el del para el álbum céltico de la helada, considera a monoteísta (álbum)
En teología, monoteísmo (del grc griego [[: wikt: " del μόνος μόνος]]; one" y grc [[: wikt: " del θεός θεός]]; " de dios ;) es la creencia en la existencia de una deidad, o en la unicidad de dios. En un contexto occidental, el concepto de " monotheism" tiende a ser dominado por el concepto de dios de las religiones de Abrahamic y el concepto platónico de dios como propuesto por el Pseudo-Dionysius el Areopagite .
El concepto de monoteísmo se ha definido en gran parte al contrario de religiones politeístas, y el monoteísmo tiende a traslaparse con otros conceptos unitarios, tales como monismo .
Considerando que el monoteísmo es una uno mismo-descripción de las religiones incluidas bajo este término, no hay uno mismo-descripción equivalente para las religiones del polytheist: el monoteísmo se afirma oponiéndose a politeísmo, mientras que el politeísmo no utiliza el mismo dispositivo controvertido, pues incluye un concepto de unidad divina a pesar de adorar a una plétora de dioses. De la misma manera, las religiones monoteístas pueden todavía incluir conceptos de una pluralidad del divino, por ejemplo la trinidad, en la cual dios es solamente uno pero tiene tres diversas personas (el padre, el hijo y el Espíritu Santo). Además, muchos cristianos creen que dios para tener dos naturalezas (la y un Humano-Jesús divinos Cristo) y solamente dios pueden ser adorados como tal. Los cristianos de un católico de la tradición venerate los santos entre que él el Maria como seres humanos que tenían calidades notables, ha vivido su fe en dios al extremo y el continúa asistiendo en curso de salvación para otras.
Origen y desarrollo
El monoteísmo de la palabra se deriva griego, grc [[: wikt: " del significado del μόνος μόνος]]; one" y grc [[: wikt: " del significado del θεός θεός]]; " de dios ;. El término inglés primero fue utilizado por el Henry más .
El concepto considera un desarrollo gradual fuera de nociones Henotheism y Monolatrism . En el Oriente Próximo antiguo, cada ciudad tenía una deidad local el patrón, tal como Shamash en el Larsa o pecado en el Ur . Las primeras demandas de la supremacía global de dios específico fechan al Gathas de s Zoroaster edad de bronce del último, con 'himno de s gran al Aten (conectado con el judaísmo por el Sigmund Freud en su Moses del y el monoteísmo ), y, dependiendo de ediciones de la datación, Akhenaten 'al Ahura Mazda . Las corrientes del monismo o del monoteísmo emergen en el la India védica en el mismo período, con e. El monoteísmo filosófico y el concepto asociado de los los bienes y el mal absolutos emerge en la antigüedad clásica, notablemente con el Platón (dilema de Euthyphro de c.), elaboraron en la idea el un en el Neoplatonism .
En teología islámica, una persona que espontáneo " discovers" el monoteísmo se llama un ḥanīf, el ḥanīf original del que es Abraham .
El austríaco Wilhelm Schmidt del antropólogo en los años 10 postuló un Urmonotheismus, " del ; original" o " monotheism" primitivo;, una tesis ahora rechazada extensamente en la religión comparativa pero todavía defendida de vez en cuando en el Creationist circunda.
Variedades
considera también: Religión comparativa, conceptos de dios,
l teísmo Algunos sostienen que hay varias formas de monoteísmo, incluyendo:
El Henotheism implica la dedicación a solo dios mientras que acepta la existencia de otros dioses. Semejantemente, el Monolatrism es la adoración de una sola independiente de la deidad de las demandas ontológicas con respecto a esa deidad.
Teísmo un término que refiere a la creencia en la existencia de dios o de ser divino.
El deísmo es una forma de monoteísmo en la cual se cree que existe un dios. Sin embargo, un deísta rechaza la idea que este dios interviene en el mundo.
El teísmo monístico es el tipo de monoteísmo encontrado en Hinduis, abarcando el panteísmo, el monismo, y al mismo tiempo el concepto de dios personal
El panteísmo sostiene que el el universo sí mismo es dios. La existencia de un extraño supremo trascendente a la naturaleza se niega. Dependiendo de cómo se entiende esto, tal visión se bien puede presentar como equivalente al ateismo, al deísmo o al Panentheism .
