Fuentes

La mayor parte de los expedientes existantes el fecha de la mitología de los nórdises del 12ma al siglo XVIII, pasando con más de dos siglos de preservación oral en cuál era por lo menos oficialmente una sociedad cristiana. A este punto los eruditos comenzaron a registrarlo, particularmente en el Eddas del 'y el de Heimskringla de por el Snorri Sturluson, que creyó que las deidades del pre-Cristiano remontan a gente histórica verdadera. Hay también el danés de Gesta Danorum de al lado de Saxo Grammaticus, donde están más fuerte dioses de los nórdises Euhemerized . La prosa de o el más joven de Edda fue escrita en el siglo XIII temprano por el Snorri Sturluson, que era poeta principal, cacique, y el diplomata en el Islandia . Puede ser pensado en sobre todo como manual para los poetas de aspiración que contiene explicaciones de la prosa del " tradicional; Kennings, " o las metáforas comprimidas encontraron en poesía. Estos retellings de la prosa hacen los varios cuentos de dioses de los nórdises sistemáticos y coherentes.

El poético de Edda de (también conocido como el de Edda de la anciano de ) fue confiado a escribir cerca de 50 años después de la prosa Edda de . contiene 29 poemas largos, cuyo el reparto 11 con las deidades germánicas, el resto con los héroes legendarios tiene gusto Sigurd el Volsung (el Siegfried del alemán de Nibelungenlied de la versión ). Aunque los eruditos piensen que fue transcrito más adelante que la otra Edda, la lengua y las formas poéticas implicadas en los cuentos aparecen haber sido compuestas los siglos anterior que su transcripción.

Además de estas fuentes, allí están sobreviviendo leyendas en folklore escandinavo. Algunos de éstos se pueden corroborar con las leyendas que aparecen en otros literatures germánicos e. el cuento relacionado en la batalla anglosajona del de Finnsburgh y las muchas alusiones con los cuentos mitológicos en el de Deor de . Cuando varias referencias y tellings parciales sobreviven, los eruditos pueden deducir el cuento subyacente. Además, hay centenares de topónimos en Escandinavia nombrada después de dioses.

Algunas inscripciones rúnicas, tales como el Rök Runestone y el amuleto de Kvinneby, hacen referencias a la mitología. Hay también vario Runestones y las piedras de la imagen que representan escenas de la mitología de los nórdises, tal como Thor 'viaje de pesca de s, las escenas del de la saga de Völsunga de, Odin y Sleipnir, Odin que es devorado por Fenrir, y una de las piedras de la supervivencia del monumento de Hunnestad aparecen demostrar el Hyrrokkin que monta el entierro de s de Baldr a '(dr 284).

En Dinamarca, una imagen de piedra representa el Loki con encrespado excelente-como los bigotes y los labios que se cosen junto y el británico Gosforth cruzado demuestra varias imágenes intrigantes. Hay también imágenes más pequeñas, tales como estatuillas que representan dios Odin (con un ojo), Thor (con su martillo) y el Freyr (con su falo erguido).

Cosmología

considera también:

l cosmología de los nórdises Los escandinavos creídos allí son los “mundos nueve” (el níu heimar del ), esa conjetura de muchos eruditos como sigue:
Ásgarðr, mundo Æsir .
Vanaheimr, mundo Vanir .
Miðgarðr, mundo de seres humanos.
Muspell, mundo del elemento primordial del fuego.
Niflheimr, mundo del elemento primordial del hielo.
Hel, mundo terrenal, mundo de los muertos.
Álfheimr, mundo del Álfar (duendes ).
Svartálfaheimr o Nidavellir, mundo del Dvergar (enanos de los nórdises).
Jötunheimr, mundo Jötnar (gigantes).

Observar los límites entre Niflheim, Jötunheimr, Hel, Niðavellir, Svartálfaheimr, y varios otros lugares significativos como Utgarðr sigue siendo incierto.

