Moses (; árabe: AR موسىٰ, Mūsa ; Ge'ez : el Musse del ሙሴ del gez) era un líder religioso hebreo del siglo XIII BCE bíblico, legislador, un profeta, y el líder militar, a quien la profesión de escritor Torah se atribuye tradicionalmente. Él es también un profeta importante en el judaísmo, cristianismo, la fe, Chrislam Jochebed (también Yocheved) de Bahá'í era también la hermana Kohath del padre de Amram. (Éxodo VI 20) el Aaron era hermano mayor de Moses.

Jochebed, la esposa del Levite Amram, aburre a hijo y mantenido le encubierto por tres meses. Miriam se presentó y preguntó a hija del Pharaoh si ella quisiera que una mujer hebrea cuidara a bebé. Los éxodos y Flavius José no mencionan si esta hija del Pharaoh era un hijo único o, si ella no era un hijo único, si ella era un más viejo niño o una más vieja hija. Ni hacen mencionan si Thermuthis tenía más adelante otros niños naturales o adoptados. Si el Rameses II es el Pharaoh de la opresión como se piensa tradicionalmente, la identificación de ella sería extremadamente difícil como Rameses II se piensa para haber engendrado sobre cientos niños. La hija del Pharaoh lo nombró Mosheh, similar al mashah hebreo, " del de la palabra; para dibujar el out". En la traducción griega, el Mosheh era Hellenized como Moses .

Nombre de Moses

Según la biblia hebrea, el Moses conocido viene del " hebreo del significado de la palabra; para sacar del water". Moses también llevó a Israelites a través del Mar Rojo, que también demostraría la liberación fuera del agua.
Algunos eruditos judíos medievales habían sugerido que el nombre real de Moses era la traducción egipcia de " para dibujar el out", y eso fue traducido a hebreo, por la biblia, o por Moses mismo más adelante en su curso de la vida.
Algunos eruditos modernos habían sugerido que la hija del pharaoh pudo haber derivado su nombre del egipcio moses de la palabra, que significa el " son" o " of" formado; o " tiene provided" ; por ejemplo, " Thutmose" significa el " hijo del " de Thoth ;, y Rameses significa el " El Ra ha proporcionado el " (de un hijo);.
Un número creciente de eruditos críticos cree que Moses tenía realmente un nombre egipcio completo, consistiendo en el moses de la palabra de raíz y el nombre de dios (similar a Rameses), pero el nombre de dios fue caído más adelante, cualquiera cuando él asimiló en cultura hebrea o por escribanos posteriores que fueron consternados que su profeta más grande tenía un nombre tan egipcio.
En lengua egipcia antigua, el " de la palabra; " del MES ; " significado; water" mientras que el " de la palabra; " Sa ; " significado; son". Su " conocido completo; Mosa" significaría el " el hijo del water" como lo encontraron en una cesta en agua.
Entre el las poblaciones arameas del Neo-Hitita de y del estado norteño de Yaudi de Sam'al allí son mención de un héroe ancestral Moschos de la cultura, ligada al héroe el griego Mopsus (cuyo nombre significa el " calf"), que tiene ciertas semejanzas a las partes del Moses estas semejanzas están estando solamente en una localización similar y están teniendo un nombre similar.

