Mesoamerica o Meso-América ( Mesoamérica ) es una región en las latitudes medias Américas, a saber el área de cultura dentro de la cual un número de sociedades precolombinas prosperaron antes de la colonización española de las Américas en el los décimo quintos siglos XVI de y. El área de cultura extiende central Honduras y del noroeste Costa Rica en el sur a, en el México, el río del puerto deportivo del la de Soto en el Tamaulipas y el Río Fuerte en el Sinaloa en el norte. Las aldeas agrícolas caracterizan a los grupos prehistóricos en esta área y el ceremonial grande y los capitales político-religiosos esta área de cultura incluyeron algunas de las culturas más complejas y más avanzadas de las Américas, incluyendo el Olmec, el Teotihuacan, el maya, y el Azteca . Estas culturas desarrollaron sistemas sociopolíticos complejos, alcanzaron niveles tecnológicos, científicos, y matemáticos avanzados, y participaron en las redes interurbanas de la interacción que dieron lugar a la transmisión de ideas y de la ideología correlacionadas .

Mesoamerica puede también referir a la región contemporánea (en gran parte coincidente con la región antigua) que abarca los países de America Central y los estados del sudeste nueve de México : Campeche, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo, Tabasco, Veracruz, y Yucatán . Además de semejanzas lingüísticas y culturales históricas, los territorios dentro de este objeto expuesto de la región que aumenta la integración socioeconómica.

Etimología y definición

El Mesoamerica del término - literalmente, " " medio de América ; - primero fue utilizado por el alemán Paul Kirchhoff del etnólogo, que observó que las semejanzas existieron entre las culturas precolombinas del vario dentro de la región que incluyó el meridional México, el Guatemala, el Belice, el El Salvador, el occidental Honduras, y las tierras bajas pacíficas Nicaragua y del noroeste Costa Rica . En la tradición de la cultural-historia, la teoría arqueológica frecuente del temprano al vigésimo siglo, Kirchhoff medio definió esta zona como área de cultura basada en una habitación de las semejanzas culturales correlacionadas causadas por milenios de la interacción inter- e intrarregional (es decir, difusión) . Éstos incluyeron el Sedentism, la agricultura (específicamente una confianza en la cultivación del maíz ), el uso de dos diversos calendarios (un calendario ritual de 260 días y un calendario de 365 días basados en el año solar ), un sistema de numeración de la base 20 ( vigesimal), y los sistemas de escritura jeroglíficos pictográficos la práctica de varias formas del sacrificio, y un complejo de conceptos ideológicos compartidos. Mesoamerica también se ha demostrado para ser un área lingüística definida por un número de rasgos gramaticales que se han separado con el área por la difusión.

Se reconoce Mesoamerica mientras que un área cultural prototípica cercana y el término ahora se integra completamente en la terminología estándar de los estudios antropológicos precolombino ., La hermana llama inversamente el Aridoamerica y el Oasisamerica, que refieren a México norteño y al occidental Estados Unidos, respectivamente, no ha entrado en uso extenso.

Geografía

considera también: Geografía Mesoamerica Localizado en el norte y el que ensamblan Suramérica del istmo entre el CA la latitud norteña 10° y 22° de, Mesoamerica posee una combinación compleja de sistemas ecológicos, de zonas topográficas, y de contextos ambientales. El arqueólogo y el Michael D. Coe del antropólogo agrupa estos diversos lugares en dos categorías amplias itequote : las tierras bajas (esas áreas entre el nivel del mar y 1000 metros) y los altiplanos del, o montañas (situadas entre los metros 1000 y 2000 sobre nivel del mar). De las regiones bajas, el los climas tropicales subtropicales de y es el más común, al igual que verdad para la mayor parte de la costa costa a lo largo del Pacífico y del golfo de México y del mar del Caribe . Las montañas demuestran una diversidad mucho más climática, extendiéndose de tropical seco a los climas montañosos frío, el clima dominante es el templado con temperaturas calientes y la precipitación moderada. La caída de la lluvia varía, entre el seco Oaxaca, y el del norte Yucatán a las tierras bajas pacíficas y del Caribe meridionales húmedas.

Topografía

Hay variación topográfica extensa en Mesoamerica, extendiéndose de los altos picos que circunscriben el valle de México y dentro de la sierra central montañas de Madre a los flatlands bajos de la península norteña de Yucatán. La montaña más alta de Mesoamerica es Pico De Orizaba, un volcán inactivo localizó uno la frontera Puebla y Veracruz . Su elevación máxima es 5.

La sierra montañas de Madre, que consisten en un número de gamas más pequeñas, funciona del sur mesoamericano norteño a través de Costa Rica. La cadena es históricamente el volcánico. En México central y meridional, una porción de la sierra cadena de Madre se conoce como el Eje Volcánico transversal, o la correa volcánica Transporte-Mexicana. Hay 83 inactivos y volcanes activos dentro de la sierra gama de Madre, incluyendo 11 en México, 37 en Guatemala, 7 en El Salvador, 25 en Nicaragua, y 3 en Costa Rica del noroeste. Según la universidad tecnológica de Michigan, 16 de éstos siguen siendo active. El volcán activo más alto es Popocatépetl en 5. Este volcán, que conserva su nombre del náhuatl, está situado 70 kilómetros de sureste Ciudad de México . Otros volcanes de la nota incluyen el Tacana en la frontera de México-Guatemala, el Tajumulco y el Santamaría en Guatemala, el Izalco en El Salvador, el Momotombo en Nicaragua, y el Arenal en Costa Rica.

Una característica topográfica importante es el istmo de Tehuantepec, una meseta baja que rompa para arriba la sierra cadena de Madre entre el Sierra Madre del Sur al norte y el Sierra Madre de Chiapas al sur. En su punto más alto, el istmo es 224 metros (735 pies) sobre nivel del mar malo. Esta área también representa la distancia más corta entre el golfo de México y el Océano Pacífico en México. La distancia entre las dos costas es áspero 200 kilómetros (120 millas). Aunque el lado norteño del istmo sea cenagoso y cubierto con la selva densa, el istmo de Tehuantepec, como el punto más bajo y más llano dentro de la sierra cadena de montaña de Madre, estaban no obstante un transporte principal, una comunicación, y una ruta económica dentro de Mesoamerica.

