El Miguel de Certeau ( Chambéry, 1925 - París, el 1986 del 9 de enero ) era una jesuita francesa y el erudito cuyo trabajo combinó el sicoanálisis, la filosofía, y las ciencias sociales .
Miguel de Certeau nació en 1925 en Chambéry, Francia. La educación de Certeau era ecléctica. Después de obtener grados en las obras clásicas y la filosofía en las universidades Grenoble, Lyon, y París, él emprendió el entrenamiento religioso en un seminario en el Lyon, en donde él incorporó la pedido de la jesuita (sociedad de Jesús) en el 1950 y fue ordenado en el 1956 . Certeau inscribió a sociedad de Jesús que esperaba hacer el trabajo de misionario en el China . En el año de su ordenación, Certeau se convirtió en uno de los fundadores del Christus del diario, con el cual él estaría activamente implicado para mucha de su vida. En el 1960 él ganó su doctorado en teología Sorbonne después de terminar una tesis en las escrituras místicas Jean-José Surin . Certeau fue influenciado grandemente por el Sigmund Freud y estaba, junto con el Jacques Lacan, uno de los miembros fundadores L'Ecole Freudienne, un grupo informal del que sirvió como punto focal para los eruditos franceses interesados en sicoanálisis. Él vino a la atención del público después de publicar un artículo que se ocupaba de los acontecimientos de mayo de 1968 . Él también participó en departamento de s de Jaulin Roberto 'de etnología en la universidad de París-VIi después de mayo de 68.
Certeau se encendió enseñar en varias universidades en las localizaciones tan diversas como el Ginebra, el San Diego, y el París . Con los años 70 y los años 80 él produjo una cadena de trabajos que demostraron su interés en el misticismo, la fenomenología, y el sicoanálisis .
Hasta la fecha, Certeau el trabajo más bien conocido y más influyente de los Estados Unidos ha sido la práctica de la vida cotidiana . En él, él combinó sus intereses de estudiante dispares de desarrollar una teoría de la actividad productiva y tísica inherente en la vida cotidiana . Según Certeau, la vida cotidiana es distintiva de otras prácticas de la existencia diaria porque es repetidor e inconsciente. En este contexto, el estudio de Certeau de la vida cotidiana es ni el estudio de la “cultura popular,” ni está necesario el estudio de resistencias diarias a los regímenes de la energía. En lugar, Certeau intenta contornear la manera que los individuos inconsciente navegan todo de las calles de la ciudad a los textos literarios.
Quizás el aspecto más influyente la práctica de la vida cotidiana ha emergido de interés de estudiante en la distinción de Certeau entre los conceptos de la estrategia y las táctica . Certeau liga el " strategies" con las instituciones y las estructuras de la energía, mientras que " tactics" son utilizados por los individuos para crear el espacio para sí mismos en los ambientes definidos por estrategias. En el " influyente del capítulo; Caminando en la ciudad, " él describe el " el city" como " concepto, " generado por maniobrar estratégico de gobiernos, de corporaciones, y de otros cuerpos institucionales que producen cosas como los mapas que describen la ciudad como entero unificada, como puede ser que sea experimentada por alguien que miraba abajo de colmo arriba. Por el contrario, el caminante en el nivel de la calle se mueve de las maneras que son tácticas y nunca completamente resueltas por los planes de cuerpos de organización, tomando los atajos o serpenteando sin objetivo a pesar de la disposición utilitaria de la rejilla de calles. Esto concreto ilustra la aserción de Certeau que la vida cotidiana trabaja por un proceso de escalfar en el territorio de otros, recombinando las reglas y los productos que existen ya en cultura de una manera se influencie que, pero determinado nunca enteramente, por esas reglas y productos.
El comandante trabaja por Miguel de Certeau
En francés:Au Pluriel de la cultura del La. d'Editions de Generale de la unión, 1974.
L'Ecriture de l'Histoire.
Mística de la fábula del La. 1, XVIe-XVIIe Siecle.
La Faiblesse de Croire. Corregido por Luce Giard.
L'Invention du Quotidien. D'éditions del générale de la unión 10-18.
Con Dominique Julia y el Revel de Jacques. Une Politique de la Langue: La Révolution Française y jerga de los les, l'enquête de Grégoire.
La Possession de Loudun.
En inglés:
La captura del discurso y de otras escrituras políticas. Traducido por Tom Conley. Universidad de la prensa de Minnesota.
El lector de Certeau. Corregido por la sala de Graham. Editores de Blackwell.
Cultura en el plural. Traducido por Tom Conley. Universidad de la prensa de Minnesota.
Heterologies: Discurso en el otro. Traducido por Brain Massumi. Universidad de la prensa de Minnesota.
La fábula mística: Los décimosextos y decimoséptimos siglos. Traducido por Michael B. Prensa de la Universidad de Chicago.
la práctica de la vida cotidiana . Traducido por Steven Rendall. Prensa de la Universidad de California.
Con Luce Giard y Pedro Mayol. La práctica de la vida cotidiana. 2, viviendo y cocinando. Traducido por Timothy J. Universidad de la prensa de Minnesota.
La posesión en Loudun. Prensa de la Universidad de Chicago.
La escritura de la historia. Traducido por Tom Conley. Prensa de la Universidad de Columbia.
Trabajos sobre Miguel de Certeau
Miguel De Certeau: Interpretación y su otra. Prensa de la Universidad de Stanford.Miguel de Certeau: Teórico cultural.
Miguel de Certeau: d'histoire de los chemins de los les. Corregido por Christiàn Delacroix.
Miguel de Certeau: Blessé de Le marcheur.
EFAULTSORT: Certeau, Miguel
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