El movimiento de Jesús del era el elemento cristiano importante dentro de la contracultura del Hippie, o, inversamente, el elemento principal del hippie dentro de la iglesia cristiana . Llaman los miembros del movimiento la gente de Jesús del, o el Jesús del freaks '. El movimiento se presentó en la costa oeste de los Estados Unidos en los últimos años 60 y los años 70 tempranos, y la extensión sobre todo a través Norteamérica y Europa, antes de morir hacia fuera por los años 80 tempranos . El movimiento de Jesús salió de una herencia de las varias denominaciones y otras organizaciones cristianas, y tenía un impacto en el desarrollo de la derecha cristiana contemporáneo y la izquierda cristiana, así como la música de Jesús, que influenció grandemente la música cristiana contemporánea . Los servicios de la adoración en el movimiento de Jesús pavimentaron la manera para el desarrollo de la música moderna de la adoración.

Orígenes

El movimiento de Jesús del de los términos y a la gente de Jesús del acuñaron el Duane Pederson en sus escrituras para el Hollywood libremente de papel. El Jesús anormal del término era original una etiqueta peyorativa impuesta ante el grupo por los hippies no cristianos, pero los miembros del movimiento de Jesús reclamaron la frase como uno mismo-identificador positivo.

Sin embargo aún una parte del movimiento más amplio del Hippie, el movimiento de Jesús era en parte una reacción contra la contracultura de la cual originó. Alguna gente se desencantó con el status quo e hizo hippies. Más adelante, alguna de esta gente se desencantó con la forma de vida del hippie e hizo gente de Jesús. Sin embargo, el movimiento de Jesús guardó muchos de los manierismos y de los estilos de los hippies, pero cambió el contenido cultural para reflejar su fe cristiana newfound. Por ejemplo, la gente de Jesús dio a argot del Hippie una vuelta cristiana: " " del amor libre ;, en vez de señalar un rechazamiento de la moralidad tradicional con respecto a sexo, se convirtió ( boquiabierto) el amor libre de dios y de la gente; las frases tienen gusto del " " unidireccional; suplantó el foco en el individuo con un foco en dios, y; " Apenas " de Jesús de la gota; " substituido; dropping" ácido o el ser " colmo en Jesus". También llegó a ser absolutamente común para hablar de " Truckin con Jesus" en lugar del " bíblico del término; El caminar con el Lord." Al investigar alguien el bienestar, él sería dicho a menudo, " Oh, él es quot del TRUCKIN'&; significando que él está haciendo realmente bien. Muchos de este los adherentes de los movimientos eran los hippies ; droga-usuarios, bebedores, prostitutes, wiccans, y entusiastas de música anteriores.

El movimiento en conjunto fue caracterizado por un resurgimiento del amor fraternal y amabilidad durante una era en la cual otra rompía en dos a la sociedad la guerra de Vietnam, la enfermedad venérea y enfermedades sociales del día.

El movimiento de Jesús era parte de qué algo considera ser el cuarto Great Awakening, uno de los cambios periódicos en religioso pensando eso ha ocurrido a través de historia americana.

Creencia y prácticas

El movimiento de Jesús era el restorationist en teología, intentando volver a la vida original de los cristianos tempranos. Consecuentemente, las denominaciones mainline a menudo vistas de la gente de Jesús, especialmente ésas en los Estados Unidos, como apóstata, y tomaron decididamente a anti-American postura política en general. La teología del movimiento de Jesús también pidió una vuelta a la vida simple, y el ascetismo en algunos casos. También, la gente de Jesús tenía una creencia fuerte en milagros que el firma y que se pregunta, la cura de fe, la posesión espiritual y el exorcismo . Por ejemplo, un renacimiento milagro-llenado en la universidad de Asbury en 1970 asió la atención de los medios de noticias seculares y se convirtió en a escala nacional sabido según lo dicho en el movimiento divino del libro uno.

El movimiento tendió hacia la predicación del evangelio fuerte y el Millennialism . La teología del grupo rechazó cualquier tierra de en medio. Qué él careció en profundidad teológica, la gente de Jesús compensada en el celo para Cristo y el amor de otros. Él se esforzó para la justicia social y parecía simplemente estar en amor con Jesús. Algunos la mayoría los libros leídos por ésos dentro del movimiento incluyeron el de s de Ron Sider 'los cristianos ricos de s en una edad hambre y Lindsey de Hal 'la última gran tierra del planeta.