Pastor en Midian

Después de que Moses hubiera alcanzado edad adulta, él fue a ver cómo se iban sus hermanos que fueron esclavizados a los egipcios . Moses pronto descubierto de una fuente más alta que el asunto era sabido, y que el Pharaoh era probable ponerlo a la muerte para ella; él por lo tanto hizo su escape sobre la península del Sinaí .), un sacerdote Midian era inmenso agradecido para esta ayuda Moses había dado a sus hijas, y lo había adoptado como su hijo, dio a su hija el Zipporah él en la unión, y le hizo a superintendente de sus manadas. Allí él sojourned cuarenta años, siguiendo la ocupación de un pastor, mientras tanto su Gershom del hijo nació. A God mató a Moses entonces fijado apagado para Egipto, casi porque no circuncidaron a su hijo, fue encontrado en la manera por su hermano mayor, Aaron, y ganó una audiencia con sus kindred opresos después de que volvieran a Egipto, que creyó a Moses y a Aaron después de que vieran las muestras que fueron realizadas en el medio de la asamblea israelita. También se revela que durante la ausencia de Moses, el Pharaoh de la opresión (identificada a veces con el Rameses II ) había muerto, y es substituido por un nuevo Pharaoh, conocido como el Pharaoh del éxodo. Si Rameses II es el Pharaoh de la opresión, después este nuevo Pharaoh sería Merneptah . Porque la historia que el libro del éxodo describe es catastrófica para los egipcios - implicando plagas horribles, la pérdida de millares de esclavos, y muchas muertes (posiblemente incluyendo la muerte del Pharaoh misma, aunque esa materia sea confusa en éxodo) - él es visible que no se ha encontrado ningunos expedientes del egipcio que hablaban de Israelites en Egipto nunca. Sin embargo, Merneptah, se conoce de hecho, históricamente para haber sido una regla mediocre, y ciertamente una más débil que Rameses II. Moses y Aaron fue al Pharaoh y le dijo que el señor God del de Israel quisiera el Pharaoh permitiera que los Israelites celebren un banquete en el yermo. El Pharaoh contestó que él no conocía a su dios y no permitiría que fueran celebra el banquete. Moses y Aaron reprochados Pharaoh y hecho que los Israelites encuentran su propia paja además de encontrar el mismo contingente diario de ladrillos. Moses y Aaron ganaron una segunda audiencia con el Pharaoh y cambiaron la barra de Moses en una serpiente, pero los magos del Pharaoh hicieron iguales con sus barras. Moses y Aaron tenían una tercera oportunidad cuando fueron a encontrar al Pharaoh en el riverbank del Nilo, y Moses hizo que Aaron diera vuelta al río a la sangre, pero los magos del Pharaoh podrían hacer iguales. Moses obtuvo una cuarta reunión, e hizo que Aaron trajera ranas del Nilo sobrar Egipto, pero los magos del Pharaoh podían hacer la misma cosa. El Pharaoh consiguió al parecer eventual molestado por las ranas y Moses preguntado para quitar las ranas y prometido dejar a los Israelites ir observa su banquete en el yermo a cambio. Todas las ranas murieron el día siguiente el salir de un hedor horrible y de un lío enorme, que encolerizaron a Pharaoh y deciden contra dejar la licencia de los Israelites observar el banquete. El Pharaoh dejó eventual a hebreos salir después de que dios de Moses enviara diez plagas sobre los egipcios. El tercero era los piojos, mosquitos y el vuela . El cuarto era el atacar de bestias salvajes. El quinto era la invasión de enfermedades en el ganado, los bueyes, las cabras, las ovejas, los camellos, y los caballos de los egipcios. El sexto era ebulliciones en las pieles de egipcios. El séptimo, ardiente granizo y el trueno pegaron Egipto. La octava plaga era las langostas que abarcaban Egipto. La novena plaga era oscuridad total. La décima plaga culminó en el asesinato de los first-borns masculinos egipcios, con lo cual tal terror agarró a egipcios que ordenaron a hebreos dejar en el éxodo . Los acontecimientos se conmemoran como Passover, refiriéndose a cómo el " de la plaga; over" pasajero; las casas de los Israelites mientras que golpea violentamente a los egipcios.

Moses lleva tan a su gente hacia el este, comenzando el viaje largo al Canaan . La procesión se movió lentamente, y encontrado le necesario encamp tres veces antes de pasar la frontera egipcia - algo cree en el gran lago amargo, mientras que otras proponen sitios como Sur Lejano como la extremidad norteña del Mar Rojo . Mientras tanto, el Pharaoh tenía un cambio de rumbo, y estaba en la búsqueda de ellos con un ejército grande. Cerrar entre este ejército y el mar, los Israelites se desesperó, pero el éxodo registra que el de dios dividió las aguas de modo que pasaran con seguridad a través en la tierra seca. Hay una cierta contención sobre este paso, puesto que una traducción incorrecta anterior del suph del ñame del al Mar Rojo fue encontrada más adelante para haber significado el mar de las cañas [HTTP //www. Cuando el ejército egipcio intentó seguir, dios permitió que las aguas volvieran sobre ellas y las ahogaran. Si el Pharaoh mismo se ahoga es confuso, aunque los expedientes egipcios no crónica tal acontecimiento.

Cuando la gente llegó el Marah, el agua era amarga, haciendo a la gente murmurar contra Moses. Moses echó un árbol en el agua, y el agua llegó a ser dulce. Más adelante en el viaje la gente comenzó a funcionar bajo en fuentes y murmuró otra vez contra Moses y Aaron y dicho ella tendría preferred a morir en Egipto, pero la disposición de dios del maná del cielo por la mañana y de las codornices por la tarde tomó el cuidado de la situación. Cuando la gente acampó en Rephidim, no había agua, así que la gente se quejó otra vez y dijo, " ¿El Wherefore es el que el hast de mil nos trajo para arriba fuera de Egipto, para matar nos y nuestros niños y nuestro ganado con sed? " Moses pegó una roca con su personal, y el agua vino adelante.

los asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo llegaron y atacaron a Israelites. En respuesta, plomo de Joshua de la oferta de Moses los hombres a luchar mientras que él se colocaba en una colina con la barra de dios en su mano. Mientras Moses detuviera la barra, Israel dominó la lucha, pero si Moses dejó abajo sus manos, la marea de la batalla dio vuelta a favor Amalekites . Porque Moses conseguía cansado, Aaron y Hur hicieron que Moses se sentara en una roca. Aaron soportó un brazo, Hur soportó el otro brazo, y los Israelites encaminaron el Amalekites.

