Moses Amyraut (septiembre, &ndash 1596 ; El el 8 de enero, el 1664 ), también conocido como Amyraldus, eran un teólogo protestante francés y el metafísico . Él es quizás el más conocido para sus modificaciones a la teología calvinista con respecto a la naturaleza reparación de s de Cristo de la ', que se refiere como Amyraldism o Amyraldianism.
Vida
Llevado en el Bourgueil, en el valle Anjou, su padre era abogado, y, diseñando el Moses para su propia profesión, enviado le en la terminación de su estudio de la humanidad en el Orléans a la universidad Poitiers .En la universidad él tomó a grado de licenciado (VAGOS) de las leyes sobre su hogar de la manera de la universidad que él pasó a través Saumur, y, visitando al pastor de la iglesia protestante allí, fue introducido por él al Felipe de Mornay, gobernador de la ciudad. Pegado con la capacidad y la cultura de Amyraut joven, ambas lo impulsaron cambiar de ley a la teología. Su padre lo aconsejó revisar sus estudios filológicos y filosóficos, y leer sobre instituciones del de s de Calvin las ', antes finalmente de determinar un curso. Él hizo así pues, y decidido para la teología.
Él quitó con eso a Saumur--destinado para estar para siempre asociado con su nombre--y estudiado bajo Juan Cameron, que lo miró en última instancia como su erudito más grande. Él tenía un curso brillante, y a su debido tiempo fue autorizado como ministro de la iglesia protestante francesa. Las guerras civiles contemporáneo y los entusiasmos obstaculizaron su adelanto. Su primera iglesia estaba en el Santo-Aignan, en la provincia Maine . Allí él seguía siendo dos años. El eminente Jean Daillé del teólogo, entonces siendo quitado al París, aconsejó la iglesia en Saumur para asegurar Amyraut como su sucesor, elogiándolo " como sobre himself." La universidad de Saumur al mismo tiempo había fijado sus ojos en él como profesor de la teología. Las grandes iglesias París y Ruán también afirmaron para él, y ganarlo envió a sus diputados al sínodo provincial Anjou .
Amyraut había dejado la opción al sínodo. Lo designaron a Saumur en el 1633, y a la silla del profesor junto con el pastorate. En ocasión de su inauguración él mantuvo para el De Sacerdotio Christi de la tesis. Sus co-profesores eran Louis Cappel y el Josué de la Place, que también eran pupilas de Cameron. Muy hermosa era la amistad de por vida de estos tres hombres notables, que colaboraron en las tesis Salmurienses del, una colección de tesis propuestas por los candidatos en teología introducida por las direcciones inaugurales de los tres profesores. Por completo de la energía, Amyraut dio muy rápido al protestantismo francés una nueva fuerza.
En el 1631 él publicó sus religiones del DES de Traité del ; y a partir de este año hacia adelante él era un primer hombre en la iglesia. Elegido representar al sínodo provincial Anjou, Touraine y de Maine en el sínodo nacional llevado a cabo en 1631 en el Charenton, lo designaron como orador para presentar al del rey la copia de sus quejas y agravios para las infracciones y las violaciones del decreto de Nantes .
Los diputados anteriores se habían dirigido al rey en sus rodillas dobladas, mientras que los representantes de los católicos habían sido permitidos para colocarse. Amyraut consintió ser orador solamente si la asamblea lo autorizó a colocarse. Había resistencia intensa. El Cardinal Richelieu mismo, precedido por pocos dignatarios, condescended para visitar Amyraut privado, para persuadirlo de arrodillarse; pero Amyraut se sostuvo resuelto a su punto y lo llevó. Su " oration" en esta ocasión, que fue publicada inmediatamente en el francés Mercure, permanece una señal llamativa en la historia del protestantismo francés. Durante su ausencia en esta materia la asamblea discutió el " si los Lutherans que lo desearon, pudieron ser admitidos en la comunión con las iglesias reformadas Francia en Table." del señor; Era decidido en la respuesta afirmativa anterior a su vuelta; pero él aprobó con elocuencia asombrosa, y estaba después de eso nunca en la fila delantera en el que mantenía Intercommunion entre todas las iglesias que llevaban a cabo las doctrinas principales de la reforma .
El Pedro Bayle cuenta de nuevo las título-páginas de no menos que treinta y dos libros cuyo Amyraut era el autor. Éstos demuestran que él participó en todas las grandes controversias en la predestinación y el Arminianism qué entonces tan haber agitado y haber acosado todo el Europa . Él llevó a cabo substancialmente rápidamente el Calvinism de su preceptor Cameron; pero, como el Richard Baxter en el Inglaterra, por su anchura y caridad él se expuso a toda la manera del misconstruction. En el 1634 él publicó su Traité de la predestination, en el cual él intentó atenuar las características ásperas de la predestinación por su hypotheticus de Universalismus del . Dios, él enseñó, predestines a todos los hombres a la felicidad en la condición de su tener fe . Esto dio lugar a una carga de la herejía, cuyo lo absolvieron en el sínodo nacional llevado a cabo en el Alençon en el 1637, y presidido encima por el Benjamin Basnage ( 1580 - 1652 ). La carga fue sacada a colación otra vez en el sínodo nacional de Charenton en el 1644, cuando lo absolvieron otra vez. Un tercer ataque en el sínodo Loudun en el 1659 se encontró sin un mejor éxito. La universidad de Saumur se convirtió en la universidad del protestantismo francés.
Amyraut tenía tanto como cientos estudiantes allí sobre sus conferencias. Otra parte histórica llenada por Amyraut estaba en las negociaciones originadas por el la Berchère ( 1600 - 1653 ), primer presidente de Pedro le Gouz de del parlement Grenoble, cuando estaba exiliada a Saumur, para una reconciliación y una reunión de los católicos Francia con los Protestants franceses . Muy grandes eran las concesiones hechas por Richelieu en sus entrevistas personales con Amyraut; pero, como con las negociaciones de la casa de Worcester en el Inglaterra entre la iglesia de Inglaterra y los inconformistas, fracasaron inevitable. En todos los lados el arte de gobernar y la elocuencia de Amyraut fueron concedidos. Su la de De l'elevation de foy y el creance des Mystere de la religion ( 1641 ) del la del en del raison del la de l'abaissement de le dieron temprano un alto lugar como metafísico. Exclusiva de sus escrituras polémicas, él dejó detrás de él una serie muy voluminosa de libros evangélicos práctico, que han seguido siendo de largo el " fireside" favoritos del paisanaje del protestantismo francés. Entre éstos está el mort del la de los apres de los fideles del DES de Estat del ; Sur l'oraison dominicale ; Obras de Du merite des; Traité de la justification ; y paráfrasis de los libros viejo nuevo testamento de y. Sus años cerrados fueron debilitados por una caída severa que él resolvió con en el 1657 . Él murió en el 1664 del 18 de enero .
Opositores del siglo XVII
Había un número de teólogos que defendieron ortodoxia Calvinistic contra Amyraut y Saumur, incluyendo el Friedrich Spanheim ( 1600 - 1649 ) y el Francisco Turretin ( 1623 - el 1687 ). En última instancia, el consenso de Helvetic fue elaborado para contrariar la teología de Saumur y de Amyraldism.| Random links: | Masón de Perry | Anillo trivial | Estrategia fabiana | Roberto Hughes | Tamang |