Mohammad Khatami ( persa: el Seyyed Moḥammad Khātamī del سیدمحمدخاتمی ) (llevado el 29 de septiembre, el 1943, en el Ardakan, la provincia de Yazd ) es un erudito y político iraníes . Él sirvió como el quinto presidente de Irán del 2 de agosto, 1997 al 2 de agosto, 2005, y fue tenido éxito por el Mahmoud Ahmadinejad . Él también actuaba como ministro de la cultura de Irán en años 80 y los años 90.

Vida temprana

Khatami recibió un B. en la filosofía occidental de la universidad de Isfahán, pero dejó la academia mientras que estudiaba para un masters en las ciencias educativas en la universidad de Tehran y fue al Qom a terminar sus estudios anteriores en ciencias islámicas. Él estudió allí por siete años y terminó los cursos al del más alto nivel, Ijtihad . Después de ése, él fue al Alemania a presidir el centro islámico en el Hamburgo, en donde él permanecía hasta la revolución iraní .

Antes de servir como presidente, Khatami había sido un representante en el parlamento an o 80 al 1982, el supervisor del instituto de Kayhan, el ministro de la cultura y Guidance islámica (1982 - el 1986, y entonces para un segundo término a partir de 1989 al 1992 del 24 de mayo (cuando él dimitió), al jefe de la biblioteca nacional de Irán 1992 al 1997, y a un miembro del consejo supremo de la revolución cultural .

Él es también un miembro y presidente del consejo central de la asociación de los clérigos combativos .

Presidencia

(Véase también las reformas de Mohammad Khatami ). Khatami fue elegido presidente el el 23 de mayo, 1997, y reelegido el el 8 de junio, 2001, para un segundo término. Khatami ganó en gran parte debido al voto de la hembra y de la juventud, que votó por él porque él prometió mejorar el estado de las mujeres y responder a las demandas de la generación joven en el Irán .

El día de su elección, el 2do de Khordad, 1376, en el calendario iraní, se mira como la fecha el comenzar del " reforms" en Irán. Sus seguidores por lo tanto se conocen generalmente como el " 2do del " del movimiento de Khordad;.

Khatami se mira como primer presidente reformista de Irán, puesto que el foco de su campaña estaba en el Estado de Derecho, la democracia y la inclusión de todos los iraníes en el procedimiento de toma de decisión político. Sin embargo, sus políticas de reforma llevadas a los choques repetidos con los Islamists hardline y conservadores en el gobierno iraní, que controlan organizaciones gubernamentales de gran alcance como el consejo del guarda, cuyos al líder supremo designan a miembros. Khatami perdió la mayor parte de esos choques, y para el final de su presidencia muchos de sus seguidores habían crecido desilusionados con él.

Mientras que al líder supremo fue superior jerárquicamente, y no tenía al presidente, según el sistema político iraní, Khatami ninguna autoridad legal sobre muchos las instituciones del estado de la llave tales como las fuerzas armadas de arma (la policía, el ejército, los protectores del revolucionario, etc.), la radio estatal y la televisión, la judicatura, las prisiones, etc. (véase la política de Irán ).

Khatami presentó el " supuesto; bills" gemelo; al parlamento durante su término en oficina, estos dos pedazos de legislación propuesta habrían introducido cambios pequeños pero dominantes a las leyes de elección nacional de Irán y también habían presentado una definición clara de la energía del presidente de prevenir violaciones constitucionales de las instituciones del estado. Khatami mismo describió el " bills" gemelo; como la llave al progreso de reformas en Irán. Las cuentas fueron aprobadas por el parlamento pero vetadas eventual por el consejo del guarda.

Gabinete

Política económica

Las políticas económicas de Khatami siguieron la comisión del gobierno anterior a la industrialización . En un nivel macroeconómico, Khatami continuó las políticas liberales que Rafsanjani había embarcado encendido en el primer plan de desarrollo económico de cinco años del estado (1990-1995). En el el 2005 del 10 de abril Khatami citó el desarrollo económico, operaciones en grande del sector privado en la arena económica del país y el 6 por ciento de desarrollo económico como entre los logros de su gobierno. $5 mil millones habían sido asignados al sector privado para promover la economía, agregando que el valor de los contratos firmados a este respecto ha alcanzado $10 mil millones.