Jethro, suegro de Moses, vino ver a Moses y trajo a la esposa y a dos hijos de Moses con él. Después de que Moses tuviera dicho Jethro cómo los Israelites habían escapado Egipto, Jethro fue a ofrecer sacrificios al señor, y después comió el pan con las ancianos. El Jethro observó el día siguiente cómo Moses se sentó a partir de mañana a la noche que daba el juicio para la gente. Jethro sugirió que Moses designe a jueces para pocas materias, una sugerencia Moses prestado atención.

Cuando los Israelites vinieron a Sinaí, echaron el campo cerca de la montaña. Moses ordenó a gente que no tocara la montaña. Moses recibió los mandamientos diez oral (pero no todavía en forma de la tableta) y otras leyes morales. Moses entonces subió con el Aaron, el Nadab, el Abihu, y setenta de las ancianos ver al dios de Israel. Antes de que Moses fuera encima de la montaña a recibir las tabletas, él dijo a ancianos dirigir cualquier pregunta que se presentara a Aaron o al Hur .

Mientras que Moses estaba en el monte Sinaí que recibía la instrucción en las leyes para la comunidad israelita, los Israelites fueron a Aaron y pidieron que él hiciera a dioses para ellos. Después de que Aaron hubiera recibido los pendientes de oro de la gente, él hizo un el becerro de oro y dijo, " Éstos son sus dioses, O Israel, que le crió de Egypt." Un " solemnidad del Lord" fue proclamado para el día siguiente, que comenzó por la mañana con sacrificios y fue seguido por la juerga. Después de que Moses hubiera persuadido a señor de no destruir a la población de Israel, él fue abajo de la montaña y fue encontrado por Joshua. Moses destruyó el becerro y reprendió a Aaron para el pecado que él había traído sobre la gente. Ver que la gente era incontrolable, Moses fue a la entrada del campo y dijo, el " ¿Quién está en el lado del señor? Dejarlo venir a me." Todos los hijos Levi se reunieron alrededor de Moses, que los pidió para ir de la puerta a la puerta que mataba los idolators.

Después de esto, según los capítulos pasados de los éxodos del, el tabernáculo fue construido, la ley sacerdotal ordenada, el plan del acampamento arregló ambos para el Levites y las tribus no-sacerdotales, y el tabernáculo consecrated. Dieron Moses ocho leyes del rezo que debían ser realizadas en vista de el tabernáculo. Estas leyes incluyeron la luz, el incienso y el sacrificio.

Miriam y Aaron hablaron contra Moses a causa de su unión a un que etíope José explica la unión de Moses a esto etíope en las antigüedades del de los judíos

La gente dejada el Hazeroth y el campo echado en el yermo Paran . (Paran es una región vago definida en las partes norteñas de la península del Sinaí, apenas de sur de Canaan) Moses envió a doce espías en Canaan como exploradores, incluyendo lo más famoso posible a Caleb y a Joshua. Después de cuarenta días, volvieron al campo israelita, trayendo detrás las uvas y otra producto como muestras de la fertilidad de las regiones. Aunque todos los espías convinieran que los recursos de tierra eran espectaculares, sólo dos de los doce espías (Joshua y Caleb ) estaban dispuestos a intentar conquistarlo, y se empiedran casi para su opinión impopular. La gente comenzó a llorar y quiso volver a Egipto. Moses rechazó la oportunidad para tener los Israelites destruidos totalmente y una gran nación hecha de su propio descendiente, y en lugar de otro él dijo a gente que vagarían el yermo por cuarenta años hasta todos esos veinte años o quién habían rechazado entrar un Canaan más viejo había muerto, y que sus niños después entrarían en y poseerían Canaan. Temprano la mañana siguiente, los Israelites dijo que sinned y ahora que quisieron tomar la posesión de Canaan. Moses les dijo que no intentar a la, pero a los Israelites eligió desobedecer a Moses e invadir Canaan, pero que fue repelido por el Amalekites y los Canaanites.