El Panentheism, o el monoteísmo monístico, es una forma de teísmo a la cual detiene a ese dios contiene, pero no es idéntico, el universo . “Un dios” es omnipotente y de todo-impregnación, el universo es parte de dios, y dios es el inmanente del y el trascendente.
El monoteísmo de la sustancia, encontrado en algunas religiones africanas indígenas, sostiene que muchos dioses son diversas formas de una sola sustancia subyacente.
En la superficie, el monoteísmo está al contrario del politeísmo, que es la adoración de varias deidades . El politeísmo es sin embargo reconciliable con el monoteísmo inclusivo, que demanda que todas las deidades son apenas diversos nombres o formas para solo dios. Este acercamiento es común en el Hinduism, e. El monoteísmo exclusivo, por una parte, se opone activamente a politeísmo. El monoteísmo se pone en contraste a menudo con la dualidad teísta (ditheism). Sin embargo, en las teologías dualísticas como que del Gnosticism, las dos deidades no son de fila del igual, y el papel del demiurgo gnóstico está más cercano a el Satan en teología cristiana que el de un diarco en un plano de igualdad con dios (quién se representa en la manera panteística, como Pleroma ).
Historia temprana
En Egipto antiguo
Las religiones de Oriente Medio antiguo pudieron haber adorado a un solo dios dentro de un panteón y de la abolición de todos los otras, como en el caso del culto de Aten en el reinado egipcio Akhenaten del Pharaoh . La iconoclasia durante la regla de este pharaoh es considerada un principal origen para la destrucción subsecuente por algunos grupos de ídolos, sosteniendo que ninguÌn otro dios antes de la deidad preferred (dual y sutil reconociendo la existencia de los otros dioses, pero solamente como enemigos que se destruirán para su dibujo de la atención lejos de la deidad primaria).Otras ediciones tales como derecha divina de los reyes pueden también provenir posiblemente leyes faraónicas sobre la regla que es el semidiós o representante del creador en la tierra. Las tumbas masivas en las pirámides egipcias que alinearon con las observaciones astronómicas quizás ejemplifican esta relación entre el pharaoh y los cielos.
Zoroastrianism
El Zoroastrianism se considera ser uno de la creencia monoteísta más temprana, pero la definición Zoroastrian del monoteísmo es ni comparable ni compatible con el monoteísmo de otras religiones que - además de ser monoteísta - sea también el monist .En la revelación de Zoroaster, el Ahura Mazda es dios trascendental y universal, el un creador increado (denominación estándar) y a quién toda la adoración se dirige en última instancia. Sin embargo, Zoroaster también percibe a Mazda para ser enteramente bueno, y eso su creación es enteramente bueno. En conflicto con la creación está la anti-creación del, evidente en el mundo creado como decaimiento y desorden. Puesto que la anti-creación es puramente destructiva no puede haber sido creada (si no self-destruct) y por lo tanto no debe - como el creador mismo - ser increada.
En el Gathas, Zoroaster no reconoce ninguna divinidad con excepción de Ahura Mazda. Sin embargo, los himnos de la tradición religiosa Indo-Iranian (cuyo el Gathas es una pieza) se tratan siempre a una divinidad específica y a esos asociados de cerca a él, y en este sentido al Gathas no son (necesario) una negación de las otras divinidades, pero el exhaltation de específico. Aunque no esté mencionado por nombre (en el Gathas, Mazda es sí mismo un epíteto, no todavía un nombre propio), Zoroaster reconozca implícito la existencia del otro " de s de '' Ahura ''; Lords", como en " mil que arte el Ahura más poderoso y ( Mazda ) el One" sabio; ( Yasna 33. Además de estos señores que son " digno de worship" ( Yazata del ), Zoroaster también refiere al '' daeva '' s como dioses “incorrectos”, o a dioses “falsos”, o a dioses “que no deban ser adorados” y cuyos seguidores deban ser traídos sobre la trayectoria de la rectitud. En la tradición Zoroastrian posterior, el daeva s del es demonios, pero éste no es todavía evidente en propia poesía del profeta.