Aguas de superficie

Fuera de las tierras bajas norteñas del maya, los ríos son comunes a través de Mesoamerica. Un número los más importantes sirvieron como lugares geométricos de la ocupación humana en el área. El río más largo de Mesoamerica es el Usumacinta, que forma en Guatemala en la convergencia de las salinas o Chixoy, y el río de Pasion del La y funciona al norte para 970 kilómetros (480 kilómetros cuyo ser navegable), eventual drenando en el golfo de México . Otros ríos de la nota incluyen el Rio Grande de Santiago, el río de Grijalva, el río de Motagua, el río de Ulúa, y el río de Hondo. Las tierras bajas norteñas del maya, especialmente la porción del norte de la península de Yucatán, son notables para su carencia casi completa de los ríos (en gran parte debido a su carencia absoluta de la variación topográfica). Además, ningunos lagos existen en la península norteña. La fuente principal de agua en esta área, por lo tanto, es subsuperficie, y consiste en el agua de los acuíferos el que se conserve dentro Cenotes

Con un área del ² del kilómetro 8264, el lago Nicaragua es el lago más grande de Mesoamerica. El lago Chapala es el lago de agua dulce más grande mexico's, pero el lago Texcoco es quizás el más bien sabido como la localización sobre la cual el Tenochtitlan, capital del imperio azteca, fue fundado. El lago Petén Itzá, en Guatemala norteña, es notable como la localización en la cual la ciudad independiente pasada del maya, Tayasal (o Noh Petén), celebró hacia fuera hasta 1697. Otros lagos grandes incluyen el lago Atitlán, el lago Izabal, el lago Güija, el Lemoa, y el lago Managua .

Biodiversidad

Hay casi todos los ecosistemas en Mesoamerica, cuanto más notorios es el filón coralino del Caribe, el segundo mayor en el mundo, y la reserva de la biosfera de Bosawas, en segundo lugar de tamaño al Amazonas . El actual bosque de la mezcla y de la conífera de las montañas. La biodiversidad está entre el más rico del mundo, aunque el número de especie en la lista roja IUCN esté creciendo cada año.

Subáreas culturales

Hay un número de subregiones distintas dentro de Mesoamerica que son definidas por una convergencia de cualidades geográficas y culturales. Estas subregiones son más conceptuales que cultural significativas, y la demarcación de sus límites no es rígida. El área del maya, por ejemplo, se puede dividir en dos grupos generales: las tierras bajas y las montañas. Las tierras bajas se dividen más a fondo en las tierras bajas meridionales y norteñas del maya. Las tierras bajas meridionales del maya se conceptúan generalmente como abarcamiento de Guatemala norteña, meridional Campeche y Quintana Roo en México, y Belice. Las tierras bajas norteñas cubren el resto de la porción norteña de la península de Yucatán. Otras áreas incluyen México central, México del oeste, las tierras bajas de la costa del golfo, el Oaxaca, las tierras bajas pacíficas meridionales, y Mesoamerica suroriental (Honduras norteña incluyendo).

Cronología y cultura

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mesoamericano de la cronología

La historia de la ocupación humana en Mesoamerica se divide entre un número de etapas o de períodos. Éstos se saben, con la variación leve dependiendo de la región, como el Paleo-Indian, arcaico, Preclassic (o del elemento formativo), clásico, y Postclassic . Los tres períodos pasados, representando la base de la fluorescencia cultural mesoamericana, se dividen más a fondo en dos o tres secundario-fases. La mayor parte del tiempo lo que sigue la llegada del español en el siglo XVI se amontona en el período colonial.

La diferenciación de períodos tempranos (es decir, encima a través del extremo último Preclassic ) refleja generalmente diversas configuraciones de la organización sociocultural que sean caracterizadas por el que aumenta la complejidad sociopolítica, la adopción de nuevas y diversas estrategias de la subsistencia, y de cambios en la organización económica (interacción interregional creciente incluyendo). El período clásico a través Postclassic es distinguido por la cristalización y la fragmentación cíclicas de las varias entidades políticas a través de Mesoamerica.

Paleo-Indian

El período de mesoamericano Paleo-Indian precede el advenimiento de la agricultura y es caracterizado por una estrategia nómada de la subsistencia de la caza y de la reunión . la caza del Grande-juego, similar a ésa considerada en el contemporáneo Norteamérica, era un componente grande de la estrategia de la subsistencia del Paleo-Indian mesoamericano. La evidencia de este plazo en Mesoamerica es escasa y la C. dispersada los sitios documentada del Ca 10. Éstos incluyen el Chivacabé, el Los Tapiales, y el Puerta Parada en las montañas de Guatemala, la caminata anaranjada en Belice, y la cueva del EL Gigante en Honduras. Este los 3ultimos sitios tenían un número de láminas del obsidiano y el estilo de Clovis estrió los puntos Fishtail de los puntos del proyectil, el estilo más común Suramérica, fue recuperado de Puerta Parada, anticuado a CA 10., tan bien como otros sitios incluyendo la cueva del Los Grifos en el Chiapas (CA 8500 A.) y el Iztapan (CA 7700 - 7300 A.), un sitio gigantesco de la matanza situado en el valle de México cerca Texcoco .

Arcaico

El período arcaico ( 8000 - 2000 A. ) es caracterizado por la subida de la agricultura incipiente en Mesoamerica. Las fases iniciales del arcaico implicaron la cultivación de plantas silvestres, transitioning en la domesticación informal y culminando con el Sedentism y la producción agrícola por el cierre del período. Los sitios arcaicos incluyen el Sipacate en el Escuintla, Guatemala, donde el del polen del maíz muestrea la fecha de a CA 3500 A. El sitio bien conocido de la cueva de Coxcatlan en el valle Tehuacán, Puebla, que contiene sobre 10.000 mazorcas de Teosinte (un antecedente al maíz ), y Guila Naquitz en Oaxaca representa algunos de los ejemplos más tempranos de la agricultura en Mesoamerica. El desarrollo temprano de la cerámica, considerado a menudo como muestra del sedentism, se ha documentado como un número de sitios, incluyendo los sitios mexicanos del oeste Matanchén en el Nayarit y Puerto Marqués en el Guerrero . El Blanca, Ocós, y Ujuxte del La en las tierras bajas pacíficas Guatemala rindió la cerámica anticuada a CA 2500 A.