El Reubenites, llevado por el Korah, el Dathan, el Abiram, y doscientos cincuenta príncipes israelitas acusó a Moses y a Aaron de levantarse sobre el resto de la gente. Moses le dijo venir la mañana siguiente con un incensario para cada hombre. Dathan y Abiram rechazaron venir cuando era convocado por Moses. Moses fue al lugar de las tiendas de Dathan y de Abiram. Después de que Moses hablara la tierra abierta y engulló las tiendas de Dathan y de Abiram, después de lo cual se cerró otra vez. El fuego consumió a doscientos cincuenta hombres con los incensarios. Moses hizo los incensarios tomar y ser hecho en las placas para cubrir el altar. El día siguiente, los Israelites vinieron acusar a Moses y a Aaron de matar a sus Israelites compañeros. Pegaron con una plaga que mató a catorce mil setecientas personas, y fueron terminada solamente a la gente cuando Aaron entró con su incensario el medio de la gente. Para prevenir otros murmurings y colocar la materia permanentemente, Moses tenía el principal príncipe de las tribus non-Levitic escribir su nombre en su personal e hizo que las pusieran en el santuario. Él también hizo que Aaron escribiera su nombre en su personal y lo tenía colocado en el tabernáculo. El día siguiente, cuando Moses entró el tabernáculo, el personal de Aaron había florecido, florecidas, y rendidas las almendras.

Después de salir de Sinaí, los Israelites acamparon en Kadesh. Después de más quejas de los Israelites, Moses pegó la piedra dos veces, y el agua dijo con excesiva efusión adelante. Sin embargo, porque Moses y Aaron no habían demostrado el holiness del señor, los no permitieron para entrar en la tierra que se dará a los Israelites. Ésta era la segunda ocasión Moses pegó una roca para producir el agua; sin embargo, aparece que ambos sitios fueron nombrados Meribah después de estos dos incidentes.

Ahora listo para entrar en Canaan, los Israelites abandonan la idea de atacar a los Canaanites de frente en el Hebron, una ciudad en la parte meridional de Canaan, siendo informado por los espías que eran demasiado fuertes, él se deciden que flanquearán Hebron por el este posterior que va, alrededor del mar muerto . Esto requiere que pasen a través Edom, Moab, y Ammon . Estas tres tribus son consideradas los hebreos por los Israelites pues los descendientes de la porción, y por lo tanto no pueden ser atacados. Sin embargo son también rivales, y son por lo tanto no permisiva en permitir que los Israelites pasen abiertamente a través de su territorio. Moses lleva tan a su gente cuidadosamente a lo largo de la frontera del este de Edom, el más situado más al sur de estos territorios. Mientras que los Israelites hacían su viaje alrededor de Edom, se quejaron por el maná del . Después de que las serpientes hubieran mordido y hubieran sido muertas muchas de la gente, Moses hizo el la serpiente de cobre amarillo y la montó en un poste, y si los que fueron mordidas la miraban, no murieron. Esta serpiente de cobre amarillo permanecía en existencia hasta los días de Hezekiah del rey, que la destruyeron después de que las personas comenzaran a tratarla como ídolo. Cuando alcanzan Moab, se revela que Moab ha sido atacado y derrotado por el Amorites llevado por un rey nombrado Sihon . El Amorites era una gente no-Hebrea de Canannic que llevó a cabo una vez energía en la crescent fértil . Cuando Moses pide el Amorites paso y se rechaza, Moses ataca el Amorites (como no-Hebreos, los Israelites no tienen ninguna reserva en atacarla), debilitado probablemente por conflicto con el Moabites, y la derrota.

Los Israelites ahora que sostienen el territorio del norte de Amorites apenas de Moab, del deseo de ampliar sus tenencias adquiriendo el Bashan, de un norte fértil del territorio de Ammon famoso por sus árboles de roble y del ganado. Es llevado por un rey nombrado Og . Las leyendas rabínicas posterior hicieron Og a sobreviviente de la inundación, el sugerir él se había sentado en la arca y fue alimentado por Noah. Los Israelites luchan con las fuerzas de Og en el Edrei, en la frontera meridional de Bashan, donde están victoriosos y matan a cada hombre, mujer, y niño de sus ciudades y toman los Israelites los escombros para su generosidad.

El Balak, rey de Moab, oyendo hablar de las conquistas de los Israelites, teme que su territorio pudo ser siguiente. Por lo tanto él envía ancianos de Moab, y Midian, al Balaam (al parecer profeta de gran alcance y respetado), del hijo Beor (biblia), para inducirle a que venga maldecir a los Israelites. La localización de Balaam es confusa. Balaam devuelve la palabra que él puede solamente hacer qué dios ordena, y dios tiene, vía un sueño, dicho le no ir. Moab por lo tanto envía a sacerdotes más altos de la graduación y ofrece los honores de Balaam, y así que dios dice Balaam ir con ellos. Balaam precisó así con dos intentos de los criados para ir a Balak, pero del ángel un para prevenirlo. El ángel es considerado al principio solamente por el asno que Balaam está montando. Después de que Balaam comience a castigar el asno para que la rechazo se mueva, se da milagroso la energía de hablar a Balaam, y se queja por el tratamiento de Balaam. A este punto, Balaam se permite ver el ángel, que le informa que que el asno es la única razón el ángel no mató Balaam. Balaam se arrepiente inmediatamente, pero se dice encenderse.

