La mitología céltica es la mitología del politeísmo céltico, al parecer la religión de los Celts de la edad de hierro como otros europeos de la edad de hierro, los Celts tempranos mantuvieron una mitología politeísta y una estructura religiosa. Entre gente céltica en contacto cercano con Roma, tal como el Gauls y Celtiberians, su mitología no sobrevivió el imperio romano, su conversión subsecuente al cristianismo, y la pérdida de sus idiomas célticas. Irónico, está sobre todo con fuentes romanas y cristianas contemporáneas que se ha preservado su mitología. La gente céltica que mantuvo o su político o las identidades lingüísticas (tales como el Gaels y tribus de Brythonic de las islas británicas ) dejaron el que los remanente rudimentarios de de su se abstienen de las mitologías, introdujo a la forma escrita durante las Edades Medias .

Descripción

Aunque el mundo céltico en su ápice cubrió mucho de occidental y de Central Europe, no fue unificado político ni había cualquier fuente central substancial de influencia o de homogeneidad cultural; consecuentemente, había mucha de variación en prácticas locales de la religión céltica (aunque cierto motifs— por ejemplo, el &mdash de Lugh de dios; aparecer haber difundido a través del mundo céltico). Las inscripciones a más de trescientas deidades, comparadas a menudo con sus contrapartes romanas, han sobrevivido, pero de éstos aparecen más haber sido el locorum dioses de, local de los genios o tribal, y pocos eran adorados extensamente. Sin embargo, de qué ha sobrevivido de la mitología céltica, es posible discernir las concordancias que hacen alusión a un panteón unificado que se da a menudo crédito.

La naturaleza y las funciones de estos dioses antiguos se pueden deducir de sus nombres, la localización de sus inscripciones, su iconografía, dioses romanos se comparan con, y las figuras similares de cuerpos posteriores de la mitología céltica.

La mitología céltica se encuentra en un número, los subgrupos distintos, si relacionados, correspondiendo en gran parte a las ramas de las idiomas célticas :
Religión céltica antigua (sabida sobre todo con fuentes arqueológicas algo que con la mitología escrita; deidades del cf. Gaulish antiguo y británico)
mitología en las idiomas de Goidelic, representadas principalmente por la mitología gaélica (cf. también mitología escocesa y mitología irlandesa ) Ciclo mitológico
El Ulster completa un ciclo
Ciclo feniano
Ciclo histórico
mitología en las idiomas de Brythonic, representadas principalmente por la mitología (cf. también mitología y folklore bretones Galés)

Fuentes históricas

Debido a la escasez de los materiales de la supervivencia que llevan el escrito Gaulish, se conjetura que los Celts paganos no eran extensamente literate— aunque una forma escrita de Gaulish usar el griego, el latino y los alfabetos del norte del it3alico fuera utilizada (según lo evidenciado por los artículos votivos que llevan las inscripciones en Gaulish y el calendario de Coligny). Caesar atestigua a la instrucción del Gauls, pero también escribió que prohibieron a sus sacerdotes, los druidas, utilizar la escritura para registrar ciertos versos de la significación religiosa (Caesar, De Bello Gallico 6.14) mientras que también observaban que el Helvetii tenía un censo escrito (Caesar, De Bello Gallico 1.

Roma introdujo un hábito más extenso de inscripciones públicas, y rompió la energía de los druidas en las áreas que conquistó; de hecho, la mayoría de las inscripciones a las deidades descubiertas en el Gaul ( moderno Francia ), el Gran Bretaña y otras áreas de Céltico-discurso posfechan antes (o actualmente) la conquista romana.

Y aunque Gaels temprano en Irlanda y partes de moderno País de Gales utilizara la escritura de Ogham para registrar las inscripciones cortas (nombres en gran parte personales), una instrucción más sofisticada no fue introducida a las áreas célticas que no habían sido conquistadas por Roma hasta el advenimiento del cristianismo ; de hecho, muchos mitos gaélicos primero fueron registrados por los monjes de Christian, no obstante sin la mayor parte de sus significados religiosos originales.