Cada mundo también tenía lugares significativos dentro. El Valhalla era pasillo de Odin situado en Asgard. Estaba también a casa Einherjar, que era las almas de los guerreros más grandes. Las luces norteñas seleccionaron a estos guerreros el Valkyries, los mensajeros femeninos montados s de Odin famoso 'cuya armadura chispeante supuesto creó la aurora Borealis, o. El Einherjar ayudaría a defender a los dioses durante el Ragnarok, cuando cada uno moriría en una gran batalla entre dioses y sus enemigos inicuos. Una batalla, incidentemente, acentuando un bueno contra la dualidad malvada común a muchas mitologías antiguas y a ningún menos presente en mitología de los nórdises. El Niflhel era un lugar infernal en Hel, en donde los oathbreakers y otros criminales sufrieron tormentos (comparar el griego Tartarus ).

Estos mundos fueron conectados por el Yggdrasil, o la raíz de la ceniza del mundo, un árbol gigante con Asgard en su tapa. La masticación en sus raíces en Niflheim era Nidhogg, una serpiente feroz o el dragón . Asgard se puede también alcanzar por el Bifrost, el puente mágico del arco iris guardado por el Heimdall, dios mudo de la vigilancia que podría ver y oír mil millas.

El cosmología de la mitología de los nórdises también implica un elemento fuerte de la dualidad ; por ejemplo la noche y el día tienen sus propias contrapartes mitológicas-- Dagr / Skinfaxi y Nótt / Hrímfaxi, el solenoide del sol y el de persecución Skoll del lobo, el Mani de la luna y su de persecución Hati del lobo, y los contrarios totales Niflheim y Muspell en el origen del mundo. Esto pudo haber reflejado una creencia metafísica de un más profundo en contrarios como la fundación del mundo.

Seres sobrenaturales

Hay vario " clans" Vættir o de las bebidas espirituosas animistas de la naturaleza: el Æsir y Vanir, entendido como dioses, más el Jötnar, el Álfar y Dvergar . A esta lista pueden ser agregados los muertos en el mundo terrenal. La distinción entre Æsir y Vanir es relativa, porque los dos se dicen para haber hecho las paces, rehenes intercambiados, para intermarried y para haber reinado juntos después de una guerra prolongada, que el Æsir finalmente había ganado. Algunos dioses pertenecen en ambos campos. Algunas autoridades (comparar el Mircea Eliade y el J. Mallory ) consideran la división de Æsir/Vanir ser simplemente la expresión de los nórdises de una división indoeuropea general de divinidades, paralela a la de los olímpicos y de los titanes en la mitología griega y a una estructura similar en las partes Mahabharata .

Generalmente, a pesar de ambigüedad, el Æsir y sus aliados representan las fuerzas naturales de la orden cósmica, mientras que el Jötnar representa las fuerzas naturales del caos destructivo. El Jötnar compara a los titanes y al Gigantes de la mitología griega y traducido generalmente como " giants", aunque " El pesca el quot de con cebo de cuchara; y " Quot de los demonios ; se han sugerido como alternativas convenientes. Notablemente, una figura presentimiento como el Loki era el niño de dos gigantes, y además de Hel su hija. Sin embargo, el Æsir intermarry con frecuencia el Jötnar, y ellos mismos en general descender de ellos. El Loki mismo es probablemente el hermano de sangre de Óðinn y contado así como uno del Æsir. Algunos de los gigantes se mencionan por nombre en el Eddas, y parecen ser representaciones de fuerzas naturales. Hay dos tipos generales de gigante: Thurses y el gigante thuggish normal, pero allí eran también un gigante hecho de piedra y un gigante hecho del fuego. Había también los duendes y los enanos cuyo papel es vago pero quién se piensan generalmente para echar a un lado con dioses.