Balak resuelve con Balaam en el Kirjath-huzoth, y van a los altos lugares del Baal, y ofrecen sacrificios en siete altares, llevando a Balaam que es dado una profecía por God, a que Balaam se relaciona con Balak. Sin embargo, la profecía bendice Israel; Balak remonstrates, pero Balaam lo recuerda que él puede hablar solamente las palabras puestas en su boca, así que Balak lo lleva a otro alto lugar en el Pisgah, para intentar otra vez. Construyendo otros siete altares aquí, y haciendo sacrificios en cada uno, Balaam proporciona otra bendición Israel de la profecía. Balaam finalmente consigue tomado por un now Balak muy frustrated al Peor, y, después de los siete sacrificios allí, decide a no buscar encantamientos sino que por el contrario mira en los Israelites del pico. El alcohol de dios viene sobre Balaam y él entrega una tercera profecía positiva referente a Israel. La cólera de Balak se levanta al punto donde él amenaza a Balaam, pero Balaam ofrece simplemente una predicción del sino. Balaam después mira en el Kenites, y Amalekites y ofrece dos más predicciones del sino. Balak y Balaam entonces van simplemente a sus hogares respectivos. Más adelante, Balaam informó a Balak y al Midianites que, si deseaban superar a los Israelites para un intervalo corto, necesitaron para seducir a los Israelites para enganchar a idolatría. El Midianites enviado las mujeres hermosas al campo israelita para seducir a los hombres jovenes para participar en idolatría, y la tentativa probaron acertado.

El Phinehas, el nieto de Aaron, poner fin a la materia de la seducción de Midianite matando dos de los delincuentes prominentes, pero para ese punto una plaga infligida en los Israelites había matado ya a cerca de veinticuatro mil personas. Entonces dijeron Moses que porque el Phinehas había evitado la cólera de dios de los Israelites, Phinehas y dieron sus descendientes el compromiso de una sacerdocio eterna.

Después de que Moses hubiera tomado un censo de la gente, él envió a ejército para vengarse el mal percibido traído en los Israelites por el Midianites. Los números 31 dicen que Moses dio instrucciones a soldados israelitas para matar a cada mujer de Midianite, al muchacho y a la muchacha no-virginal, aunque compartieran a las muchachas virginales entre los soldados. Los Israelites mataron a Balaam, y a cinco reyes de Midian: Evi, Rekem, Zur, Hur, y Reba.

Moses designó el Joshua, hijo de la monja, para tenerlo éxito como el líder de los Israelites. Moses entonces murió en la edad de 120.

Muerte de Moses

Después de que todo el esto fuera realizado advirtieron a que le no permitirían para llevar Israel a través de la Jordania, pero moriría Moses en el lado del este (numérico.

Opiniones religiosas Moses

Moses en pensamiento judío

considera también: Moses en

rabínico de la literatura

Hay una abundancia de historias y de la información adicional sobre Moses en el género judío de la exégesis rabínica conocida como Midrash, así como en los trabajos primarios de la ley oral judío, Mishnah y Talmud ., similar a las leyendas Thoth . El Artapanus de Alexandría identificó explícitamente a Moses no sólo con Thoth/Hermes, pero también con la figura griega Musaeus (quién él llama " el profesor del " de Orpheus ;), y atribuido a él la división de Egipto en 36 districtos, cada uno con su propia liturgia. Él nombra a princesa que adoptó a Moses como Merris, esposa del Pharaoh Chenephres.

A los judíos ortodoxos, Moses es realmente Moshe Rabbenu, `Eved HaShem, zya" del haNeviim de Avi; un .

Presentándose en parte de su edad, pero también porque 120 a otra parte se indica como la edad máxima para los descendientes de Noah (una interpretación de), " puede usted vivo a 120" se ha convertido una bendición común entre judíos.

Moses en pensamiento cristiano

Para los cristianos, Moses - mencionó más a menudo en el nuevo testamento que cualquier otra figura del viejo testamento - es a menudo un símbolo de la ley de dios, según lo reforzado y expuesto en en las enseñanzas Jesús . Este libro se cree para ser las escrituras traducidas de Moses, y se incluye en la perla de la iglesia de LDS del gran precio . Los santos modernos son también únicos en la creencia de que llevaron Moses al cielo sin probar la muerte ( traducido ). Además, el José Smith, Jr. y Oliverio Cowdery indicó que el 3 de abril de 1836, Moses apareció a ellos en el templo de Kirtland en haber glorificado, immortal, forma física y concedido sobre ellos el " llaves de la reunión de Israel de las cuatro partes de la tierra, y el llevar de las diez tribus de la tierra del north."

