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En la mitología romana, Mercury ( ˈmɝkjəri, latino: El Mercurius ) era un mensajero, y dios del comercio, del beneficio y del comercio, el hijo Maia Maiestas y Júpiter . Su nombre se relaciona con el merx latino (" del de la palabra; merchandise" ; comparar el comerciante del, el comercio del, el etc. En el suyo las formas más tempranas, él aparece haber sido relacionado con el Turms de la deidad de Etruscan, pero la mayor parte de sus características y mitología fueron pedidas prestadas análogo Hermes de la deidad griega .
El Mercury del ha influenciado el nombre de un número de cosas en una variedad de campos científicos, tales como el Mercury del planeta, el mercurio del elemento, y el mercurio de la planta. El mercurial del de la palabra es de uso general referir algo o alguien errático, volátil o inestable, derivado de los vuelos rápidos del Mercury de un sitio a otro.
Como Hermes, él era también un mensajero de dioses y de dios del comercio, particularmente del comercio del grano . El Mercury también era considerado dios de la abundancia y del éxito comercial, particularmente en el Gaul. Él era también, como Hermes, el Psychopomp de los romanos, llevando almas nuevo-difuntas a la vida futura. Además, el Ovid escribió que el Mercury llevó sueños de Morpheus los 'del valle Somnus a los seres humanos durmientes.
El templo del Mercury en el circo Maximus, entre el Aventine y las colinas de Palatine, fue construido en el 495 A. Esto era un lugar apropiado para adorar a un dios rápido del comercio y del recorrido, puesto que era un centro importante del comercio así como una pista. Puesto que se colocaba entre la ciudadela del plebeian en el Aventine y el centro del Patrician en el Palatine, también acentuó el papel del Mercury como mediador .
Porque el Mercury no era una de las deidades tempranas que sobrevivían del reino romano, él no asignaron un flamen (" priest"), solamente él tenía un festival importante el el 15 de mayo, el Mercuralia . Durante el Mercuralia, los comerciantes asperjaron el agua de su cercano bien sagrado el Porta Capena en sus cabezas.
Cuando describieron a dioses de tribus célticas y germánicas, algo que en vista de que las deidades separadas, los romanos las interpretaron como manifestaciones o aspectos locales de sus propios dioses, un rasgo cultural llamó el Interpretatio Romana del . El Mercury particularmente fue divulgado como llegando a ser extremadamente popular entre las naciones el imperio romano conquistado; El Julio César escribió del Mercury que era dios más popular en Gran Bretaña y Gaul, mirado como el inventor de todos los artes. Esto está probablemente porque en el sincretismo romano, el Mercury fue comparado con el céltico Lugus de dios, y en este aspecto fue acompañado comúnmente por el céltico Rosmerta de la diosa. Aunque Lugus pudo original haber sido una deidad de la luz o del sol (esto se disputa sin embargo), similar al romano Apolo, su importancia como dios de comercial y del comercio lo hizo más comparable al Mercury, y Apolo en lugar de otro fue comparado con el Belenus de la deidad céltica.
Mercurius Arvernus, una combinación del
l céltico Arvernus con Mercury. Arvernus era adorado en el Renania, posiblemente como deidad particular de la tribu de Arverni, aunque ningunos esmeros a Mercurius Arvernus ocurren en su territorio en la región de Auvergne de Francia central.
Mercurius Gebrinius, una combinación del
Mercury con el céltico o germánico Gebrinius, sabida de una inscripción en un altar en el Bonn, Alemania.
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