Además, hay muchos otros seres sobrenaturales: Fenrir el lobo gigantesco, y Jörmungandr la mar-serpiente (o " worm") eso es en espiral alrededor de Midgard. Describen a estos dos monstruos como la progenie de Loki, de trickster-dios, y de un gigante (el Hel es el tercero de estos descendiente). Criaturas más benévolas son Hugin y Munin (pensamiento y memoria, respectivamente), los dos ravens quién subsistencia Odin, principal dios, informado de lo que está sucediendo en la tierra, puesto que él dio su ojo al bien de Mimir en su búsqueda para la sabiduría, al Sleipnir, el hijo legged del caballo del Loki ocho que pertenecía a Odin y Ratatosk, la ardilla cuál scampers en las ramas de Yggdrasil.

Junto con muchas otras religiones politeístas, esta mitología carece la dualidad del bueno-mal del de la tradición medio-oriental . Así, el Loki no es sobre todo un adversario de dioses, aunque lo retratan a menudo en las historias como el nemesis al Thor del protagonista, y los gigantes no son tanto fundamental mal, como grosero, bullicioso, e incivilizado (excepto en el caso del Thurses que no eran absolutamente tan incivilizados). La dualidad que existe no es buena contra mal, sino orden contra caos. Dioses representan orden y la estructura mientras que los gigantes y los monstruos representan caos y desorden.

Völuspá: el origen y el extremo del mundo

El origen y el sino eventual del mundo se describen en el Völuspá (" del ; prophecy" de s de Völva el '; o " El prophecy" de los sybil;), uno de los poemas más llamativos del Edda poética . Estos versos del haunting contienen una de las cuentas más vivas de la creación en toda la historia religiosa y representación de la destrucción eventual del mundo que es único en su atención al detalle.

En el Völuspá, Odin, principal dios del panteón de los nórdises, ha evocado el alcohol de un Völva muerto (Shaman o Sybil ) y ha ordenado este alcohol para revelar el pasado y el futuro. Ella es renuente: " ¿Qué usted pide de mí? ¿Por qué tentarme? " ; pero puesto que ella es ya muerta, ella no demuestra ningún miedo de Odin, y continuamente pullas él: " ¿Bien, usted sabría más? " Pero Odin insiste: si él debe satisfacer su función como rey de dioses, él debe poseer todo el conocimiento. Una vez que el sybil ha revelado los secretos del pasado y del futuro, ella se cae nuevamente dentro del olvido: " Hundo el now".

El principio

Según mito de los nórdises, el principio de la vida era fuego e hielo, con la existencia de solamente dos mundos: Muspelheim y Niflheim. Cuando el aire caliente de Muspelheim golpeó el hielo frío de Niflheim, el gigante Ymir y el helado Audhumbla de la vaca fueron creados. El pie de Ymir crió a hijo y un hombre y una mujer emergieron de sus axilas, haciendo Ymir al progenitor del Jotun, o los gigantes. Mientras que durmió Ymir, el calor intenso de Muspelheim hizo que él suda, y él sudó hacia fuera el Surtr, un gigante del fuego. Ymir posterior despertó y bebió la leche de Audhumbla. Mientras que él bebió, la vaca Audhumbla se lamió en una piedra de la sal. En el primer día después de que éste el pelo de un hombre apareciera en la piedra, en el segundo día una cabeza y en el tercer día un hombre entero emergió de la piedra. Su nombre era Búri y con una giganta desconocida él engendró Bor, el padre Odin de tres dioses, Vili y VE .

Cuando dioses sentían bastante fuertes mataron Ymir. Su sangre inundó el mundo y ahogó todos los gigantes, excepto dos. Pero los gigantes crecieron otra vez en números y pronto había tanto como antes de la muerte de Ymir. Entonces dioses crearon siete más mundos usar la carne de Ymir para la suciedad, su sangre para los océanos, los ríos y los lagos, sus huesos para la piedra, su cerebro como las nubes, su cráneo para el cielo. Las chispas de Muspelheim volaron para arriba y se convirtieron en estrellas. Un día cuando dioses eran caminando ellos encontró dos troncos de árbol. Los transformaron en la forma de seres humanos. Odin les dio la vida, Vili les dio mente y VE les dio la capacidad de oír, de ver, y de hablar. Dioses los nombraron que el pide y Embla y construyó el reino de la Medio-tierra para ellos y guardar los gigantes hacia fuera dioses colocaron una cerca gigantesca hecha de las pestañas de Ymirs alrededor de la Medio-tierra.