Los críticos conservadores acusaron a presidente Khatami de descuidar la economía a favor de política. Un año en su primer término como presidente de Irán, Khatami reconoció los desafíos económicos de Irán, indicando que era la economía, " crónico la enfermedad… y él continuarán estando tan a menos que haya restructuring" fundamental;.

Para mucho de su primer término, Khatami vio a través la puesta en práctica del plan de desarrollo en segundo lugar de cinco años de Irán. El 15 de septiembre de 1999, Khatami presentó un nuevo plan quinquenal al Majlis. Tuvo como objetivo el período a partir de 2000-2004, el plan llamado para la reconstrucción económica en un contexto más amplio del desarrollo social y político. El " incluido específico de las reformas económicas; un programa ambicioso para privatizar varias industrias importantes… la creación de 750.000 nuevos trabajos por el crecimiento anual del año, medio de GDP verdadero de el 6% durante el período, reducción en los subsidios para las materias básicas… más una amplia gama de reforms." fiscal y estructural; El desempleo seguía siendo un problema grave, con el plan quinquenal de Khatami retrasándose detrás en la creación de empleo.000 nuevos trabajos fueron creados en el primer año del plan, bien brevemente de los 750.000 los cuales el plan pidió. El informe 2004 del banco mundial sobre Irán concluye ese " después de 24 años marcados por la distensión poste-revolucionaria interna, el aislamiento internacional, y la volatilidad económica profunda, Irán está emergiendo lentamente a partir de un largo periodo de la incertidumbre y de instability."

En el nivel macroeconómico, el GDP verdadero se levantó a partir del 2.4 por ciento en el 1997 a 5. El desempleo fue reducido a partir del 16.2 por ciento de la mano de obra el menos de 14 por ciento. El índice de precios al consumo bajó al menos de 13 por ciento del más de 17 por ciento. Las inversiones públicas y privadas aumentaron del sector de energía, del sector de la construcción, y de otros sectores de la base industrial del país. La deuda exterior del país fue cortada a partir de $12.9 mil millones, su nivel más bajo desde el alto el fuego de Irán-Iraq. El banco mundial concedió $232 millones para los proyectos de la salud y de las aguas residuales después de un hiato de cerca de siete años. El gobierno, por primera vez desde la nacionalización financiera al por mayor 1979, autorizó el establecimiento de dos bancos privados y de una compañía de seguros privada. El la OCDE bajó el factor de riesgo para hacer negocio en Irán a 4 a partir del 6 (en una escala de 7).

Propias figuras del gobierno pusieron el número de gente bajo umbral de pobreza absoluto en 2001 en el 15.5 por ciento de la población total--abajo a partir del 18 por ciento en 1997, y de ésos bajo pobreza relativa en el 25 por ciento, así clasificando alguno el 40 por ciento de la gente como pobres. Las estimaciones privadas indican cifras más elevadas.

Entre 155 países en una encuesta sobre 2001 el mundo, Irán debajo de Khatami era 150o en términos de franqueza a la economía global. En el escala humana del desarrollo de s de la nación unida la ', Irán alineaba 90.a fuera de 162 países, mejora solamente levemente que su posición anterior en 97 fuera de 175 países cuatro años de anterior. El riesgo total de hacer negocio en Irán mejoró solamente marginal de " D" al " C."

Política exterior

¡ Durante la presidencia de Khatami, la política exterior de Irán comenzó un proceso de la mudanza desde la confrontación a la conciliación. En la noción de Khatami de la política extranjera, no había " Choque del " de las civilizaciones ;, él favoreció en lugar de otro un " diálogo entre " de las civilizaciones ;. Las relaciones con los E. seguían estropeadas por la suspicacia y la desconfianza mutuas, pero durante dos términos de Khatami, Tehran hizo cada vez más esfuerzos para desempeñar un mayor papel en la región del Golfo Pérsico y más allá.

Como presidente, Khatami se encontró con muchas figuras influyentes incluyendo el Pope John Paul Ii, el Koichiro Matsuura, el Jacques Chirac, el Juan Rau, el Vladimir Putin, el Abdulaziz Bouteflika y el Hugo Chávez . En 2003 Khatami rechazó resolver el iraquí militante Moqtada al-Sadr del clérigo.