Moses en Islam

considera también: Opinión islámica Moses En el Qur'an, la vida de Moses (árabe: Musa) se narra y contó de nuevo más que cualquier otro profeta reconocido en el Islam .

Opinión académica Moses

El alemán Martin del norte del erudito:
Acepta que Moses pudo haber tenido cierta conexión con las preparaciones para la conquista de Canaan
Reconoce un " histórico de la base; beneath" las tradiciones del éxodo y de Sinaí Pero por una parte, asimientos del norte eso:
Dos diversos grupos experimentaron el éxodo y los acontecimientos de Sinaí y cada grupo transmitieron sus propias historias independiente de la otra.
" La historia bíblica que remontaba a los hebreos de Egipto a Canaan resultó de los temas separados que tejían y de las tradiciones de un redactor alrededor de un carácter principal Moses, realmente persona obscura de Moab." y no hay prueba física sabida (tal como cascos de la cerámica o tabletas de piedra) para corroborar la existencia de Moses. La destrucción de expedientes desfavorables de los Pharaohs incompasivos, e incluso la borradura total de cartouches de los monumentos, se sabe para haber ocurrido en varias épocas en historia egipcia antigua.

Moses en Artapanus de Alexandría

Esta cuenta se extracta judío helenístico Artapanus del historiador de Alexandría (siglo II A.), según lo reproducido por el Eusebius .

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Moses en Strabo

El extracto siguiente viene romano Strabo (ANUNCIO del historiador de la C. 24):

Moses en Tácito

El romano Tácito (ANUNCIO del historiador del CA 100) menciona varios orígenes posibles de los judíos que fueron enseñados por los de su tiempo.

Moses en las antigüedades de los judíos

considera también: Osarseph

El Flavius José relaciona varios otros incidentes con respecto a la cuenta bíblica de Moses:

Antes de que el incidente en el cual Moses mató a egipcio, Moses hubiera llevado a egipcios en una campaña contra la invasión de Ethiopians y los hubiera encaminado. Mientras que Moses sitiaba una de las ciudades del Ethiopians, Tharbis, la hija del rey etíope, bajó en amor con Moses y deseaba casarlo. Él acordó hacer tan si ella procuraría la liberación de la ciudad en su energía. Ella hizo tan inmediatamente, y Moses la casó puntualmente. Esta unión también se menciona en 12:1 de los números (Cushite significó etíope; Zipporah era Midianite, definitivamente no etíopes). La cuenta de esta expedición también es mencionada por el Irenaeus, y el acontecimiento explicaría porqué el St. Stephen refiere a Moses como " poderoso en sus palabras y en su deeds" el antes de Moses slayed a egipcio.

Flavius José también da perceptiblemente las descripciones detalladas de las consecuencias de las bendiciones de Baalam y los acontecimientos que llevan al asesinato de Zimri.