El Zoroastrianism es así inasfar monoteísta pues toda la adoración untimately se dirige a Ahura Mazda. Sin embargo, desemejante de Zoroastrianism revelador ni actual del Zoroastrianism de Zurvanite, ni está el monist. Hizo nunca Zoroastrianism imposibilitan la existencia o la adoración de otras divinidades, que se consideran hoy ser aspectos o evidencia de la creación y por lo tanto del creador. La invocación de divinidades además de Ahura Mazda es sin embargo práctica común en la tradición Zoroastrian, y no es necesario una muestra del henotheism (la una interpretación extrema) o la adoración de las abstracciones puras (el otro extremo): En el pasado era común para que un individuo, un hogar o un clan adopten una divinidad el patrón y aunque se hayan hecho varias tentativas de definir Zoroastrianism antiguo en la evidencia de tales adopciones - por ejemplo, en inscripciones o en los nombres de Theophoric - éstos es intrínsecamente inadecuada para ese propósito.
Religiones de Abrahamic
considera también:
la religión de Abrahamic
La fuente principal de monoteísmo en el mundo occidental moderno es la narrativa de la biblia hebrea, la fuente de judaísmo, que fue creado a partir del siglo XIII BCE al siglo IV BCE. El judaísmo pudo haber recibido influencias de las varias religiones no-bíblicas presentes en el Egipto y el Siria . Esto se puede ver por referencia de s de Torah el 'a la cultura egipcia en génesis y la historia de Moses, así como la mención del hitita y las culturas de Hurrian de Siria en la historia de la génesis de Abraham.
En el pensamiento judío tradicional, que proporcionó la base del cristiano y de las religiones islámicas, el monoteísmo fue mirado como su creencia más básica. El judaísmo y el Islam han intentado tradicionalmente interpretar escritura como exclusivamente monoteísta mientras que el cristianismo divertido a una forma más compleja del monoteísmo tripartito, como resultado de atribuir divinidad al Jesús, a un judío de Judean, en el primer ANUNCIO del siglo, y más adelante la definición de él como el hijo físico de dios.
Monoteísmo en la biblia hebrea
Se discute a menudo que la biblia hebrea toma una posición no del monoteísmo, pero Henotheism . Dios se revela no como dios sólo, sino algo como dios a que Abraham conoce. (GEN 15: 7) en tal respecto, dios de Israel es no dios solamente, sino dios que era adorado por el clan de Abraham. En este contexto, dios de Israel es un tipo de deidad tribal, que aunque fuera adorado solamente, no excluyó explícitamente la existencia de otros dioses, que no les eran relevantes.En la era temprana del mosaico, la posibilidad de otros dioses se deja un no se sabe, aunque por esta etapa Israel demande que su dios es mayor. (Ex 18:11) este mismo cambio sutil se demuestra en 2 2:5 de Chr, y podría indicar que Israel entendía que dios que reconocieron era dios solamente, y otros dioses eran por lo tanto falsos. Éste sería el monoteísmo del en el sentido apropiado de la palabra. Antes el profeta Isaiah, el monoteísmo del se acepta sólidamente y explícitamente. “Dice así, el rey de Israel y su redentor, de anfitriones: " Soy el primer y soy duro; además de mí no hay dios.” (Es 44: 6) así, el desarrollo de la población de Israel a un monoteísmo verdadero del, aparece ser un proceso gradual, a excepción de GEN 1: 1. Es por lo tanto ese 1:1 de la GEN fue redactado probablemente más adelante que los otros ejemplos suministrados, y por eso, el desarrollo del monoteísmo del viene en primer lugar en un nivel tribal, y avanza gradualmente al reconocimiento que dios de Israel es único dios. Es en este contexto que emerge el cristianismo, y el cristianismo era así desde el principio el monoteísta. (Juan 1: 1)
Una interpretación terminantemente literal del 4:39 de Deuteronomy excluye la posibilidad del henotheism. Los estados del verso: " Saber este día, y llevarlo el corazón, que el {{SEÑOR}} el es dios en cielo sobre y en la tierra abajo; no hay ninguno else." Según la visión que Deuteronomy es una última adición a los cinco libros de Moses, esto reflejaría la adopción posterior del monoteísmo. Sin embargo, si Deuteronomy se toma para ser parte del texto original, como está generalmente entre los que lo utilicen como escritura, esto indicaría que el concepto monoteísta existió a partir del tiempo que el Torah fue compuesto.