Después del terremoto 2003 en el Bam, Irán, el gobierno iraní rechazó oferta de s de Israel 'de la ayuda. El el el 8 de abril, 2005, Khatami se sentó cerca israelí Moshe Katsav del presidente Iraní-nato durante el entierro Juan Pablo II del papa debido a orden alfabético. Más adelante, Katsav demandó que él sacudió las manos y habló con Khatami. Katsav mismo es en origen un judío iraní, y de una parte de Irán cerca del hogar de Khatami - él indicó que habían hablado sobre su provincia casera. Eso haría este incidente el primer contacto político entre Irán e Israel puesto que los lazos diplomáticos fueron separados en 1979. Sin embargo, después de que él volviera a Irán, Khatami estaba conforme a críticas ásperas de los conservadores para tener Israel “reconocido” hablando a su presidente. Posteriormente, los medios dirigidos por el gobierno del país divulgaron que Khatami negó fuerte el sacudir de las manos y el charlar con Katsav

En 2003, Irán se acercó a los Estados Unidos con ofertas para negociar todas las ediciones excepcionales incluyendo la edición nuclear y un establecimiento del dos-estado para Israel-Palestina.

Elección parlamentaria de Khatami y de Irán 2004

En febrero de 2004 elecciones, el consejo del parlamento de los millares prohibidos de los guardas de candidatos, incluyendo la mayor parte de a los miembros reformistas del parlamento y de todos los candidatos del partido islámico del frente de la participación de Irán del funcionamiento. Esto llevó a un triunfo de los conservadores de por lo menos el 70% de los asientos. El aproximadamente 60% de la población de votación elegible participaron en las elecciones.

Khatami recordó su oposición fuerte contra celebrar una elección que su gobierno consideró como injusto y no libre. Él también narró la historia de su visita al líder supremo, Khamenei, junto con el portavoz del parlamento (considerado la cabeza de la legislatura) y una lista de condiciones que ella lo había dado antes de que ella podría celebrar las elecciones. La lista, él dijo, entonces fue pasada encendido al consejo del guarda, al supervisor legal y al obstáculo importante a la tenencia libremente y a las elecciones competitivas estos últimos años. Al líder supremo designan directo y eran considerados a los miembros del consejo del guarda aplicar el suyo. " Pero, " Khatami dijo, " el consejo del guarda guardó ni a líder supremo ni hicieron frente su propia palabra y nos con una situación en la cual tuvimos que elegir entre celebrar la elección o arriesgar malestar enorme y tan el daño del regime." A este punto un lema fue cantado en varias ocasiones por los manifestantes del estudiante: " Jannati* es el enemy." de la nación; Khatami contestó extraño, " Si usted es la nación, después somos el enemigo de la nación, " y cerrado su discurso.

Cuando el consejo del guarda anunció la lista final de candidatos el 30 de enero de 125 los miembros del parlamento reformistas declararon que boicotearían la elección y dimitirían sus asientos, y el ministro interior reformista declaró que la elección no sería celebrada la fecha programada, 20 de febrero. Sin embargo, presidente Khatami entonces anunció que la elección sería celebrada el tiempo, y él rechazó las dimisiones de sus ministros de gabinete y gobernadores provinciales. Estas acciones pavimentaron la manera para que la elección sea sostenida y señalaron una fractura entre las alas radicales y moderadas del movimiento reformista.

Diálogo entre civilizaciones

Después de trabajos anteriores por el renombrado Dariush Shayegan, presidente Khatami del filósofo introdujo la teoría del diálogo entre las civilizaciones como respuesta a la teoría de Huntington del choque de las civilizaciones . Después de introducir el concepto de su teoría en varias sociedades internacionales (más importante el U.) la teoría ganó mucha ayuda internacional. Por lo tanto el Naciones Unidas proclamó el año 2001 como el año del de los Naciones Unidas de diálogo entre las civilizaciones, según la sugerencia de Khatami. Abogando por para el moralization de la política, Khatami sostuvo que “la traducción política de diálogo entre las civilizaciones consistiría en la discusión de esa cultura, moralidad y el arte debe prevalecer en política.” Khatami se ha convertido en una personalidad internacional, y él ha ganado mucha fama entre intelectuales por todo el mundo.