Preclassic/elemento formativo

Influencias de Olmec en culturas mesoamericanas La primera civilización compleja a convertirse en Mesoamerica era el Olmec, que habitó la región de la costa del golfo Veracruz a través del período de Preclassic. Los sitios principales del Olmec incluyen el San Lorenzo Tenochtitlán, el La Venta, y el Tres Zapotes . Aunque las fechas específicas varíen, estos sitios fueron ocupados de áspero 1200 a 400 A. Los restos de otro las culturas tempranas que obraban recíprocamente con el Olmec se han encontrado en el Takalik Abaj, el Izapa, y el Teopantecuanitlan, y como Sur Lejano como en el Honduras . La investigación en las tierras bajas pacíficas de Chiapas y Guatemala sugieren que ese Izapa y la cultura del alto de Monte pudo haber precedido el Olmec. Las muestras del radiocarbono que se asoció a las varias esculturas encontradas en el último sitio de Preclassic Izapa sugieren una fecha de entre 1800 y 1500 A.

El centro y el último Preclassic atestiguaron a subida de los mayas en las montañas y las tierras bajas meridionales del maya y en algunos sitios en las tierras bajas norteñas del maya. Los sitios más tempranos del maya se unieron después de 1000 A., e incluyen el Nakbe, el EL Mirador, y el Cerros . El centro a los últimos sitios del maya de Preclassic incluye el Kaminaljuyú, el Cival, el Edzná, el Cobá, el Lamanai, el Komchen, el Dzibilchaltun, y el San Bartolo, entre otros.

El Preclassic en las montañas mexicanas centrales es representado por los sitios tales como el Tlapacoya, el Tlatilco, y el Cuicuilco . Estos sitios fueron reemplazados eventual por el Teotihuacán, un sitio clásico importante de la era que dominaría eventual esferas económicas y de la interacción a través de Mesoamerica. El establecimiento de Teotihuacan se fecha a la porción posterior del último Preclassic, o áspero a A.

En el valle de Oaxaca, el San José Mogote representa una de las aldeas agrícolas permanentes más viejas del área, y una del primera para utilizar la cerámica. Durante el Preclassic temprano y medio, el sitio desarrolló algo de los ejemplos más tempranos de las estructuras ceremoniales defensivas de las palizadas, del uso Adobe, y de la escritura jeroglífica . También importantemente, el sitio era uno del primer para demostrar el estado heredado, significando un cambio radical en estructura sociocultural y política. El Monte Albán, el capital subsecuente alcanzaría a San José Mogote eventual del imperio de Zapotec, durante el último Preclassic.

Clásico

Obra clásica temprana

El período clásico es marcado por la subida y la dominación de varias clases políticas. La distinción tradicional entre el temprano y obra clásica es marcada tarde por su fortuna cambiante y su capacidad de mantener primacía regional. De importancia suprema son Teotihuacán en México central y el Tikal en Guatemala - de hecho, los límites temporales de la obra clásica temprana correlacionan generalmente a los períodos principales de estos sitios. Monte Alban en Oaxaca es otra clase política clásica del período que se amplió y floresced durante este período, pero el capital de Zapotec ejerció influencia menos interregional que los otros dos sitios.

Durante la obra clásica temprana, Teotihuacan participó adentro y quizás dominó una red macro-regional de gran envergadura de la interacción. Los estilos arquitectónicos y del artefacto (talud-tablero, recipientes de cerámica losa-footed del trípode) personificados en Teotihuacan mímico y fueron adoptados en muchos establecimientos distantes. El obsidiano de Pachuca, cuya comercio y distribución se discute para haber sido controlada económicamente por Teotihuacan, se encuentra a través de Mesoamerica.

Tikal vino político, domina económicamente, y militar mucha de las tierras bajas meridionales del maya durante la obra clásica temprana. Una red del intercambio se centró en Tikal distribuyó una variedad de mercancías y de materias a través de Mesoamerica suroriental, tal como obsidiano importado de México central (e., Pachuca) y de Guatemala highland (e., el EL Chayal, que fue utilizado predominante por el maya durante la obra clásica temprana), y de jade del valle de Motagua en Guatemala. Las inscripciones talladas en el sitio atestiguan a la interacción directa con los individuos adornados en ANUNCIO Teotihuacan-labrado del vestido Ca 400. Sin embargo, Tikal estaba a menudo en conflicto con otras clases políticas en el lavabo de Petén, así como con otros afuera de él, incluyendo el Uaxactun, el Caracol, DOS Pilas, el Naranjo, y el Calakmul . Hacia el extremo de la obra clásica temprana, este conflicto llevaría a la derrota militar de Tikal en las manos de Caracol en el 562 y un período conocido comúnmente como el hiato de Tikal.

Última obra clásica

El último período clásico (ANUNCIO 600 del principio CA hasta el ANUNCIO 800/850) se caracteriza como período de competición y de factionalization interregionales entre las clases políticas regionales numerosas en el área del maya. Esto resultó en gran parte de la disminución del poder sociopolítico y económico de Tikal al principio. Era durante este tiempo que un número de otros sitios, por lo tanto, se levantaron a la prominencia regional y podían ejercer mayor influencia interregional, incluyendo Caracol, Copán, Palenque, y Calakmul (quién fue aliado con Caracol y puede haber asistido a la derrota de Tikal), y Aguateca del DOS Pilas y el Cancuén en la región de Petexbatún de Guatemala., Tikal despierta otra vez y comenzado a construir alianzas fuertes y la derrota de sus enemigos peores. En el área del maya, la última obra clásica terminó con el " supuesto del maya; derrumbamiento, " al período transitorio que junta la despoblación general de las tierras bajas y del desarrollo meridionales y la fluorescencia de centros en las tierras bajas norteñas.

Obra clásica terminal

Aplicado generalmente al área del maya, la obra clásica terminal atraviesa áspero el tiempo entre el ANUNCIO 800/850 y el ANUNCIO 1000 del CA. Total, correlaciona generalmente la subida a la prominencia de los establecimientos de Puuc en las tierras bajas norteñas del maya, nombrada tan después de que las colinas en las cuales se encuentran principalmente. Los establecimientos de Puuc se asocian específicamente a un estilo arquitectónico único (el " Style" arquitectónico de Puuc;) eso representa una salida tecnológica de técnicas anteriores de la construcción. Los sitios importantes de Puuc incluyen el Uxmal, el Sayil, el Labna, el Kabah, y el Oxkintok . Mientras que generalmente concentra dentro del área en y alrededor de las colinas de Puuc, el estilo ha sido tan lejano documentado como en el Chichen Itza al este y el Edzna al sur.

