el

l para el significado general de la palabra, considera la mitología del .

Resumen

las mitologías son el título de un libro al lado de Rolando Barthes, publicado en el 1957 . Es una colección de ensayos tomados de los nouvelles de Les Lettres, examinando la tendencia de los sistemas de valor sociales contemporáneos a crear mitos modernos que Barthes también mira la semiología del proceso de la creación del mito, poniendo al día sistema de s de Fernando de Saussure 'de análisis de la muestra agregando un segundo nivel donde las muestras se elevan al nivel de mito. Se considera ser un antecedente de la llave de los estudios culturales .

Secciones

La primera sección de las mitologías del describe una selección (54 capítulos cortos en el francés original, 28 en la traducción de los varecs de Annette, otros 25 en la traducción de Richard Howard, con un L'operation Astra que sigue siendo sin traducir) de fenómenos culturales modernos, elegido para su estado como mitos modernos y para el significado agregado que se ha conferido sobre ellos. Cada capítulo del cortocircuito analiza un tal mito, extendiéndose del cerebro de Einstein del a los polvos de jabón del y a los detergentes .

La segunda sección “mito” Barthes trata hoy la cuestión del " ¿Cuál es un mito, hoy? " con el análisis de ideas (entre otros) de: Mito como tipo de discurso, y mito en las alas de políticas.

Mitologías del

En un ejemplo típico: Barthes describe la imagen que se ha aumentado alrededor del vino rojo del y cómo se ha adoptado como bebida nacional francesa, cómo se ve como equalizador social y la bebida del proletariado, en parte porque se ve como sangre-como (como en la comunión santa) y precisa que la atención muy pequeña está prestada a los efectos dañosos del vino rojo a la salud, pero que en lugar de otro está vista como life-giving y restaurando 'en el tiempo frío, él está asociado a todos los mitos de convertirse calientes, y en la altura del verano, con todas las imágenes de la cortina, con todas las cosas refrescarse y chispeando.60

En otro capítulo, Barthes explora el mito del de lucha todo incluido. Él describe cómo, desemejante en del boxeo, la puntería del deporte no es descubrir quién ganará o “una demostración de la excelencia”, él es conceptos básicos de una sociedad efectuada del espectáculo actuando hacia fuera de los bienes y el mal, del “sufrimiento, de la derrota y de la justicia”. Los luchadores, como carácteres en una pantomima, retratan estereotipos grueso exaggerated de la debilidad humana: el traidor, el vanidoso, el “peluche-muchacho afeminado”. La audiencia espera mirarlos sufrir y ser castigada por sus propias transgresiones de reglas de lucha en una versión de teatro de la ideología de la sociedad de la justicia.

Mito hoy del

Por la mitad segundo del libro Barthes justifica y explica sus opciones y análisis. Él invita los conceptos de semiología desarrollados por el Fernando de Saussure al final del siglo. Saussure describió las conexiones entre un objeto (significado) y su representación lingüística (tal como una palabra, el significar) y cómo los dos están conectados. Por ejemplo, el objeto y las características “de un árbol de nuez” son ensamblados por los sonidos o las letras que significan el “árbol de nuez” para darnos la muestra para el “árbol de nuez”, un sistema de sonidos y las letras escritas que, aunque estén conectadas solamente arbitrariamente con un árbol de nuez, venidas al malo el “árbol de nuez” a nosotros.

El trabajo con esta estructura Barthes continúa demostrando su idea de un mito como otra muestra, con sus raíces en lengua, pero a cuál se ha agregado algo. Tan con la palabra (o la otra unidad lingüística) el significado (contenido prendido) y el sano venido junto para hacer una muestra. Para hacer un mito, la muestra sí mismo se utiliza como SIGNIFICAR, y se agrega un nuevo significado, que es SIGNIFICADO. Pero según Barthes- éste es el no agregado arbitrariamente. Aunque no seamos necesario conscientes de él, los mitos modernos se crean con una razón. Como en el ejemplo del vino rojo, las mitologías se forman para perpetuar una idea de la sociedad que se adhiere a las ideologías actuales de la clase dirigente y de sus medios.

Barthes demuestra esta teoría con el ejemplo de una portada Paris Match, demostrando a un soldado negro joven en saludar uniforme francés. El significar del : un soldado que saluda, no puede ofrecernos la información efectiva adicional de la vida del muchacho. Pero ha sido elegida por el compartimiento para simbolizar más que el muchacho; el cuadro, conjuntamente con los signifieds del de Frenchness, militariness, y diferencia étnica relativa, nos da un mensaje sobre el imperio francés y sus ciudadanos. El cuadro no demuestra explícitamente “que Francia es un gran imperio, ese todos sus hijos, sin ninguna discriminación de color, sirve fiel debajo de su bandera,” etc., pero la combinación del significar y significada perpetúa el mito de la dedicación imperial, éxito y así; una característica de la “significación” para el cuadro.

Mythologisation y estudios culturales

En la escritura sobre el proceso del mythologization, Barthes refiere a la tendencia de las nociones, de las narrativas, y de las asunciones social construidas a convertirse en " naturalized" en el proceso, es decir, tomado unquestioningly según lo dado dentro de una cultura particular. Barthes acaba las mitologías del mirando cómo y porqué las mitologías son aumentadas por la burguesía en sus varias manifestaciones. Él vuelve a este tema en trabajos posteriores incluyendo el sistema de la manera. La “ciencia” usada por Barthes, semiología ha alcanzado gran popularidad nunca realmente, pero las mitologías del son el agarrar y una investigación profundamente causante de reflexión en las muestras que nos rodean con diario. Como Barthes mismo explica en justificar el trabajo, ¿“En un solo día, cuánto realmente el no-significar coloca nosotros cruza? Muy pocos, a veces ningunos. Aquí estoy, antes del mar; es verdad que no lleva ningún mensaje. ¡Pero en la playa, qué material para la semiología! Las banderas, lemas, señales, letreros, la ropa, broncean incluso, que son tan muchos mensajes a mí.”

El trabajo Claude Lévi-Strauss, y sus investigaciones en ideología y cómo es controlada por el estado, se deben también considerar en este contexto.

Zenithic

John Ramsbottom (engineer)

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