El diálogo de Khatami de las civilizaciones, de Samuel Huntington estimulante el choque de civilizaciones y la renovación del orden mundial (Huntington, 1998), no es apenas una súplica doméstica sino una invitación mundial. En 1998, Khatami se dirigió a una audiencia internacional en la Asamblea General de Naciones Unidas en el Nueva York para delinear sus discusiones principales (Khatami, 2001c, págs.U declaró el año 2001 como el año de diálogo entre civilizaciones. Su oferta para tal diálogo es un concepto inclusivo que alcanza más allá de dicotomías musulmanes iraní non- iraní de los musulmanes /non-. Es una súplica a toda la humanidad en el medio de la violencia y del conflicto growing por todo el mundo, teniendo como objetivo en última instancia la mejora de la vida humana. El diálogo de las civilizaciones tiene varias metas: colocación de la tierra para el discusión pacífico, constructivo entre naciones; proporcionando un contexto en el cual las civilizaciones pueden aprender de fuerzas y de debilidades de cada uno; reemplazo de miedo, de culpa, y de prejudicar por razón, la imparcialidad, y la tolerancia; y facilitando un intercambio dinámico de experiencias entre cultura, religiones, y reforma y el mejoramiento dirigidos civilizaciones. Khatami cree que tal diálogo lograría una equilibrio razonable entre los dos extremos del autoengaño, imitación unquestioning, y entrega y odio, rechazamiento irracional, y execración.

Khatami como erudito

El campo principal de la investigación de Khatami es la filosofía política . Uno de los mentores académicos de Khatami era Javad Tabatabaei, filósofo político iraní muy influyente. Khatami sintió bien después a un conferenciante de la universidad en la universidad de Tarbiat Modarres en donde él enseñó a la filosofía política . Khatami también publicó un libro en la filosofía política en 1999. La tierra que él cubre es igual que ésa cubierta por Javad Tabatabaei: la adaptación de Platonizing de la filosofía política griega por el Farabi (D. 950), su síntesis del " wisdom" eterno; del statecraft persa de Abu'l-Hasan Amiri (D. 991) y de Mushkuya (miskawayh) Razi (D. 1030), las teorías jurídicas del tratado del al-Mawardi y del al-Mulk's de Ghazali, y de Nizam en statecraft. Él termina con una discusión del renacimiento de la filosofía política en el Isfahán de Safavid por la mitad segundo del siglo XVII.

Además, Khatami comparte con Tabatabaei la idea curiosa del " decline" del principio político musulmán del pensamiento en el mismo principio, después de Farabi.

política de s de Aristotle la 'estaba disponible en persa para la generación de Khatami solamente en una traducción por el último Hamid Enayat (D. Como Tabatabaei, Khatami trae en la vista aristotélica agudamente que pone en contraste de la política para destacar los defectos del pensamiento político musulmán. Explicaciones de Khatami de la declinación en pensamiento político musulmán en términos de la transición de la filosofía política a la política real (siyasat-i shahi) y su imputación al predominio del " domination" poderoso; (taghallub) en historia islámica lleva poca convicción.

Khatami destaca la contradicción entre la noción occidental del " liberty" y el concepto islámico de " salvation". El concepto occidental de libertad refiere a la emancipación de enlaces del exterior y tiene como objetivo la libertad social, política, y civil. Sus logros positivos están teniendo seres humanos determinan su propio sino mientras que los gobiernos sirven a gente y son responsables ante ella. Una consecuencia negativa de esta escuela de pensamiento, según Khatami, es el individualismo desenfrenado y la creencia que los seres humanos y sus necesidades y deseos son de importancia central siempre. La noción islámica de la salvación, por una parte, refiere a la emancipación de enlaces internos, tales como deseos, lujuria, y worldliness carnales. Khatami cree que ambos puntos de vista son incompletos. La salvación descuida los seres humanos' sociales y la libertad política.