Fecha del éxodo

considera también: el

l éxodo Hay considerable incertidumbre en cuanto a qué fecha implica la biblia para el éxodo que ocurre. Las sugerencias incluyen:
Pudo haber ocurrido alrededor del final de la era de Hyksos (1648-1540 A.), según lo mencionado anteriormente;
Pudo haber ocurrido alrededor 1400 A., desde las letras de Amarna, escritas CA cuarenta años más tarde al Amenhotep III de los Pharaohs y el Amenhotep IV (Akhenaten) indica que el Canaan era invadido por el " Habiru " - quién algunos eruditos en los años 50 a los años 70 interpretan para significar el " Hebrews". Sin embargo, el hebreo Abraham de los patriarcas, el Isaac y el Jacob también se registran como siendo conducido actividades militares en Canaan algunos siglos antes del éxodo. Observar también ese " years" cuarenta; es una expresión común en el viejo testamento para el " un largo periodo del time", y eso muchos eruditos ve hoy el Habiru como los miembros de una población muy desfavorecida social de la gente presente en el Oriente Próximo antiguo en este tiempo, algo que un grupo tribal confinado a Egipto.
Pudo haber ocurrido durante el siglo XIII A., como el pharaoh de ese tiempo, Rameses II, se considera comúnmente para ser el pharaoh con quien Moses squabbled - como el “Pharaoh del éxodo” sí mismo, o el “Pharaoh anterior de la opresión”, que se dice para haber comisionado a los hebreos al " (estructura) para las ciudades del tesoro del Pharaoh, el Pithom y el Raamses . " Estas ciudades se conocen para haber sido construidas debajo Seti I y de Rameses II, así posiblemente haciendo su Merneptah del sucesor al “Pharaoh del éxodo.” Esto es considerada plausible por los que vean la demanda famosa del Stele ( 1208 A. de Merneptah del año 5 del CA) ese " Israel se pierde, descubre de la semilla, " como propaganda para cubrir para arriba propia pérdida de este rey de un ejército en el Mar Rojo. Tomado en el valor nominal, sin embargo, el intento primario del stela era claramente conmemorar la victoria de Merneptah sobre los libios y sus aliados de la gente del mar. La referencia a Canaan ocurre solamente en las líneas finales del documento donde Israel se menciona después de los estados de ciudad de Ashkelon, de Gezer y de Yanoam quizás para señalar el desdén o el desprecio de Merneptah para esta nueva entidad. En éxodo, el Pharaoh del éxodo no cruzó en Canaan puesto que destruyeron a su ejército en el Mar Rojo. Por lo tanto, la opinión tradicional que Ramesses II era el Pharaoh de la opresión o del éxodo es afirmada por el contenido básico del Stele de Merneptah. Bajo este panorama, los Israelites habrían sido una nación sin un estado sus los propios que existieron en las franjas de Canaan en el año 5 de Merneptah. Esto es sugerida por la muestra determinativa escrita en el stela para Israel - " un palillo de tiro más un hombre y una mujer sobre el lines" plural vertical tres; - que era " utilizado típicamente por los egipcios para significar grupos o a gente nómadas sin una ciudad-estado fija, " por ejemplo la vida anterior del hebreo en el Goshen . Una posibilidad más alejada y más inverificada es que la línea " perdido, descubrir de seed" refiere al tiempo en que dicen los niños de Israel para haber sido lanzados en el Nilo cuando Moses nació.
Una teoría inverificada pone el nacimiento y/o la adopción de Moses durante una opresión de menor importancia en el reinado de Amenhotep III, que pronto fue levantado, y demanda que la opresión más bien conocida ocurrió durante el reinado Horemheb, seguido por el éxodo sí mismo durante el reinado Ramses I . Esto es apoyada por el Haggada, que sugiere que él fuera opreso y después re-oprimiera absolutamente algunos años más tarde por Pharaoh. La biblia y el Haggada sugieren que el Pharaoh del éxodo muriera en el año 2 de su reinado, emparejando Ramses I. El hecho de que el Pi-Tum y el Raamses fueran construidos durante el reinado de Ramses I también apoya esta visión. Seti I registra que durante su reinado el Shasu guerreó con uno a, a que algo ve como referencia al Midyan y a las guerras de Moab . Las campañas de Seti con el Shasu también se han comparado con las hazañas de Balaam. Sin embargo, mucho rechazo de Egyptologists estas comparaciones como falsas.
Una visión más reciente y no-Más bíblica coloca a Moses como noble en la corte Akhenaten del Pharaoh (véase abajo). Un número significativo de eruditos, Sigmund Freud al José Campbell, sugiere que Moses pudo haber huido de Egipto después de la muerte de Akhenaten ( 1334 A. del CA) cuando muchas de las reformas monoteístas del pharaoh eran invertidas violentamente. Las ideas principales detrás de esta teoría son: la religión monoteísta de Akhenaten que es un precursor posible al monoteísmo de Moses, y el " El Amarna letra el " de ;, escrito por los nobles a Akhenaten, que describen el atacar de vendas del " Habiru " atacar los territorios egipcios en el Mesopotamia .
David Rohl, historiador británico y arqueólogo, autor del " del libro; Una prueba de Time", lugares el nacimiento de Moses durante el reinado del Pharaoh Khaneferre Sobekhotep IV de la décimotercero dinastía egipcia, y el éxodo durante el reinado del Pharaoh Dudimose (accesión al trono alrededor de 1457-1444), cuando según el " de Manetho; una ráfaga de dios golpeó violentamente el Egyptians".
Algunos individuos han sugerido que el éxodo no ocurrió en absoluto. Algunos arqueólogos han demandado que los exámenes de establecimientos antiguos en Sinaí no aparecen demostrar una gran afluencia de la gente alrededor de la época del éxodo (dado vario como entre 1500-1200 A.), como serían esperados de la llegada de Joshua y de los Israelites en Canaan. Esto sugiere que el éxodo bíblico pueda no ser una pintura literal. ; la biblia nunca dijo sin embargo que los Israelites establecieron realmente un establecimiento verdadero en Sinaí, pues fue dicho solamente para ser una parada en el viaje a Canaan y Sinaí habría podido también ser solamente un establecimiento temporal del hiato sin el establecimiento verdadero.