En el oeste, la biblia hebrea tiene sido la fuente primaria que describe cómo y cuándo el monoteísmo fue introducido en el Oriente Medio y el oeste. Según lo creído por los seguidores de algunas de las religiones de Abrahamic, enseña a eso cuando el Abraham descubrió a dios (12:1 de la génesis - 9; 13:14 - 18; 15 18; y 22), él hizo así primera monoteísta del mundo. Según éstos, hasta entonces, en la historia antigua todas las culturas creídas en una variedad de deidades múltiples por ejemplo en la idolatría, las fuerzas y las criaturas de la naturaleza como en el animismo, o en cuerpos celestes como en astrología, pero no conocían a el y a único dios verdadero .
Sin embargo, la biblia hebrea enseña a que, en la creación, el Adán y Eve conocían a dios (y así que hizo a sus descendientes) pero a que sobre las edades, olvidaron a dios y su nombre. Éste es cómo uno de los sabios judíos más importante, Maimonides describe el proceso en su trabajo el Mishneh Torah :
En los días de Enosh la humanidad hizo un error enorme… que razonaron que puesto que el señor creó las estrellas y las esferas divinas y las colocó en los cielos que les daban gran importancia, y sirven antes de él, él por lo tanto están cabiendo para elogiar y elevarlos y darles el honor que creía esto para ser la voluntad del señor para honrar el que él hace grande y honorable… la gente después los altares construidos para adorar las estrellas y para elogiar y para arquear abajo a ellas… y éste eran la esencia de la adoración de ídolo (zara del avoda del )… después de que algunos profetas falsos de las generaciones se presentaran y dijeran que el señor había ordenado realmente a gente que adorara las estrellas… y los construyó imágenes en su honor… que separaba estas imágenes falsas construyéndolas en la acopio coloca, debajo de árboles, en tapas de colinas, y en los valles, recolectando a la gente que arqueó abajo a ella que declaraba: ¿“Tal y tal imagen trae bueno o la mala suerte y por lo tanto lo teme”… después de un número de generaciones, el nombre divino fue olvidado totalmente… hasta el poderoso ( Abraham ), comenzó a preguntar esto en su mente y pidió “cómo podría él ser que la esfera divina se mueve sin un motor detrás de ella? porque es imposible que se mueve”, y él no tenía ninguÌn profesor y a nadie para informarle para él vivió en el Ur de los caldeos rodeado por devotos absurdos del ídolo… que él (Abraham) se presentó posteriormente e hizo lo sabida a la gente que hay solamente un señor en el mundo entero y que solamente él debe ser adorado, recolectando a gente de la ciudad a la ciudad y al reino al reino hasta que él viniera a la tierra Canaan que decía en voz alta como dice: 'plantó un árbol del tamarisk en el Beersheba, y allí él llamó en nombre de dios, señor del universo (olam ) (21:33 del EL del de la génesis) '| Maimonides, Mishneh Torah, Sefer Mada (" Libro de Knowledge"), Capítulo 1, Hilchos Avodah Zarah
Visión judía
considera también:
l judaísmo El judaísmo es una de las más viejas fes monoteístas sabidas. Las declaraciones judías más conocidas del monoteísmo ocurren en el rezo de Shema, principios de los diez 13 de los mandamientos y de Maimonides 'de la fe, segundo principio:
, la causa de todos, es una. Esto no significa uno tan en uno de un par, ni uno como una especie (que abarque a muchos individuos), ni uno como en un objeto que se componga de muchos elementos, ni como solo objeto simple que sea infinitamente divisible. Algo, dios es una unidad desemejante de cualquier otra unidad posible. Esto se refiere en el Torah (Deuteronomy 6: 4): " Oír Israel, es nuestro dios, es one."