En su dirección en la catedral nacional, Khatami, filósofo y erudito de Washington que se especializaron en tendencias filosóficas alemanas y occidentales en eras modernas y postmodernas, con tal que una descripción histórica del pensamiento occidental del renacimiento a la edad postmoderna actual. El oeste es conducido por los intelectuales que acentúan individualidad, él precisó, y que han dado vuelta a seres humanos en una nueva religión: Los occidentales creen que el hombre puede dominar con éxito el mundo y la naturaleza, y han dado vuelta a la agresión, a la dominación y al colonialismo . En la opinión de Khatami, los pensadores occidentales propagaron las vistas del " supervivencia del fittest" y " la fuerza es right". El oeste se encendió construir sistemas sociales y políticos agresivos, y domina a la naturaleza y a sociedades débiles. La creencia espiritual del este de las tres fes de Abrahamic basadas en los principios de verdad y de justicia, ha sufrido consecuentemente. Con el avance de la civilización occidental, el oeste dominado o integrado el otro " civilizaciones en un one" occidental unificado;, Khatami dijo. Los filósofos y los políticos occidentales ahora cuentan con el " un más viejo civilizations" para dar adentro y aceptar ideales occidentales, apenas como " las civilizaciones agrícolas dieron físicamente adentro al civilizations." industrial y post-industrial;

En su " Letra para Tomorrow", él escribió: " Este gobierno es orgulloso anunciar que anunció la era donde la santidad de la energía se ha dado vuelta en la legitimidad de la crítica y de las críticas de esa energía, que está en la confianza de la gente que se ha delegado con energía de funcionar como representantes con licencia. Tan tal energía, una vez que la tolerancia divina considerada ahora se ha reducido a una energía terrenal que se puede criticar y evaluar por los seres terrenales. Los casos demuestran que aunque sea debido a algunos rastros de modo despótico de fondo incluso no hemos sido una crítica justa de ésos en energía, sin embargo, está juzgada sobre la sociedad, y la élite y los intelectuales particularmente, para no seguir siendo indiferente en el amanecer de la democracia y para no permitir que la libertad sea hijacked."

carrera Poste-presidencial

El el el 2 de septiembre, el 2005, Kofi Annan del secretario general de Naciones Unidas designa a Mohammad Khatami como miembro de la alianza de las civilizaciones .
El el el 28 de septiembre, el 2005, Mohammad Khatami se retira, después de 29 años de servicio en el gobierno. * El el el 14 de noviembre, el 2005, Mohammad Khatami impulsa a todos los líderes religiosos luchar para la abolición de armas atómicas y químicas. * El el el 30 de enero, el 2006, Mohammad Khatami inaugura oficialmente la oficina del " Centro internacional del diálogo entre " de las civilizaciones ;. Un NGO con las oficinas en Irán y Europa que él dirigirá, después de su retiro del gobierno. * El el el 15 de febrero, el 2006, durante una entrevista Mohammad Khatami de la prensa anuncia el registro formal de la oficina europea de su instituto para el diálogo entre civilizaciones en el Ginebra .
El el 28 de febrero, 2006, mientras que assiste a una conferencia de la alianza de las civilizaciones en el Doha, Qatar, él indica ese " El holocausto es un fact." histórico; Sin embargo, él agrega que Israel tiene " hizo un mán uso de este hecho histórico con la persecución del people." palestino; * El el el 7 de septiembre, el 2006, durante una visita al Washington, Mohammad Khatami pide diálogo entre el Estados Unidos y el Irán .
Los 24-28 de enero de 2007, Mohammad Khatami assistieron a la reunión anual del foro económico del mundo en el Davos, Suiza . El alemán Angela Merkel del canciller, el británico Tony Blair del primer ministro, el anterior Bill Clinton del presidente de los E. y el primer Hillary Clinton de la señora, el Al Gore de los vice presidentes y el Dick Cheney y los Secretarios de Estado el Madeleine Albright y el Colin Powell estaban entre asistentes. El iraní anterior John Kerry de presidente Mohammad Khatami y del senador ha expresado opiniones similares y palabras compartidas con uno a en el foro económico del mundo en Davos.