El sybil se enciende describir el Yggdrasil y tres el Norns (símbolos femeninos del sino inexorable; sus nombres - Urðr ( Urd ), Verðandandi ( Verdandi ), y Skuld - indican el pasado, el presente, y el futuro), que hacen girar los hilos de rosca del sino debajo de él. Ella entonces describe la guerra entre el Æsir y el Vanir y el asesinato Baldr, el hijo hermoso de Odin a que cada una pero el Loki amó. (La historia es que todo en existencia prometió no lastimarlo excepto muérdago. Aprovechándose de esta debilidad, el Loki hecho una lanza del muérdago y trampeó al Höðr, al hijo oculto de Odin y a hermano de Baldr, en usarlo para matar Baldr. Los Hel dijeron que ella lo restablecería si cada una en los nueve mundos lloró. Una giganta - el Thokk, que pudo haber sido Loki en forma forma-cambiada de puesto - no lloró. Después que ella da vuelta a su atención al futuro.

Los tiempos del final (creencia escatológica)

considera también: Ragnarök

La vieja visión de los nórdises del futuro es triste. La visión de la mitología de los nórdises de los tiempos del final es rígida y pesimista: no sólo están dioses de los nórdises capaces de la derrota por los residentes de otras ramas de Yggdrasil, pero de hecho se destinan para ser derrotados, y han vivido siempre con este conocimiento. En el extremo, fue creído, las fuerzas del caos excederán en número y superarán a guardas divinos y humanos de la orden. El Loki y sus niños monstruosos estallarán sus enlaces; los muertos navegarán de Niflheim para atacar la vida. El Heimdall, el vigilante de dioses, convocará al anfitrión divino con una ráfaga en su cuerno. Entonces una batalla final sobrevendrá entre la orden y el caos (Ragnarök), que dioses perderán, al igual que su sino. Dioses, enterados de esto, recolectarán a guerreros más finos, el Einherjar, para luchar en su lado cuando viene el día, pero en el extremo serán impotentes evitar que el mundo descienda en el caos fuera de el cual ha emergido una vez; destruirán a dioses y su mundo. Hay dos hechos optimistas, al menos: No sólo el caos también será derrotado, pero un nuevo, mejor mundo emergerá de las cenizas de la vieja. Odin será tragado por Fenrir. El Thor matará Jörmungandr, pero se ahogará en su veneno. El Loki será el último a morir, tomando una herida de Heimdall que, aunque fuera tomado al mismo tiempo que la herida del Loki en Heimdall, no mató dios del caos y el fuego en ese caso.

Y aunque destinaran a dioses para ser derrotados y para ser matados, Baldr y Hodr, junto con el nuevo mundo, será llevado otra vez.

Reyes y héroes

considera también:

legendario de las sagas La literatura mitológica relaciona las leyendas de héroes y de reyes, así como criaturas sobrenaturales. Este el clan y las figuras de fundación del reino poseyeron gran importancia como ilustraciones de la acción apropiada o de los orígenes nacionales. La literatura heroica pudo haber satisfecho la misma función que la epopeya nacional en otros literatures europeos, o pudo haber sido relacionado más casi con la identidad tribal. Muchas de las figuras legendarias existieron probablemente, y las generaciones de eruditos escandinavos han intentado extraer historia de mito en las sagas .

