Matzpen ( מצפן, el compás del ) es el nombre de un Anti-capitalista y de la organización del Anti-sionista, fundado en el Israel en 1962 y el active hasta los años 80. Su nombre oficial era la organización socialista israelí, pero llegó a ser más conocido como Matzpen después de su publicación mensual.
Orígenes
La organización fue fundada por los miembros anteriores del Partido Comunista israelí - Maki que se opuso a la ayuda indiscutible de ese partido para las políticas internacionales conservadoras de la Unión Soviética. Ofrecieron un análisis de y una oposición más radicales al sionismo. Un análisis temprano del conflicto Árabe-Israelí, escrito antes de que salieran del Partido Comunista, por Moshe Machover y Akiva Orr (usar un seudónimo, israelí del A.), apareció en hebreo en 1961 bajo título del Shalom, ve'ein Shalom (שלום, שלום, ואיןשלום de Shalom; La paz, paz y allí no es ninguna paz). Matzpen dibujó juntos a activistas judíos y árabes con los varios fondos en organizaciones y afiliaciones izquierdistas. Prominente entre ellas era el Jabra Nicola, intelectual Palestino-Israelí y el activista que ayudaron a forma la orientación teórica de la organización naciente. Publicó un compartimiento del mismo nombre en hebreo y árabe. La organización creció en el período después de la guerra de seis días 1967 y de la ocupación de Cisjordania y de la Franja de Gaza . Su puntería era crear un frente amplio de la gente opuesto a la ocupación y a favor de un de-Zionized Israel, que formaría la parte de una federación socialista del Medio Oriente entero. Estableció vínculos con nuevas organizaciones de la izquierda en Europa y otras partes del mundo, y también con organizaciones palestinas progresivas tales como el frente Democratic para la liberación de Palestina . Muchas de los análisis y de las declaraciones originales de la organización fueron incluidas en una colección publicada bajo del título el otro Israel: El caso radical en contra del sionismo, corregido por Arie Bober (Doubleday, 1972).El libro de Bober proporcionó una descripción de las posiciones llevadas a cabo por Matzpen en ese entonces respecto a una gama de ediciones, y es así un recurso esencial en el análisis de organización de la sociedad israelí y del conflicto palestino-israelí. En la introducción al libro él dice:
" Este libro es el resultado de cinco años' de esfuerzo colectivo de un pequeño grupo de ciudadanos árabes y judíos de Israel para penetrar la red densa de la ilusión y del mito que domina hoy el pensamiento y la sensación de la mayoría de los israelíes y, al mismo tiempo, determina en gran parte la imagen que prevalece de Israel en el mundo occidental. Según el cuento de hadas sionista, el estado de Israel es un puesto avanzado de la democracia, justicia y aclaración social, y una patria y un asilo para los judíos perseguidos del mundo. Este puesto avanzado, así que la historia va, aunque la paz serio que busca con sus vecinos se encuentra en un estado del cerco perpetuo debido a la avaricia de reglas árabes, el “unreasonableness inherente” de la mente oriental y la propensión gentil natural hacia el odio del Jews.
" La realidad, este libro demuestra, es completamente diferente. El estado sionista nació en la expropiación y la expulsión violentas de su país de los árabes palestinos, y ese proceso continúa hoy. En alianza abierta con occidental, especialmente Estados Unidos, el imperialismo, y en la colusión apenas ocultada con las fuerzas más reaccionarias del mundo árabe, el estado sionista se fija activamente contra cada paso, no importa cómo vacila, tomado por las masas árabes para aliviar vieja miseria de los siglos' impuesta ante ellos por el colonialismo y el imperialismo. Dentro de los territorios ocupó desde 1967, el estado sionista emplea un sistema de represión militar directa para expeler a árabes palestinos de sus tierras y para asegurar la colonización judía de ellas, y para machacar cada expresión de la resistencia palestina. Dentro de sus propias fronteras, el estado sionista engancha a la opresión nacional sistemática de su minoría de ciudadanos árabes. La mayoría de piel morena de la comunidad judía privilegiada sí mismo siente cada vez más la picadura de la discriminación racista, pues la desigualdad económica aumenta y las condiciones sociales deterioran. Lejos de ofrecer un asilo a los judíos perseguidos del mundo, el estado sionista está llevando a nuevos inmigrantes y a viejos colonos igualmente hacia un nuevo holocausto movilizándolos en una empresa colonial y un ejército contrarrevolucionario contra la lucha de las masas del árabe para la liberación nacional y la emancipación social - una lucha que es no sólo apenas pero será eventual victoriosa. Esta situación está, por otra parte, en ninguÌn sentido accidental. Era el resultado inevitable del éxito del proyecto sionista para establecer un estado judío en Palestina. Y cambiar esta realidad requiere no simplemente un cambio de gobierno o una modificación de una u otra política específica, pero una transformación revolucionaria de las mismas fundaciones de society." israelí;
Matzpen fuera de Israel
En el finales de los sesenta y las comienzos de los años 70, partidarios del al exterior publicado Israca (comité de Matzpen de acción revolucionario israelí al exterior). El compartimiento incluye muchos artículos publicados en el Matzpen . Algo de Matzpen fue censurado y ese material fue republicado en el Israca . El Moshé Machover, Eli Lobel, Haim Hanegbi y Akiva Orr era toda la parte del comité de redacción redaccional. En el final de los 70 y principios de los 80, los partidarios de la organización y otro académico y activistas progresivos formaron otro diario en el Reino Unido, el Khamsin, en el cual publicaron sus análisis de sucesos actuales. Una selección de material de Khamsin fue publicada bajo agenda prohibida del título: Intolerancia y desafío en el Oriente Medio (libros de Saqi, 2000).