El hombre con el traje del chocolate

El 22 de diciembre de 2005, algunos meses después del final de la presidencia de Khatami, el Chelcheragh del compartimiento mensual con un grupo de artistas iraníes jovenes y los activistas organizaron una ceremonia en honor de Sr. La ceremonia fue llevada a cabo el la noche de Yalda en el Bahman Farhangsara Pasillo de Tehran. La ceremonia, titulada el a la noche con: A adultos más jovenes atendió al hombre con el traje del chocolate de los organizadores, extensamente los adolescentes y. Uno de los presentadores y de los organizadores de la ceremonia era Pegah Ahangarani, actriz iraní joven popular. El acontecimiento no consiguió mucha publicidad anticipada, sino que dibujó una enorme cantidad de atención luego. Además de informes formales sobre el acontecimiento por la BBC, IRNA, y otras agencias de prensa importantes, googling el " del término; مردیباعبایشکلاتی" (" El hombre con el chocolate Robe" en persa) demuestra millares de resultados principalmente de los weblogs de los iraníes jovenes que mencionan el acontecimiento. La significación de este acontecimiento era que estaba discutible la primera vez en la historia de Irán que un del acontecimiento en tal manera fue sostenido en honor de un jefe gobierno. Algunos informes del weblog de la tarde describieron la atmósfera general del acontecimiento como " ¡similar a un concierto! ", y algunos divulgaron ese " Khatami fue tratado como un star" del estallido; entre la juventud y los adolescentes allí durante la ceremonia. Muchos bloggers también precisaron el disappoinment de muchos de sus partidarios debido a su falta de realizar sus planes para un más democrático, tolerante, y de abrir a sociedad después de sus 8 años de presidencia. El acontecimiento sí mismo, y la cantidad enorme de discusiones del weblog y del Internet que fueron chispeadas por ella, son considerados por muchos ser indicativos de las sensaciones fuertes todavía evocadas en la juventud de Irán por Sr. Khatami y el programa de la reforma que lo asociaron a.

informe del weblog de s de Abtahi Ali Mohammad 'de la tarde
Un informe de los blogger: Rasgones en la noche con el hombre con el traje del chocolate
Noticias de la BBC: El hombre con el traje del chocolate
Informe de la foto de la ceremonia

incidente de sacudida de 2007 manos

En mayo de 2007, un vídeo fue lanzado que demostraba a Mohammad Khatami que sacudía público la mano con dos participantes femeninos de una conferencia en el Italia donde él estaba un locutor invitado. Las interpretaciones terminantes de la ley islámica prohíben el contacto físico con una persona del sexo opuesto con excepción de un pariente inmediato.

Khatami fue criticado por la prensa conservadora para confiar un " ofensa imperdonable contra rules" islámico sagrado;. Después inicialmente de negar el apretón de manos había ocurrido, Khatami lo admitió " pudo haber sacudido algunas manos, pero no recuerdo el exactly". Khatami también expresó su tristeza sobre la muerte Sadeq Khalkhali, sabida como el juez colgante. Él también elogió el Mohammad Fazel Lankarani, llamándolo " un Muslim" razonable;, " seguidor prominente del path" de Khomeini; y " figuras del valubale en seminaries". Lankarani es bien sabido para sus condena a muerte de la muerte para el Rafiq Tağı y el Salman Rushdi así como su condena a muerte contra la atención de mujeres en estadios del deporte.

Khatami también vino bajo ataque Abdolkarim Soroush, que del filósofo lo acusó de no poder empujar para las reformas desde su mayo, 1997, elección. " La sublevación pacífica y democrática de la gente iraní contra la dictadura religiosa en mayo de 1997 era una experiencia dulce, " Soroush dijo en una letra tratada a Khatami. " Pero su falta de guardar el voto y su perder de oportunidades poner fin a ella y decepcionó la nación. Ahora, las faltas han dado vuelta en unrest."

La definición de Khatami de la sociedad civil y de la libertad ha estado también conforme a críticas. Khatami levantó la idea de la sociedad civil cuando él vino a la energía. Eso animó a muchos pensadores y eruditos a escribir sobre la edición extensivamente. Pero Khatami dijo repentinamente en uno de sus discursos: " qué signifiqué por la sociedad civil era el Medina" del profeta;. Su declaración decepcionó a muchos eruditos iraníes. Refiriendo a este punto Abdolkarim Soroush dijo: " Esa agua fría vertida en cada uno. Cualquiera esto era la comprensión que él tenía de sociedad civil del comienzo o él cambió más adelante su mente por razones políticas y teóricas particulares y sociedad civil substituida con el Medina del profeta. Ésta era vacilación clara en su pensamiento. Atestiguamos esta misma vacilación cuando él habló sobre freedom." En un discurso en el 18 de noviembre de 1998, Khatami dijo: " Solamente los tienen la derecha a la actividad política y existencia en Irán que tienen fe en Islam y el leadership."