El mismo héroe vuelve a allanar a veces en varias formas dependiendo de las cuales la parte del mundo germánico las epopeyas sobrevivió por ejemplo el Weyland / Völund y Siegfried / Sigurd, y probablemente Beowulf / Bödvar Bjarki . Otros héroes notables son Hagbard, Starkad, Ragnar Lodbrok, el anillo de Sigurd, Ivar Vidfamne y Harald Hildetand . La persona notable es también el Shieldmaidens que era las mujeres ordinarias que habían elegido la trayectoria del guerrero. Función de estas mujeres como heroínas y como obstáculos al viaje heroico.

Adoración de los nórdises

considera también: Paganismo,

los nórdises Blót

Centros de la fe

Las tribus germánicas raramente o nunca tenían templos en un sentido moderno. El Blót, la forma de adoración practicados por la gente germánica y escandinava antigua se asemejaron a el de los Celts y Balts : podría ocurrir en las arboledas sagradas que podría también ocurrir en el país y/o en un altar simple de las piedras llenadas conocidas como " " de Horgr ;. Sin embargo, parece haber habido algunos centros más importantes, tales como Skiringssal, Lejre y Uppsala . El Adán de Bremen demanda que había un templo en Uppsala (véase el templo en Uppsala ) con tres estatuas de madera de Thor, de Odin y de Freyr.

Sacerdotes

Mientras que una clase de sacerdocio parece haber existido, nunca adquirió el carácter profesional y semi-hereditario de la clase druidical céltico . Esto era porque la tradición Shamanistic fue mantenida por las mujeres, el Völvas que se dice a menudo que el kingship germánico se desarrolló fuera de una oficina sacerdotal. Este papel sacerdotal del rey coincidía con el papel general Godi, que eran la cabeza de un grupo emparentado de familias (para esta estructura social, ver a clanes de los nórdises), y que administró los sacrificios.

A pesar de el shamanistic religión de Völvas del esta no era una forma del Shamanism .

Sacrificio humano

Una cuenta de testigo presencial única del sacrificio humano germánico sobrevive en cuenta de s de Fadlan Ibn 'de un entierro de la nave de Rus, donde una esclavo-muchacha se había ofrecido voluntariamente para acompañar a su señor al mundo siguiente. Cuentas más indirectas son dadas por el Tácito, el Saxo Grammaticus y el Adán von Bremen .

Sin embargo, la cuenta de Ibn Fadlan es realmente un ritual del entierro. La comprensión actual de la mitología de los nórdises sugiere un motivo más ulterior al “sacrificio” de las esclavo-muchachas. Se cree que en mitología de los nórdises una mujer que ensambló el cadáver de un hombre en la pira fúnebre sería esposa de ese hombre en el mundo siguiente. Para que una muchacha auxiliar haga la esposa de un señor era un aumento obvio en estado. Aunque ambas religiones estén de la tradición indoeuropea, el sacrificio describió en la cuenta de Ibn Fadlan no debe ser confundido con la práctica Sati .

El Heimskringla dice sueco Aun del rey que sacrificó nueve de sus hijos en un esfuerzo para prolongar su vida hasta que sus temas lo pararan de matar su pasado Egil del hijo. Según Adán de Bremen, los reyes suecos sacrificaron esclavos del varón cada noveno año durante los sacrificios de Yule en el templo en Uppsala. Los sueco tenían la derecha no sólo de elegir a los reyes pero también de deponerlos, y el Domalde del rey y el Olof Trätälja del rey se dicen para haber sido sacrificados después de años de hambre.

Odin fue asociado a muerte colgando, y una práctica posible del sacrificio de Odinic estrangulando tiene cierta ayuda arqueológica en la existencia de los cuerpos preservados perfectamente por el ácido Peatbogs de Jutlandia (asumido el control más adelante por la gente danesa ), en el cual eran después el ser estrangulado echado. Un ejemplo es el hombre de Tollund. Sin embargo, no poseemos ninguna cuenta escrita que interprete explícitamente la causa de estos stranglings, que podrían obviamente tener otras explicaciones.