Ha habido históricamente desacuerdo entre los judíos jasídicos y los judíos de Mitnagdim en las varias ediciones filosóficas judías que rodeaban ciertos conceptos de monoteísmo. Una situación similar de opiniones discordantes se considera en tiempos modernos entre el Dor Daim, estudiantes Rambam, segmentos Jewry lituano, y porciones del mundo ortodoxo moderno hacia las comunidades judías que son influenciadas más a fondo por las enseñanzas de Kabbalistic de Lurianic tales como Hasidism y segmentos grandes Sepharadi y de las comunidades de Mizrahi . Este conflicto se arraiga probablemente en las diferencias entre qué se refieren popular como el " filosófico inclined" fuentes y el " Fuentes de Kabbalistic ; " el " sources" filosófico; incluir a rabinos tales como el ibn Paquda de Bahya Saadia Gaon, de Rabenu, el ibn Ezra de Abraham, y el Maimonides . El " sources" kabbalistic; incluir a rabinos tales como Nahmanides, Bahya ben Asher, Yitzhak Saggi Nehor del rabino, y Azriel . El Vilna Gaon es concedido generalmente gran respecto en tiempos modernos por los que echen a un lado con ambas opiniónes; los segmentos más kabbalistic del judaísmo lo mira como gran kabbalist; los que toman el otro lado de la edición lo miran como abogado terminante de la gente monoteísmo histórico de s de Israel de '.
El Shema
considera también: Shema
Historia más temprana de s del judaísmo la ', la creencia, las leyes, y las prácticas se preservan y se enseñan en el Torah (la biblia hebrea ) cuál proporciona una fuente textual clara para la subida y el desarrollo de lo que se nombra el monoteísmo ético de Judaism's cuál significa eso: el
l (1) allí es un dios de quien emana una moralidad para toda la humanidad. (2) la demanda primaria de dios de la gente es que ella actúa decente hacia una otra… que dios del monoteísmo ético es dios primero revelador al mundo en la biblia hebrea. Con ella, podemos establecer las características primarias de dios cuatro: de Dios es sobrenatural.
del
… en el estudio de la historia hebrea: El monoteísmo de Israel era un monoteísmo ético. Dennis Prager
Cuando Moses volvió con los mandamientos diez, el segundo de ésos indicó ese " usted no tendrá ninguÌn otro dios antes de me" (éxodo 20: 3), derecho después del primer, que afirmó la existencia de dios. Además, los Israelites recitan el Shema Yisrael (" Oír O Israel") cuál dice en parte, " Oír, O Israel: El señor nuestro dios, el señor es one." El monoteísmo era y es el principio central del Israelite y de la religión judía .
Visión cristiana
considera también:
l cristianismo
Los cristianos profesan creencia en un dios. Históricamente, la mayoría de las iglesias cristianas han enseñado a que la naturaleza de dios es algo de un misterio. Entre cristianos tempranos había considerable discusión sobre la naturaleza del godhead, con algunas facciones estando a favor de la divinidad de Jesús y de otros pidiendo un concepto unitario de dios. Estas aplicaciones el Christology eran formar uno de los temas principales de la contención en el primer consejo de Nicea .
El primer consejo del de Nicaea, detenido en el Nicaea en el Bithynia (en el actual Turquía ), convocó por el romano Constantina I del emperador en 325, era la conferencia ecuménica del segundo de los obispos de la iglesia cristiana, y dado lugar lo más perceptiblemente posible a la doctrina cristiana del primer uniforme, llamó el credo de Nicene . Con la creación del credo, un precedente fue establecido para “( ecuménico) los consejos generales subsecuentes de obispos” (los sínodos para crear declaraciones de los canones de la creencia y del &mdash doctrinal de la ortodoxia ; el ser atento definir la unidad de la creencia para el conjunto de la cristiandad .
El propósito del consejo era resolver desacuerdos en la iglesia de Alexandría sobre la naturaleza Jesús en la relación al padre; particularmente, si Jesús era de la misma sustancia que dios el padre o simplemente de sustancia similar. Alexander de Alexandría y Athanasius tomó la primera posición; el Arius popular del presbítero, de el cual la controversia aria del término viene, tardó el segundo. El consejo decidía contra los arios de forma aplastante (de los 250-318 asistentes estimados, todos sino 2 votados contra Arius).