A pesar de que presidente Khatami era de apoyo de reformas democráticas, los defensores de los derechos humanos de centro que es organización principal de los derechos humanos de Irán, no tuvieron éxito en el registro oficial y su calificación no era aprobada después de tres años de enviar peticiones. También lo criticaron para la reacción inadecuada al Premio Nobel de la Paz De Shirin Ebadi. Ebadi es también el presidente de los defensores de los derechos humanos de centro.

Presidente Khatami se ha refrenado de criticar el principio fundamental de Velayat-e-faqih, de la regla por el erudito religioso, el principio gubernamental impuesto por Ruhollah Khomeini y la ideología básica del estado. Después de tomar la oficina Khatami dijo: " Declaramos al mundo que continuaremos pisando a lo largo de la trayectoria de Khomeini del imán… que perseveraremos para hacer el so". Él también agregó: " La noción de Khomeini del imán del faqih del velayat-e es el pilar principal de la república islámica. Todos los ciudadanos de la república islámica tienen una comisión práctica al faqih del velayat-e. Esto significa que todo el los a que inferior vivo este sistema deba seguir este principio y regule su conducta en el marco del constitution."

En una entrevista en la Universidad de Harvard, Khatami fue pedido acerca de su opinión sobre homosexualidad. Él dijo: " la actividad homosexual es un crimen en Islam… y los crímenes son castigables… el hecho que se podría los crímenes castigar por la ejecución es debatable."

Bajo dirección de Khatami el consejo supremo de la revolución cultural decidía no firmar la convención de Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de la discriminación contra las mujeres (CEDAW), el acuerdo internacional más importante en las derechas de mujeres. Su también digno de mencionar que los Estados Unidos también no pudieron firmar este tratado.

En 2001, unos 78 legisladores iraníes han invitado a presidente Mohammad Khatami a asignar una parte apropiada a la minoría de Sunni del país. Sin embargo Khatami no designó ningún de la minoría de Sunni a los postes del gabinete en sus 8 años de presidencia. Él sin embargo designó a Kurds chiítas a su gabinete, un primer en Irán poste-Revolucionario.

La república islámica no permitió que una sola mezquita de Sunni fuera estructura en el Tehran . Aunque presidente Mohammad Khatami prometido durante tiempos de la elección para construir una mezquita de Sunni en Tehran, él rechazara hacer eso después de tomar la oficina. Después de que él ganara las elecciones, lo recordaron su promesa pero él demandó que la ayatolá suprema Ali Khamenei del líder no había convenido la oferta.

En julio de 2007, Khatami dijo que el Ruhollah Khomeini era el " principal; reformist" de nuestro tiempo. El Ruhollah Khomeini es considerado un populista y fundamentalista por algunos expertos. Khomeini era también un líder de un movimiento que ése llevó a una revolución y a un cambio radical en estructura política iraní.

Khatami en muchas ocasiones elogió el Basij . Presidente Mohammad Khatami dijo el gabinete el 22 de noviembre de 2000 que " el Basij es una fuerza progresiva que intenta desempeñar un mejor papel en la fe en la religión que mantiene entre sus aliados, y adquisición de mayor conocimiento y de skills." Khatami también elogió las actividades de Basij durante el malestar de julio de 1999 en Irán. " Las fuerzas de Basij, colocándose junto a las fuerzas de la aplicación de ley, demostraron valor, firmeza, e iniciativa. Demostraron la energía y la potencia del sistema, y también revelaron el dominio de sí mismo ejercitado por el system." No recurriendo a la fuerza mortal, Khatami dijo, el " de Basij; trajo el malestar a un extremo, y en el proceso trajeron calma y seguridad de nuevo al country."

Vida personal

¡

Khatami casó el Zohreh Sadeghi, hija de un profesor famoso de la ley religiosa, y sobrina del al-Sadr de Musa del imán, en 1974 (en la edad de 31). Tienen dos hijas y un hijo: Leila (nacido 1975) que ahora es profesor de las matemáticas, Narges (llevado 1982), y Emad (llevado 1988), también él tiene un hijo adoptado: Mehdi A.