Fracturas y fallecimiento
En 1970 la organización el pasar comenzado con un proceso de la fragmentación ideológica y de organización, con algunos miembros yéndose a los nuevos grupos de la forma, tales como vanguardia, con una orientación trotskista, llevada por Menahem Carmi y Silvano Cypel, y Ma'avak (alianza comunista revolucionaria), con una orientación mao3ista, llevada por el Ilan Albert y Rami Livneh. Otra fractura dentro de la 3ultima organización consideró la formación de la alianza comunista revolucionaria - frente rojo, llevada por el Udi Adiv y Dan Vered. La vanguardia también experimentó las fracturas, que consideraron a la formación de la liga de Spartacist en 1974 y a grupo de Nitzotz en 1977.Los discusiones que ése llevó a las fracturas tuvieron que hacer con la conceptualización de las relaciones entre la lucha de clase y el nacionalismo en la lucha para el socialismo. La vanguardia miró Israel como sociedad capitalista normal en quien la clase obrera era el agente revolucionario primario. Por lo tanto, vio su meta como la movilización de esa clase para crear una república socialista israelí. Miró el foco de Matzpen en el conflicto nacional palestino-israelí y en los orígenes coloniales de la sociedad israelí como distracción de la lucha de clase. Ma'avak, en cambio, vio Matzpen como no acentuar bastante el carácter colonial de la sociedad israelí. Vio su meta como la de facilitar la lucha nacional palestina de la liberación como paso necessay hacia socialismo. En respuesta a ambos grupos, Matzpen reafirmó su combinación de ayuda para las luchas del nacional y del social.
Una fractura importante dentro del grupo central de Matzpen de corriente ocurrió en 1972, y ambas facciones guardaron el Matzpen conocido para sus diarios respectivos. El valor obvio de la etiqueta de “Matzpen” como marcador de la política izquierdista radical estaba detrás esa decisión. La mayor parte de seguía habiendo la dirección original en qué se conocía como Matzpen Tel Aviv, mientras que la otra facción se conocía como Matzpen Jerusalén. Ese 3ultimo grupo adoptó a marxista conocido de Matzpen, para distinguirse de sus rivales. En 1975 que cambió su nombre a la liga comunista revolucionaria, seccionar cuarto internacional, mientras que conserva al marxista de Matzpen del título para su publicación regular. El grupo de Tel Aviv también cambió su nombre posteriormente (en 1978) a la organización socialista en Israel y cayó el adjetivo “israelí” para evitar la asociación posible con sionismo. Ambos grupos conservaron el foco dual original de Matzpen en clase y la liberación nacional. Machover, Orr y Haim Hanegbi permanecían con el grupo basado de Tel Aviv, mientras que a Arieh Bober y Miguel Warschawski (Mikado) llevó al grupo Jerusalén-basado. Un movimiento de juventud conocido como Hafarperet (topo) fue afiliado con el 3ultimo grupo, y era activo en los mediados de los años setenta, sobre todo en Haifa.
Con los movimientos de protesta vibrantes y menos ideológico rígidos de la subida de nuevo, en los años 80, en la oposición a la ocupación continua y a la guerra en Líbano (el comité para la solidaridad con la universidad de Birzeit, a los comités contra tortura y al contiene las demoliciones, Yesh Gvul, centro de información alternativo, centro del consejo de los trabajadores, y así sucesivamente), las diversas facciones de Matzpen perdieron mucho de su d'etre del raison. El espacio para las organizaciones izquierdistas totales, con agendas políticas comprensivas, se encogió con el foco growing en la ocupación y sus consecuencias. Muchos activistas intentaron nuevas formas de organización para realzar su capacidad de hacer una contribución eficaz a la lucha política, sin llevar bagaje ideológico y de organización incómodo. Mucha de la energía de la liga comunista revolucionaria, por ejemplo, entró crear y mantener el centro de información alternativo, que agotó con eficacia la liga de su propia capacidad de organización. Consecuentemente, la mayor parte de las facciones de Matzpen dejaron de tener una existencia de organización distinta por el final de los '80, si no antes ése. Muchos de sus miembros anteriores sin embargo, continúan participando como individuos dedicados en varias actividades contra la ocupación y para los trabajadores y los derechos humanos.
Un documental sobre el grupo, dado derecho " Matzpen", fue hecho por Eran Torbiner en el 2003 .
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