La mayoría de las tradiciones cristianas modernas siguen esta decisión, que fue codificada en 381 y alcanzó su desarrollo completo a través del trabajo de los padres de Cappadocian. Consideran a dios ser una entidad trina, llamada la trinidad, abarcada del " tres; Persons" Describen a dios el padre, a dios el hijo, y a dios el Espíritu Santo, los tres de esta unidad como siendo " del mismo substance" ( {{Polytonic|ὁμοούσιος}} ). La naturaleza verdadera de la trinidad se lleva a cabo para ser un misterio inexplicable.
Algunos críticos afirman que la trinidad originó en la tradición céltica pagano, en la cual muchos dioses y diosas eran el tripartito, y que su incorporación en cristianismo es una corrupción de las doctrinas originales, similar a la adopción de muchos dioses y diosas paganos tales como Brigid como santos cristianos . Otros críticos afirman que debido a la adopción de un concepto tripartito de la deidad, el cristianismo es realmente una forma de Tritheism o del politeísmo . Mientras que éste pudo ser el caso en varios ( non- Nicene ) casos poco ortodoxos, el cristianismo se entiende popular como monoteísmo tripartito . Para los judíos y los musulmanes, la idea de dios como trinidad es el herético - se considera relacionado con el politeísmo . Los cristianos afirman de forma aplastante que el monoteísmo es central a la fe cristiana, como el mismo credo de Nicene (entre otros) con el cual da la definición cristiana ortodoxa de la trinidad comienza: " Creo en un God".
Algunos grupos cristianos evitan la teología ortodoxa, tal como los testigos del Jehová, los seguidores del Mormonism, y la unicidad Pentecostals los Unitarians, el Socinians, y el algo de los reformadores radicales (Anabaptists), no enseña a la doctrina de la trinidad en absoluto. El Rastafarians, como muchos cristianos, sostiene que dios es una unidad y una trinidad, en su dios del caso que es Haile Selassie .
Visión islámica
considera también: Tawhīd,
Hanif
El Islam significa el " sumisión al alone" de dios;. En Islam, el monoteísmo es inequívoco absoluto, no relativo o pluralista en cualquier sentido de la palabra según lo acentuado por ejemplo en el al-Ikhlas de la surá. El Islam acepta como su principio fundamental la unicidad y la unicidad de dios en comparación con las cosas encontró dentro de la creación que no son enteramente únicas y pueden ser comparado a otras cosas dentro de la creación. La palabra árabe para el monoteísmo es el Tawhīd que los medios “que admiten como uno”, es decir solamente, solamente uno en gran número. Llaman una persona que practica Tawhid un Muwahid.
El Shahadah (الشهادة) (testimonio del significado, declaración) del credo islámico, está la declaración de la creencia en la unicidad de dios ( Allah en árabe: الله). Va como sigue (transcripción): " ¡Ceniza-hadu un illa Allah del la-ilaha! " Se traduce áspero como, " ¡Testimonio que no hay otros dioses al lado de dios! " (3:18, 47:19 de Qu'ran). Su declaración y creencia es considerada por los musulmanes ser la primera de los pilares cinco del Islam . Para convertirse en musulmán debe creer sinceramente en la declaración antedicha dentro de su corazón y exterior indicar este shahadah a otros musulmanes. El Salaat (cinco rezos diarios) en Islam, por ejemplo, implica los testimonios monoteístas explícitos de Abrahamic. Según Islam, el " Unicidad de God" es la enseñanza primaria de todos los profetas y mensajeros de dios que incluyan a Noah, a Abraham, a Jesús y a Moses. Enviaron estos profetas a la humanidad en las varias horas en historia a la humanidad de la llamada a la adoración de dios, de adorar a dios solamente sin los socios o los intercesores y dios de la adoración correctamente de una forma más befitting a su majestad. Además, el Islam considera la trinidad del cristianismo ser el politeísmo, y una distorsión helenística mensaje original de s de Jesús de 'de la unicidad de dios. Los eruditos musulmanes sostienen que esta opinión torcida de Jesús fue enseñada a las masas ignorantes por los miembros del cristianismo de Paulina y hecha cumplir por varios gobiernos tales como el imperio romano .
Opinión de Bahá'í
considera también: Concepto de Bahá'í de
dios La unicidad de dios es una de las enseñanzas de la base de la fe de Bahá'í. Bahá'ís cree que hay el un ser sobrenatural, dios, que ha creado toda la existencia. Describen a dios como " dios personal, desconocible, inaccesible, el la fuente de toda la revelación, eterno, omnisciente, omnipresente y de almighty."