La mitología de Irlanda

considera también:

irlandés de la mitología El más viejo cuerpo de mitos se encuentra en los manuscritos medievales temprano Irlanda . Éstos fueron escritos por Christians, así que la naturaleza antes divina de los carácteres se obscurece. El mito básico aparece ser una guerra entre dos razas al parecer divinas, el Tuatha Dé Danann y el Fomorians, que forma la base para la catedral Maige Tuireadh (la batalla del texto de mag Tuireadh), así como porciones historia-enfocado Lebor Gabála Érenn (el libro del de invasiones). El Tuatha Dé representa las funciones de la sociedad humana tales como kingship, artes y guerra, mientras que el Fomorians representa caos y la naturaleza salvaje.

El Dagda

Dios supremo del panteón irlandés aparece haber sido el Dagda . El nombre significa a “buen dios”, el no bueno en un sentido moral, pero bueno en todo, o todopoderoso. El Dagda es una padre-figura, un protector de la tribu y dios céltico básico de los cuales otras deidades célticas masculinas eran variantes. Dioses célticos eran entidades en gran parte no especializadas, y quizás más bién un clan algo que como panteón formal. En cierto modo, todos los dioses y diosas célticos eran como el griego Apolo, que se podría nunca describir como dios de cualquier una cosa.

Porque el carácter particular de Dagda es una figura del lampoonery burlesco en mitología irlandesa, algunos autores concluyen que lo confiaban en para ser benévolo (o ineficaz) bastantes para tolerar una broma en su costo.

Los cuentos irlandeses representan el Dagda como figura de la energía, armada con una lanza y asociada con una caldera . En el Dorset hay un esquema famoso de un gigante de Ithyphallic conocido como el Cerne Abbas gigante con un club cortado en el suelo cretáceo. Mientras que esto fue producida probablemente en relativamente el tiempos modernos (era inglesa de la guerra civil ), era largo probablemente una representación del Dagda. Esto ha sido llamada en la pregunta por los estudios recientes que demuestran que pudo haber habido una representación de qué parece una pañería grande que cuelga del brazo horizontal de la figura, llevando a la suspicacia que esta figura representa realmente el Hércules ( Heracles ), con la piel del león de Nemean sobre su brazo y llevando al club que él lo mataba. En el Gaul, se especula que el Dagda está asociado al Sucellos, el huelguista, equipado de un martillo y de una taza.

El Morrígan

El Morrígan era una diosa tripartita de la batalla de los Celts irlandeses antiguos. La conocían colectivamente como el Morrígan, pero sus divisiones también fueron referidas como el Nemhain, el Macha, y Badb (entre otro, nombres menos comunes), con cada diversos aspectos de representación del combate. La conocen lo más comúnmente posible para su implicación en el Táin Bó Cúailnge del, donde ella está en las varias horas un ayudante y un obstáculo al Cúchulainn del héroe, y en la catedral Maige Tuireadh (la batalla del de mag Tuired ) donde ella también desempeña el papel de un poeta, de un mago y de una figura de la soberanía, y da la victoria al Tuatha Dé Danann. La representaron lo más a menudo posible pues un cuervo o un cuervo pero podría tomar muchas diversas formas, incluyendo una vaca, un lobo o una anguila . El Morrígan se puede comparar a otras diosas indoeuropeas de la muerte tales como Kali en el panteón hindú y el Valkyries en mitología de los nórdises .

Lúgh/estirón

La difusión extensa Lugus de dios (aparentemente relacionado a la figura mitológica Lugh en irlandés) en la religión céltica es evidente del número de topónimos en los cuales su nombre aparezca, ocurriendo a través del mundo céltico de Irlanda a Gaul. El más famosos de éstos son las ciudades Lugdunum (la ciudad francesa moderna Lyon ) y Lugdunum Batavorum (la ciudad moderna Leiden ). El estirón se describe en los mitos célticos como rezagado a la lista de deidades, y se describe generalmente como teniendo el aspecto de un hombre joven. Lo asocian a menudo a la luz, al sol, y al verano. Sus armas eran la lanzar-lanza y la honda, y en Irlanda un festival llamado el Lughnasa (lúnasa irlandés moderno del ) fue llevado a cabo en su honor.

Otros

Entre éstos está el Brigid (o Brigit), la hija de la diosa del Dagda; las diosas de la naturaleza tienen gusto Tailtiu y Macha ; Epona, la diosa del caballo; y Ériu . Dioses masculinos incluyeron al Goibniu, a dios del forjador y a cervecero inmortal de la cerveza, así como Angus Og, dios del amor.