Moses y Egipto en el sicoanálisis histórico de Freud

Hay también una interpretación psicoanalítica de la vida de Moses, propone por el Sigmund Freud en su libro pasado, el Moses del y el monoteísmo, en 1937. Freud postuló que Moses era un noble egipcio que se adhirió al monoteísmo Akhenaten . Freud, ateo confiado, también creído que asesinaron a Moses en el yermo, produciendo un sentido colectivo de la culpabilidad patricidal que ha estado en el corazón del judaísmo desde que. " El judaísmo había sido una religión del padre, cristianismo se convirtió en una religión del son", él escribió. El origen egipcio posible de Moses y de su mensaje ha recibido la atención de estudiante significativa. Los opositores de esta visión observan que la religión del Torah parece diferente al Atenism en todo excepto la característica central de la dedicación a solo dios, aunque esto haya sido contradicha por una variedad de discusiones, e. precisando las semejanzas entre el himno a Aten y el salmo 104 . La interpretación de Freud del Moses histórico no es una teoría prominente entre los historiadores, y es considerada la Pseudo-historia por la mayoría.

Críticas

De acuerdo con la cuenta de Moses en la biblia, algunos ateos critican sus leyes y la manera en las cuales él gobernó. ¡Moses prescribió la pena de muerte para una gama enorme de ofensas,

--> el Thomas Paine es probablemente el crítico más famoso de Moses: del entre los bandidos más detestables de la historia, usted no podría encontrar uno peor que Moses. Aquí está una orden, atribuida a “dios” para matar a muchachos, para masacrar a las madres y para debauch y para violar a las hijas. ¡ -->

Más recientemente, el Richard Dawkins ha criticado Moses y su ley en la falsa ilusión de dios.

Pinturas

Representan a Moses en varios edificios del gobierno de los E. debido a su herencia como legislador. Moses es uno de los 23 legisladores representados en los Bas-reliefs del mármol en el compartimiento de la cámara de los E. de representantes en el capitolio de Estados Unidos. Una imagen de Moses que sostiene dos tabletas escritas en hebreo que representa los diez mandamientos (y una lista parcialmente visible de los mandamientos seises a diez, más " secular" los mandamientos, detrás de su barba) se representan en el friso en la pared del sur del edificio del Tribunal Supremo de los E.

Moses de cuernos

dice que después de que encontró con a dios la piel de la cara de Moses se convirtió en radiante, asustando a los Israelites y llevando a Moses para usar un velo. Jonatán Kirsch, en su Moses del libro: Una vida, pensamiento que, puesto que él tuvo que usar posteriormente un velo para ocultarlo, la cara de Moses fue desfigurada por una clase de " burn" divino de la radiación;.

Este paso ha llevado a una tradición de muchos años que Moses creció los cuernos . Esto se deriva de una interpretación del hebreo (él de la frase קָרַןעֹורפָּנָיו). La raíz él el ( Qof, Resh, monja del קרן) puede ser leído como cualquier " horn" o " light" del rayo;, dependiendo de la vocalización. el (él עֹורפָּנָיו) traduce al " la piel de su face".

Interpretadas correctamente, estas dos palabras forman un significado que aclararon a Moses, ese " de la expresión; la piel de su shone" de la cara; (como con un gloriole ), como el KJV lo tiene. Un remake de la televisión de los mandamientos diez fue producido en 2006.
Moses aparece como el carácter central en 1998 la película animada de los cuadros de Dreamworks, el príncipe de Egipto . El Val Kilmer le expresa.
En la historia 1981 de la película del mundo, la parte I, Moses es retratada por el Mel Brooks .
El Ben Kingsley retrató a Moses en el 1995 de la película de la TV Moses .

Ver también

Moses en la literatura rabínica
Torah
el éxodo
Aaron
Joshua
Figuras bíblicas
Lista de fundadores de las religiones importantes
Profetas del Islam
Paso del Mar Rojo
Papiro de Ipuwer
séptimo de Adar
Profesión de escritor del mosaico
Tabla de profetas de las religiones de Abrahamic
: Categoría: Moses
Artículos sobre los libros bíblicos que implican a Moses: El éxodo, Leviticus, numera, Deuteronomy
Los artículos sobre el Torah semanal reparten que implica a Moses: Shemot, Va'eira, BO, Beshalach, Yitro, Mishpatim, Terumah, Tetzaveh, Ki Tisa, Vayakhel, Pekudei, Vayikra, Tzav, Shemini, Tazria, Metzora, Acharei, Kedoshim, Emor, Behar, Bechukotai, Bamidbar, Naso, Behaalotecha, Shlach, Korach, Chukat, Balak, Pinchas, Matot, Masei, Devarim, Va'etchanan, Eikev, Re'eh, Shoftim, Ki Teitzei, Ki Tavo, Nitzavim, Vayelech, Haazinu, V'Zot HaBerachah

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