Bahá'ís cree que aunque la gente tenga diversos conceptos de dios y de su naturaleza, y lo llame por diversos nombres, cada uno está hablando de la misma entidad. Enseñan a ser dios personal que en ese dios es consciente de su creación y tiene dios una mente, y propósito. Al mismo tiempo las enseñanzas de Bahá'í indican que dios es demasiado grande para que los seres humanos lo entiendan completamente o creen una imagen completa y exacta de él. El Bahá'u'lláh enseña a que el conocimiento humano de dios está limitado a esas cualidades y calidades cuál nos es comprensible, y el conocimiento directo sobre la esencia de dios no es así posible. Bahá'ís cree, así, ese rezo, meditación, y estudio diarios directos del texto revelador que pueden crecer más cercano a dios. Los rezos obligatorios en la fe de Bahá'í implican testimonio monoteísta explícito.
Religiones del este
considera también: Religiones indias,
l de Dharma
Hinduism
considera también: Opiniones hindúes sobre
l monoteísmo
En el Hinduism, las visiónes son amplias y gama de, el monismo, dualidad, y el panteísmo, alternativo llamado teísmo monístico por algunos eruditos, al monoteísmo terminante, considera las denominaciones hindúes . El monoteísmo en Hinduism se conoce como " Ekanyana" y el Todopoderoso de dios es Ekam ( uno .)
Mucho Hindus, incluyendo el Smartas, cree en dios que tiene tres aspectos como Brahma, Vishnu y el Shiva, el Trimurti (también llamado la trinidad hindú.) y estos diversos aspectos son parte de uno y mismo dios. Cuatro sects importantes de Hinduism, del Vaishnavism, de Shaivism, del Shaktism, y de modernos Smartism, todo creen en un dios pero diferencian en sus conceptos. La forma primaria dos de diferencias está entre las dos denominaciones monoteístas del Vaishnavism que concibe a dios como el Vishnu y Shaivism, que concibe a dios como Shiva . Otros aspectos de dios son de hecho aspectos de Vishnu o de Shiva. El Smartas, que sigue la filosofía de Advaita, es los monists, y manifestaciones múltiples de la visión de una dios o fuente de ser. Los monists hindúes ven una unidad, con dioses personales, diversos aspectos de solamente un supremo, como un solo haz de luz separado en colores por una prisma, y son válidos adorar. Algunos de los aspectos de Smarta de dios incluyen el Devi, el Vishnu, el Ganesh, y el Siva .
Es la opinión de Smarta que domina la vista del Hinduism en el oeste. Por el contrario con creencia de Smarta/Advaita, el Vaishnavism y el Shaivism sigue un concepto singular de dios, o el monoteísmo o el monismo panentheistic de Panentheistic . Un Smarta que sigue la tradición de Advaita puede seleccionar su " Ishta-deva " (dios del a que uno ruega a la mayoría del .) Esto no es verdad de otras fes tales como Vaishnavism .
Todas las escrituras hindúes (el Vedas, Upanishads y el Bhagavad Gita) tensionan en última instancia la unicidad de dios y describen a dios como la verdad eterna que es birthless, eterna, y omnipresente. Muchos eruditos interpretan los versos como monoteístas y panteísticos o una combinación de ambos.