El padre de Khatami, el último Ruhollah Khatami de la ayatolá, era alto clérigo y el Khateeb (la persona que entrega el sermón para los rezos de viernes) en la ciudad Yazd en los años de la revolución iraní .

Eligieron al hermano de Khatami, el Dr. Mohammad Reza Khatami como primer miembro del parlamento de Tehran en el 6to término Majlis, durante el cual él sirvió como altavoz del diputado del parlamento. Él también sirvió como el secretario general del frente islámico (el partido reformista más grande de la participación de Irán de Irán) por varios años. Mohammad Reza está casado con el Zahra Eshraghi, nieta de la ayatolá Khomeini (fundador de la República islámica de Irán ) que es un activista feminista de los derechos humanos.

El otro hermano de Khatami, Ali Khatami, hombre de negocios con un masters en la ingeniería industrial Brooklyn, servida como el jefe de personal del presidente durante término de presidente Khatami segundo en la oficina, en donde él guardó un perfil inusualmente bajo.

Eligieron a la más vieja hermana de Khatami, Fatemeh Khatami como el primer representante de la gente Ardakan (ciudad natal de Khatami) en las elecciones 1999 del Ayuntamiento .

Mohammad Khatami habla varias idiomas incluyendo el persa, el árabe, y un pedacito inglés y alemán.

Fuentes primarias

Publicaciones

¡

Khatami ha escrito un número de libros en el persa, el árabe y el inglés: Libros del en

persa del

de Miedo de la onda (بیمموج)
Del mundo del Polis al Polis del mundo (ازدنیایشهرتاشهردنیا)
Fe y pensamiento atrapados por Despotism (آیینواندیشهدردامخودکامگی)
Democracia (مردمسالاری)
Diálogo entre las civilizaciones (گفتگویتمدنها)
Una letra para la man¢ana (نامهایبرایفردا)
Islam, el clero, y la revolución islámica (اسلام, روحانیتوانقلاباسلامی)
Desarrollo político, desarrollo económico, y seguridad (توسعهسیاسی, توسعهاقتصادیوامنیت)
Mujeres y la juventud (زنانوجوانان)
Partidos políticos y los consejos (احزابوشوراها)
Reviver de la verdad de la religión traducida áspero del persa (احیاگرحقیقتدین)

Libros del en

inglés del

de ISBN 978-1883058838 del Islam, de la libertad y del desarrollo

Libros del en

árabe del

de Un estudio de la religión, del Islam y del tiempo traducidos áspero del árabe (مطالعاتفیالدینوالاسلاموالعصر)
Ciudad de la política traducida áspero del árabe (مدینةالسیاسة)

Una lista completa de sus publicaciones está disponible en su Web site personal oficial (véase abajo).

Curiosidades

Presidente Khatami del

no se relaciona con el Ahmad Khatami, clérigo hardliner e imán del rezo de viernes de Tehran.

Concesiones/honores

¡
Medalla de oro del

la universidad griega de Atenas
La medalla especial congreso de s de España de 'de los diputados y del senado, llave a Madrid
PhD honorario, universidad de Moscú de relaciones internacionales
Grado honorario de doctorado en filosofía, la universidad de Moscú
Grado honorario del PhD, Instituto de Tecnología de Tokio
Grado honorario del doctorado por la universidad de Delhi
Doctorado honorario Academia de Ciencias de s de Azerbaijan de '
Grado de honor en ciencias políticas, universidad de Líbano
honor civil más alto de s de Paquistán el '
Placa del honor y medalla de la distinción por la federación internacional del para la educación del padre
Doctorado honorario universidad de s Nilein de Sudán de '.
Doctorado honorario de la ley de la universidad de St Andrews .

Ver también

elección presidencial iraní, 1997
elección presidencial iraní, 2001
movimientos liberales ntro del Islam
lista los líderes nacionales
filosofía islámica moderna
política Irán
2do del

l movimiento de Khordad
Compartimiento Mohamad de Mahathir

Referencias y notas

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.

Zenithic

Mohammad Khatami

Random links:

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