Chichén Itzá fue pensado original para haber sido un sitio de Postclassic en las tierras bajas norteñas del maya. La investigación sobre el último pocas décadas ha establecido que primero fue colocada durante la transición temprana/tarde clásica pero se levantó a la prominencia durante el Postclassic clásico y temprano terminal. Durante su apogeo, este sitio extensamente económicamente conocido y político dominado las tierras bajas norteñas. Su participación en la ruta circum-peninsular del intercambio, el directo posible su sitio portuario Isla Cerritos, no prohibido Chichén Itzá a seguir conectado alto con las áreas tales como México y America Central centrales. El “Mexicanization evidente” de la arquitectura en Chichén Itzá llevó a últimos investigadores a creer que Chichén Itzá existió bajo control de un imperio de Toltec. Los datos cronológicos refutan esta interpretación temprana, y ahora se sabe que Chichén Itzá precedió el Toltec; Los estilos arquitectónicos mexicanos ahora se utilizan como indicador de lazos económicos e ideológicos fuertes entre las dos regiones.

Postclassic

El Postclassic (ANUNCIO 900-1000 del principio, dependiendo del área), como la última obra clásica, es caracterizado por la cristalización y la fragmentación cíclicas de varias clases políticas. Los centros principales del maya fueron situados en las tierras bajas norteñas. Después de Chichén Itzá, cuya estructura política se derrumbó durante el Postclassic temprano, el Mayapán se levantó a la prominencia durante el centro Postclassic y dominó el norte para el CA 200 años. Después de la fragmentación de Mayapán, la estructura política en las tierras bajas norteñas giró alrededor de un número de ciudades o de ciudades-estados grandes, tales como Oxkutzcab y ho ( Mérida, Yucatán ) del Ti', que compitieron el uno con el otro.

El Toniná, en las montañas de Chiapas, y el Kaminaljuyú en las montañas centrales de Guatemala, eran centros highland meridionales importantes del maya. El 3ultimo sitio, Kaminaljuyú, es uno de los sitios ocupados más largos de Mesoamerica y fue habitado continuamente de CA 800 A. alrededor del ANUNCIO 1200. Otros grupos highland importantes del maya incluyen el K'iche Utatlán, el Mam en el Zaculeu, el Poqomam en el Mixco Viejo, y el Kaqchikel en el Iximche en las montañas guatemaltecas. El Pipil residió en el El Salvador, mientras que el Ch'orti estaba en Guatemala del este y el del noroeste Honduras .

En México central, la porción temprana de los correlativos de Postclassic con la subida Toltec y un imperio basado en su capital, Tula (también conocida como Tollan ). El Cholula, inicialmente un contemporáneo de centro clásico temprano importante con Teotihuacan, mantuvo su estructura política (no hizo derrumbamiento) y continuado funcionando como un centro regionalmente importante durante el Postclassic. La 3ultima porción del Postclassic se asocia generalmente a la subida Mexica y del imperio azteca . Uno de los grupos culturales más comunmente conocidos en Mesoamerica, el Azteca dominó político casi todo el México central, costa del golfo, Costa del Pacífico meridional de México (Chiapas y en Guatemala), Oaxaca, y Guerrero .

El Tarascans (también conocido como el P'urhépecha ) fue situado en el Michoacan y Guerrero. Con su capital en el Tzintzuntzan, el estado de Tarascan era uno solamente de unos resiste a activamente y continuamente la dominación azteca durante el último Postclassic. Otras culturas importantes de Postclassic en Mesoamerica incluyen el Totonac a lo largo de la costa del este (en los estados del moderno-día Veracruz, Puebla, y del Hidalgo ). El EL Tajín, construido inicialmente durante el final del último Preclassic, era una ciudad importante de Totonac. El Huastec residió norte del Totonac, principalmente en los estados del moderno-día Tamaulipas y Veracruz norteña. La cultura de Mixtec, centrada en el Mitla, habitó Oaxaca.

El Postclassic termina con la llegada del español y de su conquista subsecuente del Azteca entre 1519 y 1521. Debe ser observado que muchos otros grupos culturales no consintieron hasta más adelante. Por ejemplo, los grupos del maya en el área de Petén, incluyendo el Itza en el Tayasal y el Ko'woj en el Zacpeten, seguían siendo independientes hasta 1697.

Algunas culturas mesoamericanas nunca alcanzaron estado dominante o salieron de los restos arqueológicos impresionantes pero se deben mencionar como significativo. Éstos incluyen el Otomi, los grupos de Mixe-Zoque (que los mayo o mayo no haber sido relacionado con el Olmecs), los grupos norteños de Uto-aztecan, designados a menudo el Chichimeca, que incluyen el Cora y el Huichol, el Chontales, el Huaves, y la gente de Pipil, de Xincan y de Lencan de America Central.

Características generales

Subsistencia

considera también: Agricultura en el

Mesoamerica Dieta y subsistencia del maya áspero 6000 A., Cazador-recolectores la vida en las montañas y tierras bajas de Mesoamerica comenzó a desarrollar prácticas agrícolas con la cultivación temprana de la calabaza y de los chiles. El ejemplo más temprano del maíz viene de Guila Naquitz, una cueva en Oaxaca, ese fecha a CA 4000 A. Debe ser observado, sin embargo, que muestras anteriores del maíz se han documentado en el sitio de la cueva del Los Ladrones en el Panamá, CA 5500 A. Levemente después de eso, otras cosechas comienzan a ser cultivadas por las comunidades agrarias semi- a través de Mesoamerica. Aunque el maíz sea el más común domestique, la haba común, haba tepary, haba de corredor de escarlata, Jicama, el tomate y aplastar todos llegan a ser común cultiva por 3500 A. Al mismo tiempo, el algodón, la yuca y el agavo fueron explotados para las fibras y los materiales de la materia textil . Antes de 2000 maíces es la cosecha de grapa en la región y permanecería A. tan para arriba con tiempos modernos. El árbol (alicastrum de Breadnut de Ramón o de Brosimum) era un substituto ocasional para el maíz en producir la harina. La fruta era también importante en la dieta diaria de culturas mesoamericanas. Algunos los principales consumidos incluyen el aguacate, la papaya, la guayaba, el Mamey, el Zapote, y el Anona, entre otros.