El aparejo Veda, el primer libro de los cuatro Vedas en más de 3500 años, contiene la evidencia del pensamiento monoteísta. Se cotiza a menudo el Pada 1.46c, del ékam sád víprā́ bahudhā́ vadanti " Hay una verdad, aunque los sabios los saben por muchos names", Rigveda 1.46
Fuera del muchos versificar, un cierto otro verso popular 13.20 de los versos (Atharva Veda)
" Él es un y un por siempre remaineth solamente; Creerlo. No hay segundo en God"
y el Nasadiya Sukta, ocupándose de una deidad del creador, especialmente verso 10.7: del ābabhûva del yátaḥ del iyám vísṛṣṭiḥ/ná del vā del yádi del dadhé del vā del yádi/paramé vyóman del asya ádhyakṣaḥ del yáḥ/véda del ná del vā del yádi del veda del sáḥ aṅgá " del
de ; Él, el primer origen de esta creación, si él lo formó todo o no lo formó,/cuyo ojo controle este mundo en el cielo más alto, él lo sabe en verdad, o quizás él sabe not. Griffith)
Mucho Hindus cree que dios tiene seis cualidades. Sin embargo, el número real de calidades propicias de dios, es el incontable, con las seis calidades siguientes siendo el más importante. El número seises se da invariable, pero las cualidades del individuo enumeradas varían. Un sistema de cualidades (y de sus interpretaciones comunes) es:
Aishvarya (soberanía, derivada de la palabra Ishvara), que consiste en regla indiscutida sobre todos;
Shakti (energía), o energía, que es la capacidad de hacer el posible imposible;
El Bala (fuerza), que es la capacidad de apoyar todo cerca y sin ninguna fatiga;
Vīrya (vigor), o valor que indica la energía de conservar immateriality como el supremo a pesar de ser la causa material de creaciones mutables; y
Tejas (esplendor), que expresa su autosuficiencia y la capacidad de dominar todo por su brillantez espiritual. ; ( citado de escuelas de Bhakti del de Vedanta, por Swami Tapasyānanda. )
Sikhism
considera también: Sikhism
El Sikhism es una fe distintamente monoteísta que se levantó en el norteño la India durante el décimosexto y los siglos XVII. Los sikhs creen en uno, creador intemporal, omnipresente, supremo. El verso de la abertura del gurú Granth Sahib, conocido como el mantra de Mool significa esto:
l ॥ del ੴਸਤਿਨਾਮੁਕਰਤਾਪੁਰਖੁਨਿਰਭਉਨਿਰਵੈਰੁਅਕਾਲਮੂਰਤਿਅਜੂਨੀਸੈਭੰਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ transcripción del
: Ik ōaṅkār (o ikoo) sentó el prasād del gur del ajūnī saibhaṁ del mūrat del akāl del niravair del nirabha'u del purakh del karatā del nām. inglés del
: Un dios universal del creador. Creativo que es personificado. Imagen de la intemporal, más allá del nacimiento, Uno mismo-Existente. Por el ~ de Grace de Guru's
El " del de la palabra; ੴ" es " pronunciado del ; Ik ōaṅkār" y se abarca a dos porciones. La primera parte está simplemente: " del del ; " - Éste es simplemente el " del del dígito; 1" en el Gurmukhi significando la singularidad del creador. Junto los medios de la palabra: " del ; Hay solamente un god" del creador;
Se dice a menudo que las 1430 páginas del gurú Granth Sahib de Sri son todas las extensiones en el mantra de Mool. Aunque los sikhs tengan muchos nombres para dios, todos refieren al mismo supremo.
Las escrituras santas sikh refieren a un dios que impregna el conjunto de espacio y es el creador de todos los seres en el universo entero . La cita siguiente del gurú Granth Sahib destaca este punto:
" Cantar, y meditate en un dios, que impregna e impregna los muchos seres del universo entero . Dios lo creó, y dios se separa con él por todas partes. Por todas partes miro, yo veo a dios. El señor perfecto es perfectamente de impregnación y de impregnación del agua, de la tierra y del cielo; no hay lugar sin Him." | Gurú Granth Sahib, página 782
Los sikhs creen que Allah - el nombre de dios usado por los musulmanes es un nombre válido a utilizar pero llaman el Vāhigurū de dios. Semejantemente, el conocido Hari, Raam, Paarbrahm, Krishan que sean nombres de dios usados por el Hindus se menciona con frecuencia en las escrituras santas sikh. Conocen a mismo dios de los musulmanes de los cristianos, Hindus, etc como el Akal Purakh (que significa “a immortal verdadero”, es decir dios) o Waheguru, el estar principal de los sikhs.
También se indica en el gurú Granth Sahi eso: Awal Vāhigurū Noor Upaya, bandey del sab de los kae de Kudrat upjaya de la punta del sabh de los tae del noor del ek, mandey del kaun del bhaley del kaun Cuál significa que de ese dios nos todos crean nadie está sobre o debajo de cualquier persona.
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