La mitología de País de Gales

considera también:

la mitología Galés Menos se sabe sobre las mitologías del pre-Cristiano Gran Bretaña que los Irlanda . Los reflejos importantes de la mitología británica aparecen en las ramas cuatro del Mabinogi, especialmente en los nombres de varios carácteres, tales como Rhiannon (`la reina divina'), Teyrnon (`el rey divino'), y Bendigeidfran (del salvado del `bendecido'). Otros carácteres, según parece, derivan de fuentes mitológicas, y los varios episodios, tales como el aspecto Arawn, rey del otro mundo que busca la ayuda de un mortal en sus propias peleas, y el cuento del héroe que no puede ser matado excepto bajo circunstancias aparentemente contradictorias, se pueden remontar a través de mito y de leyenda indoeuropeos. Los niños Llŷr (mar del `' = irlandés Lir ) en las segundas y terceras ramas, y los niños Dôn ( Danu en irlandés y tradición indoeuropea anterior) en la cuarta rama son figuras importantes, solamente los cuentos ellos mismos no son mitología primaria.

Mientras que otros nombres y referencias mitológicos aparecen a otra parte en la narrativa y la tradición Galés, especialmente en el cuento Culhwch y Olwen, donde encontramos, por ejemplo, el Mabon ap Modron (`el hijo divino de la madre divina'), y en las tríadas recogidas de la isla de Gran Bretaña, no bastante se sabe del fondo mitológico británico para reconstruir una narrativa de la creación o un panteón coherente de deidades británicas. De hecho, aunque hay mucho en común con mito irlandés, allí no pudo haber sido tradición mitológica británica unificada por sí mismo. Lo que sus últimos orígenes, el material de la supervivencia se han puesto al buen uso en el servicio de las obras maestras literarias que tratan las preocupaciones culturales País de Gales en las Edades Medias tempranas y posteriores.

Remanente de la mitología Gaulish y otra

Los Celts también adoraban un número de deidades cuyo sabemos poco más que sus nombres . Los escritores clásicos preservan algunos fragmentos de las leyendas o de los mitos que pueden posiblemente ser célticos.

Según el sirio Lucian, Ogmios del retórico fue supuesto para llevar una venda de los hombres encadenados por sus oídos a su lengüeta como símbolo de la fuerza de su elocuencia.

El romano Lucan (1r ANUNCIO del poeta del siglo) menciona el Taranis de dioses, el Teutates y el Esus, pero allí es poca evidencia céltica que éstas eran deidades importantes.

Un número de objetos de arte, de monedas, y de altares pueden representar escenas de mitos perdidos, tales como las representaciones Tarvos Trigaranus o de un ecuestre Júpiter del `el' que supera A. La caldera de Gundestrup también se ha interpretado míticamente.

Junto con los esmeros que nos dan nombres de dios, hay también las representaciones de la deidad a las cuales no se ha atado ningún nombre todavía. Entre éstos están las imágenes de tres dirigidos o de dios hecho frente tres, de dios que se pone en cuclillas, de dios con una serpiente, de dios con una rueda, y de un jinete con un gigante de arrodillamiento. Algunas de estas imágenes se pueden encontrar en los últimos pantanos de turba de la edad de bronce en Gran Bretaña, indicando los símbolos eran pre-Romano y se separan extensamente a través de cultura céltica. La distribución de algunas de las imágenes se ha trazado y las demostraciones un patrón de la concentración central de una imagen junto con una dispersión ancha que indicaba estas imágenes fueron atadas a las tribus específicas y distribuidas muy probablemente de un cierto punto central de la concentración tribal hacia fuera a lo largo de líneas de comercio. La imagen de dios dirigido tres tiene una concentración central entre el Belgae, entre los ríos de Oise, de Marne y de Mosela. Centran al jinete con el gigante de arrodillamiento de cualquier lado del Rin. Estos ejemplos parecen indicar preferencias regionales de una acción común de la imagen.

Zenithic

Billy Young

Random links:

Nino Burjanadze | Universidad de Parma | Hecho contrabando, torcido, remezclado y cargado | Correspondencia de AdS/CFT | Pequeños hombres