Interacciones con cristianismo

considera también: Cristianización Escandinavia Una nota importante en la interpretación de esta mitología es que a menudo las cuentas más cercanas que tenemos que " pre-contact" los tiempos fueron escritos por Christians. El una Edda más joven y el Heimskringla fueron escritos por Snorri Sturluson en el siglo XIII, sobre doscientos años después de que Islandia se convirtió en cristianizado . Esto da lugar a los trabajos de Snorri que llevan una gran cantidad de Euhemerism .

Virtualmente toda la literatura de la saga salió Islandia, de una isla relativamente pequeña y alejada, e incluso en el clima de la tolerancia religiosa allí, Snorri fue dirigido por un punto de vista esencialmente cristiano. El Heimskringla del proporciona algunas penetraciones interesantes en esta edición. Snorri introduce Odin como jefe militar mortal en Asia que adquiera energías mágicas, coloque en Suecia, y se convierta en un semidiós que sigue su muerte. Socavar la divinidad de Odin, Snorri entonces provee de la historia de un pacto sueco Aun del rey Odin para prolongar su vida sacrificando a sus hijos. Más adelante en el Heimskringla, expedientes de Snorri detalladamente cómo los convertidos al cristianismo tal como santo Olaf Haraldsson convirtieron brutal a escandinavos al cristianismo.

Intentando evitar guerra civil, el parlamento islandés votó en cristianismo, pero por algunos años toleró heathenry en la aislamiento de su hogar. Suecia, por una parte, tenía una serie de guerras civiles en el siglo XI, que terminó con el burning del templo en Uppsala . En el Inglaterra, por una parte, la cristianización ocurrió anterior y esporádico, raramente al lado de la fuerza. La conversión por la coerción era esporádica a través de las áreas donde habían adorado a dioses de los nórdises. Sin embargo, la conversión no sucedió durante la noche. El clero cristiano hizo su máximo para enseñar el populacho a que dioses de los nórdises eran demonios, pero su éxito era limitado y dioses nunca hicieron el mal del en la mente popular en la mayor parte de Escandinavia. La longitud de la cristianización del tiempo tomó es ilustrada por dos ejemplos centralmente localizados: Lovön y Bergen. Los estudios arqueológicos de sepulcros en la isla sueca Lovön han demostrado que la cristianización tardó 150-200 años, y esto era una localización cerca de los reyes y de los obispos. Asimismo en la ciudad comercial que apresuraba de Bergen, muchas inscripciones rúnicas se han encontrado a partir del siglo XIII, entre las inscripciones de Bryggen. Una de ellas dice que el puede Thor recibirle, puede Odin poseerle, y segundo es un Galdra que dice el que tallo el curado de runas, yo talla runas que salvan, una vez contra los duendes, dos veces contra los duendes, tres veces contra el Thurs . Segundo también menciona el peligroso Skögul de Valkyrie . ¡realmente - dice el " skag-valkyrja". -->

Si no hay pocas cuentas del 14tas al siglo XVIII, pero el clero, tal como Olaus Magnus (1555) escribió sobre las dificultades de extinguir la vieja creencia. La historia relacionada en el Þrymskviða del aparece haber sido inusualmente resistente, como la historia romántica Hagbard y Signy, y las versiones de ambas fueron registradas en el siglo XVII y tan tarde como el siglo XIX . En el diecinueveavo y a principios de siglo 20 siglo los folcloristas suecos documentaron qué commoners creyeron, y qué emergieron eran muchas tradiciones de la supervivencia de dioses de la mitología de los nórdises. Sin embargo, las tradiciones estaban para entonces lejos del sistema cohesivo de las cuentas de Snorri. Habían olvidado a la mayoría de los dioses y solamente el Odin de búsqueda y la figura del Thor del gigante-asesinato en leyendas numerosas. Se menciona el Freyja que algunas veces y Baldr sobrevive solamente en leyendas sobre topónimos.