Mesoamerica careció los animales convenientes para la domesticación, especialmente Ungulates grandes domesticados y aves de corral, y consecuentemente, los habitantes de la región tuvieron que confiar en la búsqueda para arriba hasta el español llegado. Había, sin embargo, una cierta domesticación de otros animales, incluyendo el pato, los ciervos, los perros y el Turquía que fueron criados para la carne. Turquía era la primera de los cuatro animales a ser domesticados, ocurriendo alrededor 3500 A. El perro era claramente un suplemento importante a la dieta de mesoamericanos antiguos, pues los huesos de perro son comunes adentro midden depósitos a través de la región. Estos animales fueron comidos típicamente alrededor de la edad de una. La carencia de animales más grandes para la domesticación era probable el resultado del cambio de clima, como cierta especie de caballo y el ganado que vivía previamente en la región había ido extinto. Además, y relacionado con este hecho, las culturas mesoamericanas carecieron animales de paquete para asistir al transporte; ésta es una diferencia notable entre Mesoamerica y las culturas de los Andes suramericanos.

Las culturas mesoamericanas que vivieron en las tierras bajas y los llanos costeros colocados abajo en comunidades agrarias algo más adelante que hicieron las culturas highland debido al hecho de que hubiera una mayor abundancia de frutas y de animales en estas áreas que hicieron una forma de vida del cazador-recolector más atractiva. La pesca también era abastecedor importante del alimento a la tierra baja y a mesoamericanos costeros que creaban otro desaliento para colocar abajo en comunidades permanentes.

Las sociedades de esta región buscaron cierta especie salvaje para complementar su dieta. Estos animales incluyeron los ciervos, el conejo, los pájaros y los varios tipos de insectos. También buscaron para ganar artículos de lujo tales como piel del gato y plumaje del pájaro.

Arquitectura

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mesoamericano de la arquitectura

Organización política

Los centros ceremoniales eran los núcleos de establecimientos mesoamericanos. Los templos proporcionaron la orientación espacial, que fue impartida a la ciudad circundante. Las ciudades con sus centros comerciales y religiosos eran siempre entidades políticas, algo similares a la ciudad-estado europea, y cada persona podría identificarse con la ciudad en la cual vivieron. itequote

Los centros ceremoniales fueron construidos siempre para ser visibles. Las pirámides fueron significadas para destacarse del resto de la ciudad, representar sus dioses y sus energías. Otra característica de los centros ceremoniales es capas históricas. Todos los edificios ceremoniales fueron construidos en las varias fases, una encima de la otra, al punto que qué ahora vemos está generalmente la etapa de la construcción pasada. En última instancia, los centros ceremoniales eran la traducción arquitectónica de la identidad de cada ciudad, según lo representado por la veneración de sus dioses y amos. itequote El Stelae era monumentos públicos comunes a través de Mesoamerica, y servido conmemorar los éxitos, los acontecimientos notables y las fechas asociados a las reglas y a la nobleza de los varios sitios.

Economía

Comercio en la civilización del maya

Dado que Mesoamerica estuvo roto en lugares ecológicos numerosos y diversos, ningunas de las sociedades que habitaron el área adentro eran autosuficientes itequote . Por esta razón, a partir de los siglos pasados del período arcaico hacia adelante, las regiones compensaron las insuficiencias ambientales especializándose en la extracción de ciertos recursos naturales abundantes y después negociándolos para los recursos inasequibles necesarios a través de redes establecidas del comercio del anuncio publicitario.

Lo que sigue es una lista de algunos de los recursos especializados negociados de las varias subregiones mesoamericanas y de los contextos ambientales:
Tierras bajas pacíficas del

- algodón y cochinilla .
Tierras bajas y la costa del golfo - cacao, vainilla, pieles del jaguar, pájaros y plumas de pájaro (especialmente quetzal y Macaw del maya).
México central - obsidiano ( Pachuca ).
Montañas guatemaltecas - obsidiano ( San Martin Jilotepeque, EL Chayal, y Ixtepeque ), pirita, y jade del valle del río de Motagua.
Zonas costeras - sal, pescados secos, cáscara, y tintes

Moneda

Las cáscaras del mar de ambas zonas costeras fueron utilizadas como moneda durante el Preclassic. Más adelante, el cacao fue utilizado como moneda estándar usada en transacciones comerciales diversas. A la hora de conquista, una túnica o una camisa bien hecha del algodón en los mercados principales vendería para cerca de 30-50 habas del cacao. El oro no fue utilizado como objeto valioso hasta el Postclassic, pero incluso entonces, 1 carga del jade valió 4 cargas de oro.

Características comunes de la cultura mesoamericana

Sistemas Calendrical

considera también: El mesoamericano hace calendarios el

Calendario del maya|Calendario azteca Para la gente agriculturally-based, el año se ha dividido históricamente en cuatro estaciones. Éstos incluyeron los dos solsticios y los dos equinoccios que se podrían pensar en como el " cuatro; pillars" direccional; esa ayuda el año. Estos cuatro tiempos del año eran, y siguen siendo, considerado importante como indican los cambios estacionales que tenían obviamente un impacto directo en las vidas de una sociedad agrícola. En el caso del maya agrícola, los marcadores estacionales fueron mirados ávido y debido registrados. Prepararon la registración de los almanaques última y los eclipses lunares solares y recientes, las fases están en la luna, los períodos de Venus y de Marte, los movimientos de otros planetas, y las conjunciones de cuerpos celestes. Estos almanaques también hicieron las predicciones futuras referentes a acontecimientos celestiales. Estas tablas son alto exactas e indican un nivel significativo de conocimiento entre los astrónomos de Mesoamerica

Entre los muchos tipos de calendarios del maya que fueron mantenidos, el más importante incluyó un ciclo de 260 días, un ciclo de 365 días que aproximó el año solar, un ciclo que registraron los períodos de la lunación de la luna, y un ciclo que siguió el período sinódico de Venus. Filosófico, el maya creyó eso que sabía el pasado significado sabiendo las influencias cíclicas que crean el presente, y sabiendo las influencias de la actual puede ver las influencias cíclicas del futuro. El ciclo 260 fue utilizado como una herramienta para gobernar agricultura, para observar días de fiesta religiosos, y para marcar la posición de las estrellas, pero fue utilizada principalmente para los propósitos adivinatorios, y dar nombres a los recién nacidos itequote .

Los nombres dados a los días, a los meses, y a los años en el calendario mesoamericano vinieron, en general, de los animales, de las flores, de los cuerpos divinos y de los conceptos culturales que llevaron a cabo la significación simbólica en cultura mesoamericana. Este calendario fue utilizado a través de la historia de mesoamericano por casi cada cultura. Incluso hoy, varios grupos del maya en Guatemala, incluyendo el K'iche, el Q'eqchi y el Kaqchikel, y la gente de Mixe de Oaxaca, continúan usando formas modernizadas del calendario mesoamericano.

