Melchior Hoffman o Hofmann (&ndash 1495 de la C.; el 1543 ) era un profeta del Anabaptist y un líder visionario en el norteño Alemania y los Países Bajos .

Vida

Él nació en el Schwäbisch Pasillo en el Franconia antes de 1500. Sus biógrafos dan generalmente su apellido como Hofmann ; en sus trabajos impresos aparece a veces como Hoffman, y en sus manuscritos como Hoffmann .

Él estaba sin el entrenamiento de estudiante, y primero aparecido como peletero en el Livonia . Atraído por enseñanzas de s de Luther las ', él se presentó como predicador de endecha, combinando recorridos de negocio con una misión religiosa. Él trabajó como predicador de endecha en las ciudades Wolmar (a partir de 1523), Dorpat y Reval . En Dorpat él hizo implicado en una rebelión iconoclasta, y los magistrados lo obligaron a ir al Wittenberg a obtener la aprobación de Luther de su predicación. Después de que su vuelta a Dorpat él estuviera implicada en más controversia y forzada para salir de la ciudad.

Después de que la misma cosa sucediera en Reval, él decidía ir al Estocolmo, Suecia, en donde él llegó en el otoño 1526 . Aquí él era disturbios religiosos implicados y salió también tan de Suecia otra vez.

Después de que una estancia corta en el Lübeck él hiciera su manera al Dinamarca, en donde él encontró favor con el Frederick I del rey, y fue designado por la ordenanza real para predicar el evangelio en el Kiel . Él era probablemente la primera impresora en la ciudad. Él era extravagante en sus denuncias, y desarrolló una opinión de Zwinglian de la eucaristía .

Luther mismo fue alarmado en esto. En un coloquio de predicadores en el Flensburg encendido ( el 8 de abril, el 1529 ), Hoffman, Juan Campanus y otros fueron puestos en su defensa. Hoffman mantuvo (contra el " magic" de la interpretación Lutheran) que la función de la eucaristía, como el de la predicación, no es nada más que una súplica para la unión espiritual con Cristo. Rechazando contraer, él banished.

Haciendo su manera al Estrasburgo, él era bien recibido, hasta que sus tendencias del Anabaptist llegaron a ser evidentes. Él ensambló con los Anabaptists de la ciudad, y, según Estep, era en abril el rebaptized 1530 .

En mayo él viajó al Frisia del este, donde él bautizó cerca de 300 personas e iglesias establecidas. Él estaba en relaciones con el Schwenkfeld y con el Karlstadt, pero asumió un papel profético sus los propios. En el 1532 él fundó a comunidad en el Emden, asegurando un siguiente grande de artesanos.

Debido a la profecía de un viejo hombre que preveía seis meses en la prisión para él, él volvió en el resorte del año siguiente a Estrasburgo, donde hay referencia a su esposa y niño. Él ganó de la apocalipsis la creencia que el señor volvería allí en el 1533 y recibió una visión del " resurrections" del cristianismo apostólico, primero bajo Juan Hus, y ahora debajo de se. El año 1533 era inaugurar la nueva era; Estrasburgo era ser el asiento nueva Jerusalén .

Cuando sin embargo él prophesied que la vuelta de Cristo sería precedida por una purga del impío, Hoffman fue visto como revolucionario. Bajo examinación, él negó que él había hecho la causa común con los Anabaptists y no demandada para ser ningún profeta pero un testigo mero del más alto, pero sin embargo rechazado los artículos de la fe propuso a él del sínodo provincial .

La profecía fallada de Hoffman de la vuelta de Cristo contribuyó perceptiblemente a la rebelión (1533-1534) de Münster, cuyo lo ven como uno de los autores. Dos de sus seguidores, enero van Matthijs y furgoneta Leiden de enero, proclamaron que Hoffman era incorrecto en las cuestiones del tiempo y del lugar exactos, adonde Cristo volvería y reinado, y el nombrado Münster como la localización correcta.

Como consecuencia del terror inspirado por la rebelión y su supresión salvaje, detuvieron Hoffman, junto con el Claus Frey, a otro Anabaptist, en la prisión. Aunque el sínodo hiciera otro esfuerzo para reclamarlo en el 1539, él permanecía allí para los restos de la vida, hasta su muerte en el 1543 .

Enseñanzas e influencia

Hoffman era importante en por lo menos un aspecto del desarrollo Mennonites que él adoptó las vistas Kaspar Schwenkfeld von Ossig referente a la encarnación Jesús, y enseñó a qué se ha llamado el " carne divina de Christ". El Menno Simons aceptó esta visión, recibida probablemente pacífico Obbe de Melchiorites del y Dirk Philips, y se convirtió en la creencia general de Anabaptists holandeses en el primer siglo de su existencia.

Hoffman escribió un comentario en el libro de Daniel en el 1526 . Dos de sus publicaciones con títulos similares a partir de 1530 (" del ; Weissagung aus heiliger gotlicher geschrift" (profecía del de la escritura santa y divina ) y " del ; Schrifft" del gotlicher del heiliger del warer del vsz de Prophecey oder Weissagung; (profecía del de la escritura verdadera, santa y divina ) son significativos como siendo influenciado Menno Simons y David Joris. El Bock lo trata como Antitrinitarian, en los argumentos que Wallace juzga derecho poco concluyente. Con un mejor Trechsel de la razón lo incluye entre pioneros de algunas de las posiciones Servetus . Su Christology era Valentinian : mientras que todos se eligen a la salvación, sólo el regenerado puede recibir bautismo, y los que sin después de pecado de la regeneración contra el Espíritu Santo, y no puedan ser ahorradas.

Sus seguidores eran conocidos como Hoffmanites o Melchiorites.

Zenithic

Melchior Hoffman

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