Otros elementos de la mitología de los nórdises sobrevivieron sin ser percibido como tal, especialmente referente a seres sobrenaturales en el folklore escandinavo . Por otra parte, la creencia de los nórdises en destino ha sido muy firme hasta tiempos modernos. Puesto que el infierno cristiano se asemejó el domicilio de los muertos en mitología de los nórdises una de los nombres fue pedido prestado de la vieja fe, castigo del Hel del de Helvíti del es decir. Muchos elementos de las tradiciones de Yule perseveraron, por ejemplo la tradición sueca de matar el cerdo en la Navidad (jamón de la Navidad), que era parte original del sacrificio a Freyr.

Influencias modernas

Renacimiento de Vikingo

considera también:

l renacimiento de Vikingo

Las ediciones modernas tempranas de la vieja literatura de los nórdises comienzan en el siglo XVI, e. septentrionalibus (Olaus Magnus, 1555 ) de Historia de gentibus del y la primera edición de Gesta Danorum ( Saxo Grammaticus ) del del siglo XIII, en el 1514 . El paso de la publicación aumentó durante el siglo XVII con las traducciones latinas Edda (notablemente Edda Islandorum de Peder Resen 1665 ).

Este interés renovado del romanticismo en el viejo norte tenía implicaciones políticas: Un mito sobre un pasado glorioso y valiente era necesario dar a los sueco el valor de volver a tomar el Finlandia, que había sido perdido en el 1809 durante la guerra entre Suecia y Rusia . La sociedad de Geatish, cuyo Geijer era un miembro, popularizó este mito en gran parte.

Un foco para los entusiastas británicos tempranos era George Hicke, que publicó un vett de Linguarum del . tesoro del septentrionalium en &ndash 1703 ; 5 . En el Dinamarca de los 1780s ofrecida para ceder el Islandia a Gran Bretaña a cambio de la isla ( las Antillas ) del cangrejo, y en los 1860s Islandia era considerado como remuneración para la ayuda británica de Dinamarca en los conflictos de Slesvig-Holstein . Durante esta hora, el interés y el entusiasmo británicos para Islandia y la cultura nórdica crecieron dramáticamente.

Neopaganism germánico

considera también:

germánico del neopaganism

El interés del Romanticist en el viejo norte dio lugar al misticismo germánico que implicaba varios esquemas del " del occultist; Runology", notablemente siguiente Guido von List y su der Runen (1908) del Das Geheimnis en el siglo a principios de siglo 20.

Desde los años 70, ha habido tentativas en el Europa y el Estados Unidos de restablecer la vieja religión germánica como neopaganism germánico ( Ásatrú ).

Cultura popular moderna

considera también: Mitología de los nórdises en

la cultura popular La mitología de los nórdises también influenció uso de s de Richard Wagner 'de temas literarios de ella de componer las cuatro óperas que componen DES Nibelungen ( del anillo de Der el anillo del Nibelung ).

Posteriormente, escrituras de s de Tolkien R. las “, especialmente el Silmarillion, fueron influenciadas pesadamente por la creencia indígena de los europeos norteños del pre-Cristiano. Como el nuevo del del Tolkien relacionado el señor de los anillos hizo popular, los elementos de su mundo de fantasía trasladado constantemente a las opiniones populares del género de la fantasía. En casi cualquier fantasía moderna la novela hoy se puede encontrar las criaturas tales de los nórdises como duendes, enanos, y gigantes de la helada. Posteriormente, la mitología de los nórdises también ha influenciado grandemente la cultura popular, en literatura y la ficción moderna. (Véase de los tebeos de la maravilla” poderoso del Thor o de Neil Gaiman el coco (vértigo) )

Stargate SG-1, una serie de televisión, características una raza conocida como el Asgard, particularmente miembro conocido como Thor, que se alían con tierra. Hay también los miembros de la raza que toman nombres a través de la serie tal como Hermiod, ingeniero de Asgard de Asgard. Los nombres del planeta tales como Cimmeria, Valhalla, Othalla y Orilla también se utilizan.

Zenithic

South Kipchakya

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