Sistemas de escritura

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mesoamericano de los sistemas de escritura Literatura mesoamericana|Escritura del maya

Las escrituras mesoamericanas descifradas hasta la fecha son el logosyllabic que combina el uso de los Logograms con un silabario, y a menudo se llaman el las escrituras jeroglíficas de . Cinco o seis diversas escrituras se han documentado en Mesoamerica pero los métodos arqueológicos de la datación hacen difícil establecer cuáles eran los más tempranos y por lo tanto el abstener de el cual el otros se convirtieron. El mejor sistema de escritura mesoamericano documentado y descifrado, y por lo tanto haber sabido lo más extensamente posible, es la escritura clásica del maya. Otros incluyen el Olmec, el Zapotec, y los sistemas de Epi-Olmec . Una literatura mesoamericana extenso se ha conservado en parte en escrituras indígenas y en parte en las transcripciones más postconquest de la escritura latina .

Los otros sistemas de escritura glyphic de Mesoamerica, y su uso, han sido el tema de mucho discusión. La discusión en curso es independientemente de si los sistemas de escritura mesoamericanos del no-Maya se pueden considerar los ejemplos de la lengua escrita verdadera o si es mejor entendido como convención pictográfica usada para expresar ideas, las específicamente religiosas, pero no representando la realidad fonética de la lengua en la cual puede ser que sean leídas.

La escritura mesoamericana fue practicada en un número de diversos medios, incluyendo los monumentos de piedra grandes tales como Stelae, carverd directo sobre arquitectura, tallada o pintada sobre el estuco (e., murales ), y en la cerámica . Los códices del maya que fueron producidos en el Amate empapelan producido de corteza. Ninguna sociedad mesoamericana ha tenido instrucción extensa, y la instrucción y el uso de los sistemas de escritura se han restringido a las clases de escribanos y de pintores, y a la nobleza.

El partido

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mesoamericano del partido El partido mesoamericano era un deporte con las asociaciones rituales jugadas por más de 3000 años por casi toda la gente precolombina de Mesoamerica. El deporte tenía diversas versiones en diversos lugares durante los milenios, y una versión moderna del juego, ulama, continúa siendo jugada en algunos lugares.

Sobre los ballcourts 1300 se han encontrado a través de Mesoamerica. Varían considerablemente de tamaño, pero todos ofrecen los callejones estrechos largos, con los flancos contra los cuales las bolas podrían despedir.

Las reglas del partido no se saben, sino que era probablemente similar al voleibol, donde está mantener el objeto la bola juego. En la versión más bien conocida del juego, los jugadores pegarían la bola con sus caderas, aunque algunas versiones permitieran el uso de antebrazos o emplearan las raquetas, los palos, o los handstones. La bola fue hecha del caucho sólido, y pesó hasta 4 kilogramos o más, con los tamaños que diferenciaron grandemente en un cierto plazo o según la versión jugó.

Mientras que el juego fue jugado ocasional para la reconstrucción simple, incluyendo por los niños y quizás incluso las mujeres, el juego también tenía aspectos rituales importantes, y los partidos formales del comandante serían llevados a cabo como acontecimientos rituales, ofreciendo a menudo sacrificio humano.

Medicina y ciencia

Medicina

La ciencia mesoamericana y el aprendizaje se pueden pensar en como existiendo a lo largo de dos hachas principales: los de la mente mágica y de la mente lógica, que, a pesar de ser distintas, manejaron coexistir itequote . En el campo de la medicina había dos escuelas: uno era la tradición Shamanist, donde entienden al shaman del como siendo un curador sacerdotal que se ocupó de ciertas dolencias, el más común cuyo era la pérdida del alma. Para curar a sus pacientes, el shaman dio vuelta a las drogas psicotrópicas (Peyote, tabaco, habas rojas mezcladas con el Mescaline ) y a las manipulaciones mágicas (incantations, ofrendas).

La otra Facultad de Medicina consistió en conocimiento pragmático itequote . En Mesoemerica había los curadores que sabían tratar de fracturas, tratar y vestir heridas, y podían incluso realizar procedimientos obstétricos de cierto . También sabían tratar usar las plantas, y utilizaron con éxito el ingrediente activo en el Aspirin, que en aquel momento era sabido ya, y extraído de corteza del sauce. La medicina fue practicada por los sacerdotes que heredaron su posición y recibieron la educación extensa. Los mayas suturaron heridas con el pelo humano, redujeron fracturas, y utilizaron moldes. Eran cirujanos dentales expertos y prótesis hechas del jade y turquesa y los dientes llenados con pirita de hierro. Tres enfermedades clínicas, el Pinta, la leishmaniasis, y la fiebre amarilla, y varios síndromes psiquiátricos fueron descritos. La tuberculosis, aunque de par en par extensión en el norte y Suramérica, no se ha documentado en Mesoamerica, a excepción de 3 esqueletos cerca de Ciudad de México de hoy, él puede ser debido a una extensión amplia de la deficiencia de hierro común entre los mesoamericanos, según (2006) estudios reciente por AK Wilbur, JE Buikstra, de la universidad de estado de Arizona. Las estatuillas de cerámica que representan a enanos, y la otra gente enferma son comunes, así como el amamantamiento y el embarazo maternales. itequote

Aritmético

Números del maya

El tratado aritmético mesoamericano numera como teniendo valor literal y simbólico, el resultado de la naturaleza dualística que caracterizó ideología mesoamericana. Según lo mencionado, el sistema de numeración mesoamericano era vigesimal (es decir, basado en el número 20).

En la representación de números, una serie de barras y los puntos fueron empleados. Los puntos tenían un valor de uno, y las barras tenían un valor de cinco. Este tipo de aritmética fue combinado con un numerology simbólico: “2” fueron relacionados con los orígenes, como todos los orígenes se pueden pensar en como doblando; “3” fueron relacionados con el fuego del hogar; “4” fueron ligados a las cuatro esquinas del universo; instablity expresado “5”; “9” pertenecieron al mundo terrenal y a la noche; “13” eran el número para la luz, “20” para la abundancia, y “400” para el infinito. El concepto del cero también fue utilizado, y su representación en la última ocupación de Preclassic Tres Zapotes es una de las aplicaciones más tempranas de pone a cero adentro la historia de la humanidad.

Una de las grandes contribuciones a la aritmética, sobretodo el del Mexica, era la invención del nepohualtzitzin, un ábaco del usado para realizar rápidamente operaciones matemáticas. El dispositivo, hecho de la madera, secuencia, y los granos del maíz, también se conoce como el " Computer" azteca;.

