veces para el rezo habría podido solamente estar en voga, como excepcional, en ciertos monasterios, o para algunos de los banquetes más solemnes.
La reforma de papa Pius X's del breviario incluyó cambios radicales en la oficina de Matins, reduciendo en todos los días el número de salmos o de porciones de salmos a nueve y abandonando la tradición de reservar los salmos 1-108 para Matins. Él redujo así la importancia relativa de Matins con respecto a las otras horas canónicas.
La reforma 1970 de la oficina divina retituló esta hora canónica la oficina de lecturas. Para facilitar la mayor participación del clero secular y del laicado, su carácter como oficina de la noche se ha hecho opcional; puede ahora ser celebrado en cualquier momento del día. Se conserva el salmo invitatory solamente si la oficina de lecturas se celebra como la primera hora canónica del día, si no se ata a las alabanzas . La oficina se organiza no más según " de la llamada de las unidades; nocturns". La salmodia consiste en tres salmos o porciones de los salmos, cada uno con su propia antífona.
Después de los salmos, dos lecciones con sus responsorios se leen, el primer de la biblia, pero no a partir de los evangelios, y del segundo que es patrístico, hagiographical, o magistral. Una tercera lección, la lectura del evangelio de épocas antiguas, se puede agregar opcionalmente a esta oficina si se celebra en la noche en un banquete o una solemnidad, precedida por los cánticos de la vigilia. Éstos se dan en un apéndice del libro de la liturgia de las horas .
La edición 1962 del breviario romano, incluyendo la oficina de Matins (anuncio Matutinum del ), todavía es utilizada por las comunidades tradicionalistas del católico tales como la fraternidad sacerdotal de St. Peter y el instituto de Cristo el rey Sovereign Priest . Papa Benedicto XVI, en su Summorum Pontificum (2007) del del proprio de Motu, permitió que cualquier obispo, sacerdote, o diácono utilizaran esta forma de la oficina divina.
Ritos occidentales No-Romanos
En la oficina de la iglesia de Jerusalén, cuyo el Ætheria del peregrino nos da una descripción, las vigilias el domingos terminaron con la lectura solemne del evangelio, en la iglesia del sepulcro santo . Esta práctica de leer el evangelio se ha preservado en la liturgia benedictina . En la liturgia romana tridentino esta aduana, así que antiguo y tan solemne, fueron representados no más pero por el sermón ; pero después de que el consejo de Vatican se ha restaurado en segundo lugar para la celebración de vigilias.La misma liturgia también preservó vigilias de la salmodia larga. Esta oficina nocturna se adaptó en un período posterior a una forma más moderna, acercándose cada vez más de cerca a la liturgia romana. Aquí también fueron encontrados los tres nocturns, con la antífona, los salmos, las lecciones, y las respuestas, los elementos ordinarios del Matins romano, y con algunas características especiales absolutamente Ambrosian.
Según lo revisado después del consejo de Vatican en segundo lugar, la liturgia Ambrosian de las horas usadas para qué una vez llamó Matins cualquier el " de la designación; la parte de Matins que precede alabanzas en el sense" terminante; o simplemente " Oficina de Readings". Su estructura es similar a la de la liturgia romana de las horas, con variaciones tales como tener el domingos tres cánticos, el sábados un cántico y dos salmos, en lugar de los tres salmos de los otros días en el rito Ambrosian y de diario en el rito romano .
En la oficina benedictina, Matins siguió la liturgia romana absolutamente de cerca. El número de salmos, viz doce, es siempre igual, allí siendo tres o dos nocturns según el grado de solemnidad de la oficina particular celebrada. Ordinariamente hay cuatro lecciones, seguidas por sus respuestas, a cada nocturn. Las dos características del Matins benedictino son: los cánticos del tercer nocturn, no encontrado en la liturgia romana, y el evangelio, cantado solemnemente en el extremo, el 3ultimo rasgo, según lo precisado ya, siendo muy antiguo.
En la liturgia mozárabe, en el contrario, Matins es un sistema de antífonas, recoge, y los versículos que les hacen absolutamente una salida del sistema romano.
Significado y simbolismo
La oficina de lecturas está, aparte de la eucaristía, la oficina de la iglesia que, en su origen, data el más lejano, hasta las edades apostólicas, como lejos incluso durante el mismo inicio de la iglesia, estando sin duda alguna, después pasando con un grande muchas transformaciones, la oficina antigua de la noche, la oficina de la vigilia . En cierto sentido era quizás la oficina que era primitivo la preparación para la masa, es decir, la masa de los catecúmenos, que presenta de todos modos la misma construcción que esa oficina: - la lectura del viejo testamento, entonces las epístolas y los actos, y finalmente el evangelio el conjunto siendo mezclado con la salmodia, y terminados por el sermón.Según otra teoría sugerida por el testimonio Lactantius, el St. Isidoro, los cristianos, siendo ignorantes de la fecha Cristo 's que venía, pensaron que él volvería durante el centro de la noche, y lo más probablemente posible de la noche sábado santo o pascua domingo, en o sobre la hora en que él se presentó del sepulcro.
Por lo tanto la importancia de la vigilia de Pascua, que se habría convertido en así el modelo o el prototipo de las otras vigilias de sábado, y fortuito de todas las vigilias nocturnas. La idea segundos que vienen habría dado lugar a la vigilia de Pascua, y a estes 3ultimo a la oficina de la vigilia de sábado. La institución de la vigilia de sábado por lo tanto sería tan antigua como la de domingo.
Alaba sin embargo o la oficina de la mañana ahora ha eclipsado la oficina de lecturas o las vigilias, es porque las alabanzas, una vez que pero una parte de Matins, dibujaron a sí mismo la solemnidad, probablemente a causa de la hora en la cual fue celebrada, permitiendo que todo el fiel esté presente.
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