Mitología y worldview

Religión azteca|Mitología de Olmec|Religión del maya|Mitología del maya Los rasgos compartidos en mitología mesoamericana son caracterizados por su base común como religión que aunque en muchos grupos mesoamericanos se convirtió en los sistemas religiosos politeístas complejos, conservados algunos elementos shamanistic.

La gran anchura del panteón mesoamericano de las deidades es debido a la incorporación de elementos ideológicos y religiosos de la primera religión primitiva del fuego, de la tierra, del agua y de la naturaleza. Las divinidades astrales (el sol, las estrellas, las constelaciones, y el Venus) fueron adoptadas, y representadas en antropomorfo, el zoomórfico, y las esculturas anthropozoomorphic, y en objetos cotidianos.

Las calidades de estos dioses y de sus cualidades cambiados con el paso del tiempo y con influencias culturales de otros grupos mesoamericanos. Dioses son inmediatamente tres diversas entidades cósmicas, y al mismo tiempo apenas una. Una característica importante de la religión mesoamericana era la dualidad entre las entidades divinas. Dioses representaron la confrontación entre los postes opuestos: el positivo, ejemplificado por la luz, el masculino, la fuerza, la guerra, el sol, el etc.; y la negativa, ejemplificada por la oscuridad, el femenino, el descanso, la paz, la luna, el etc. itequote

El cosmología mesoamericano típico considera el mundo según lo separado en un mundo del día gobernado por el sol y un mundo terrenal a los cuales el sol de muerte va en la noche a ser renacido otra vez la mañana siguiente, y unido por un árbol del Ceiba (Yaxche en maya). La visión geográfica también se ata a estos conceptos y a los puntos cardinales tan bien como ciertas características geográficas en naturaleza se ligan a diversas partes de este cosmovision. Por ejemplo las cuevas son características geográficas extremadamente importantes al igual que montañas y el Cenotes (pozos naturales), porque se ven como conexión de la parte superior y de los mundos inferiores. La influencia de este cosmovision en la mayoría de las sociedades mesoamericanas era tan fuerte en cuanto a sea crucial en la arquitectura el cityplanning y. itequote El Popol Vuh creyó para ser un libro de la mitología de Postclassic Quiché, basado en la biblia, pero demostrado más adelante ser el mito del maya de la creación, según lo visto en los murales pre clásicos en el San Bartolo, describe muy bien cómo ven el mundo.

Sacrificio

Entre las culturas mesoamericanas, el sacrificio era una actividad profundamente simbólica y alto ritualized con la significación religiosa y política fuerte. Las varias clases de sacrificio fueron realizadas dentro de una gama de contextos culturales, de actividades diarias mundanas a esas actividades realizadas por las élites y los linajes ruling, la puntería cuyo era el mantenimiento de la estructura sociocultural y política.

El sacrificio simbolizó la renovación de la energía cósmica divina y la continuación de la vida. Su capacidad de hacer tan se basa en dos conceptos entrelazados que sean comunes a la mayoría de los sistemas mesoamericanos de la creencia (de una forma u otra). El primer es la noción que dioses habían dado a vida a la humanidad sacrificando a partes de sus propios cuerpos. El segundo es esa sangre, que significó a menudo vida entre sistemas mesoamericanos de la creencia, fue compuesto parcialmente de la sangre de dioses (quién la sacrificó y la dio a los seres humanos mientras que creaba vida). Así, para mantener la orden de su universo, la mayoría de los grupos mesoamericanos creyeron que la sangre y la vida tuvieron que ser dadas detrás a dioses.

Según lo mencionado, la sangre significó vida, y era el líquido que satisfizo la sed de dioses (que variaron dependiendo de la cultura) y revitalizado les. La sangre no sólo revitalizaría a dioses, pero también la tierra, las plantas (especialmente la cosecha del maíz), y los animales (e., el jaguar y el águila, ambos animales alto simbólicos). La sangre fue vista cuanto sea necesario para la vida como agua, en el mundo terrestre y el mundo de dioses, y llenarlo a dioses era una obligación. itequote

Generalmente, el sacrificio se puede dividir en dos tipos: autosacrifice y sacrificio humano . Las diversas formas de sacrificio se reflejan en las imágenes usadas para evocar la estructura ideológica y la organización sociocultural en Mesoamerica. En el área del maya, por ejemplo, el stele representa los rituales de la sangría realizados por las élites, las águilas y los jaguares del acto que devoran corazones, círculos o los collares del jade que representaron corazones, y las plantas y las flores humanos que simbolizaron la naturaleza y la sangre que proporcionaron vida. itequote Las imágenes también demostraron las súplicas para la lluvia o las súplicas para la sangre, con la misma intención - de llenar la energía divina.

Autosacrifice

Rituales de la sangría en cultura del maya

Autosacrifice, también llamado la sangría, es la práctica ritualized de la sangre del dibujo de se. Está comúnmente - visto o representado con la iconografía según lo realizado por las élites del acto en ceremonias alto ritualized, pero se practica fácilmente entre contextos socioculturales mundanos (es decir, las no-élites podrían realizar autosacrifice). El acto fue realizado típicamente con las láminas prismáticas del obsidiano o las espinas dorsales del Stingray, y la sangre fue extraída de la perforación o del corte la lengüeta, los Earlobes y/o los órganos genitales (entre otras localizaciones). Otra forma de autosacrifice fue conducida tirando de una cuerda con las espinas atadas a través de la lengüeta o de los earlobes. La sangre producida entonces fue recogida en el papel sostenido en un tazón de fuente.

Autosacrifice no fue limitado a las reglas masculinas, pues sus contrapartes femeninas realizaron a menudo estas actividades ritualized. Se demuestran típicamente en la ejecución de la cuerda y de la técnica de las espinas. La tumba de una reina recientemente descubierta en el sitio clásico del maya Waka (también conocido como EL Perú) tenía una espina dorsal ceremonial del stingray colocada en su área genital, sugiriendo que las mujeres también realizaron la sangría en sus órganos genitales.

Sacrificio humano

Sacrificio humano en cultura azteca

¿Qué importancia el sacrificio tiene en los aspectos sociales y religiosos de la cultura mesoamericana? Primero, demostró la muerte transformada en el divino. itequote La muerte es la consecuencia de un sacrificio humano, pero no es el extremo; es solamente la continuación del ciclo cósmico. La muerte crea vida - la energía divina se libera con muerte y vuelve a dioses, que pueden entonces crear más vida. En segundo lugar, justifica guerra, puesto que los sacrificios más valiosos se obtienen con conflicto. La muerte del guerrero es el sacrificio más grande, y da a dioses la energía para ir alrededor sus actividades diarias, tales como traer de la lluvia. La guerra y la captura de presos se convirtieron en un método de adelanto social, y una causa religiosa. Finalmente, justifica el control de la energía de las dos clases dirigentes, de los sacerdotes y de los guerreros. Los sacerdotes controlan la ideología religiosa, y los guerreros suministran el sacrificio.

Astronomía

La astronomía mesoamericana incluyó una comprensión amplia de los ciclos de planetas y de otros cuerpos celestes. La importancia especial fue dada al Sun, a la luna, y al Venus como la mañana y la estrella de tarde .

Los observatorios fueron construidos en un número de sitios, incluyendo el observatorio redondo en el Ceibal y el “Observatorio” en el Xochicalco . A menudo, la organización arquitectónica de sitios mesoamericanos fue basada en los cálculos exactos derivados de observaciones astronómicas. Los ejemplos bien conocidos de éstos incluyen la pirámide del EL Castillo en Chichen Itza y el Observatorio en el Xochicalco . Un complejo arquitectónico único y común encontró entre muchos sitios mesoamericanos es los E-Grupos que se alinean para servir como observatorios astronómicos. El nombre de este complejo se basa en el Uaxactun ' s “grupo E,” el primer observatorio conocido en el área del maya. Quizás el observatorio más temprano documentado en Mesoamerica es el de la cultura del alto de Monte. Este complejo consistido en 3 stelae llanos y un templo orientado con respecto al Pleiades .

El simbolismo del espacio y del tiempo

Se ha discutido que entre sociedades mesoamericanas los conceptos del espacio y de tiempo están asociados a los cuatro puntos de compás cardinal y ligados juntos por el calendario (Duverger 1999). Las fechas o los acontecimientos fueron atados siempre a una dirección del compás, y el calendario especificó la característica geográfica simbólica peculiar a ese período. Resultando de la significación celebrada por las direcciones cardinales, muchas características, si no establecimientos enteros arquitectónicos mesoamericanos, fueron planeados y orientados con respecto a direccionalidad.

En mitología del maya, cada punto cardinal fue asignado un color específico y una deidad específica del jaguar ( Bacab ). Son como sigue:
Hobnil - Bacab del del

l del este, asociado al color rojo y a los años de Kan del .
del puede Tzicnal - Bacab del norte, asignado el color blanco y los años de Muluc del,
Zac Cimi - Bacab del del oeste, asociado al negro del color y a los años del IX .
Hozanek - Bacab del del sur, asociado al amarillo del color y a los años de Cauac del .

Culturas posteriores tales como el Kaqchikel y Quiché mantienen la asociación de direcciones cardinales con cada color, pero diversos nombres utilizados.

Entre el Azteca, el nombre de cada día fue asociado a un punto cardinal (significación simbólica así que confiere), y cada dirección cardinal fue asociada a un grupo de símbolos. Debajo están los símbolos y los conceptos asociados a cada dirección:
del este - cocodrilo, la serpiente, agua, bastón, y movimiento del

. El este lnked a los sacerdotes del mundo y fue asociado a fertilidad vegetativa, o, es decir exuberancia tropical.
del norte - viento, muerte, el perro, el jaguar, y pedernal (o sílex ). El norte pone en contraste el este en que está conceptuado como seco, frío, y opresivo. Se considera ser la parte nocturna del universo, e incluye las viviendas de los muertos. El perro ( Xoloitzcuintle ) tiene un significado muy específico, pues es la persona que acompaña el difunto durante el viaje a las tierras de los muertos y les ayuda para cruzar el río de la muerte que lleva en nada.
del oeste - la casa, los ciervos, el mono, el águila, y lluvia . El oeste fue asociado a los ciclos de la vegetación, específicamente los altos llanos templados que las lluvias ligeras de la experiencia, y el cambio de estaciones. * del sur - el conejo, el lagarto, las hierbas secadas el halcón, y el florece que es relacionado por una parte al Sun luminoso y al calor del mediodía, y en el otro con la lluvia llenada de la bebida alcohólica. El conejo, el símbolo principal del oeste, fue asociado a los granjeros y al Pulque .
del sur - el conejo, el lagarto, las hierbas secadas el halcón, y el florece que es relacionado por una parte al Sun luminoso y al calor del mediodía, y en el otro con la lluvia llenada de la bebida alcohólica. El conejo, el símbolo principal del oeste, fue asociado a los granjeros y al Pulque .

Cerveza del chocolate

Los informes recientes sugieren que mesoamericanos en America Central utilizaran granos de cacao para ayudar a producir la cerveza: el chocolate era un subproducto de las habas usadas para elaborar cerveza la cerveza. El practicar puede fechar por lo menos a 3.200 años antes de presente. También está evidente que los granos de cacao masticated donde tierra para arriba después de la fermentación y agregada a la cerveza, dándole un gusto del chocolate.

Arte político y religioso

Arte del maya La expresión artística mesoamericano fue condicionada por la ideología y relacionada generalmente con centrarse en temas de la religión y/o de la energía sociopolítica . Esto se basa en gran parte en el hecho que la mayoría de los trabajos que sobrevivieron la conquista española eran monumentos públicos. Estos monumentos fueron erigidos típicamente por los reglas que intentaron legitimar visualmente su posición sociocultural y política; haciendo así pues, entrelazaron su linaje, cualidades y logros personales, y herencia con conceptos religiosos. Como tal, estos monumentos fueron diseñados específicamente para la exhibición pública y tomaron muchas formas, incluyendo el Stele, la escultura, las relevaciones arquitectónicas y otros tipos de elementos arquitectónicos (e. Otros temas expresados incluyen el seguimiento de tiempo, glorificando la ciudad, y la veneración de dioses - que fueron atados en explícitamente engrandecer las capacidades y el reinado del regla que comisionó las ilustraciones.

Otro tipo de arte el pre-Hispanico que fue producido para su interno, algo que hacia fuera, significando. Se distingue del primer mecanografía adentro que su valor está relacionado no tanto en cuál es representa visualmente, pero algo en lo que representa. La loza de barro (recipientes de cerámica ) es un ejemplo de este tipo de expresión artística, y era simbólico debido al origen de su material de fuente; estaban a menudo en rituales del entierro y como las caras invisibles de estatuas.

Ver también

América media (Américas)

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