Quizás el aspecto más ilustrativo del movimiento de Jesús era su aspecto comunal. Mucha gente de Jesús vivió en las comunas aunque había algunos grupos, tales como el movimiento de la capilla del Calvary, que no vivió en comunas, éstos seguía siendo más en las franjas del movimiento de Jesús. Dentro de la comuna, el grupo hizo más importante que el individuo, y la distribución comunal de posesiones era la norma. Un ejemplo sería comunidad de Graham Pulkingham descrita en " Salieron de su Nets." Algunas de las comunas se convirtieron en alto el autoritario.

Música de Jesús

considera también:

la música de Jesús Ha habido una herencia larga de la música cristiana conectada con el movimiento de Jesús. La música de Jesús, también conocida como música del golpe del evangelio en el Reino Unido, comenzó sobre todo cuando algunos músicos del hippie y de la calle del finales de los sesenta y las comienzos de los años 70 convirtieron al cristianismo. Continuaron jugando el mismo estilo de la música que habían jugado previamente, pero comenzaron a escribir las líricas con un mensaje cristiano . Muchos grupos de la música se convirtieron fuera de esto, y algunos sintieron bien a líderes dentro del movimiento de Jesús, especialmente Barry McGuire, canción de amor, capítulo segundo de los actos, criado, Petra, venda, Larry normando, Phil Keaggy, Randy Stonehill, Randy Matthews de la resurrección, el Andraé se agacha (y los discípulos), y el último Keith verde. La venda alegre del ruido viajó con una comunidad cristiana en los E. y la Europa, realizándose en los festivales llevados a cabo por debajo las tiendas gigantes. Del Reino Unido, el Malcolm y Alwyn eran los agentes más notables del golpe del evangelio.

Organizaciones

Iglesia de Belmont de Cristo

Nashville vio un enorme resurgimiento del interés en Jesús entre los hippies, la gente de la calle y los estudiantes universitarios unchurched de la ciudad de la música a principios de los años 70. Comenzó independiente de los otros oasis del día, la mayor parte de ellos del movimiento de Jesús que estaban en la costa oeste de los E. En 1971 expulsaron a un pastor de los jóvenes de una universidad local después de ministrar a algunos estudiantes implicados en un asimiento de la droga en campus. Don Finto fue llamado a una iglesia vieja enferma del centro urbano en la FILA de la MÚSICA entre la vivienda de protección oficial y varias universidades - la universidad etc. de Peabody, de Vanderbilt y de Belmont trasera en el verano de 1971, el rodillo había caído a cerca de 75 miembros mayores. La iglesia tenía las raíces de corriente, pero todas que cambiaron cuando los largo-pelos aparecieron en cortocircuitos y con los pies pelados. Cuando el asiento funcionó hacia fuera, se sentaron en los travesaños de la ventana o en la etapa. Con una visión para alcanzar hacia fuera en amor a lastimar la juventud, a God utilizaron a Don y a sus amigos para dar vuelta a la ciudad al revés. No era infrecuente encontrarlos el caminar las partes peores de un Broadway más bajo que traían buenas noticias a las putas y a los adictos. Dentro de un año o de dos la beca vino centenares y el café famoso de Koinonia fue abierto por Bob y Peggy Hughey. Koinonia había sido un viejo " Cinco y Dime" almacén en el cuadrado de la música que se había cerrado abajo. La música cristiana de la costa este estalló en la escena, mucho de él comenzó fuera de conciertos en que el viejo barnwood artesonó la librería abarrotada a las paredes con a piernas cruzadas los jóvenes en la manta de pelusa cada viernes y en la noche del sábado. La venda de la casa era Dogwood, y mucho un músico famoso golpeó regularmente la etapa, incluyendo el Amy Grant, la barandilla de Brown, el cristiano de Chris, Don Francisco, los fuegos artificiales, buhonero de Annie y de Steve, arcilla en la mano del alfarero y muchos otras.

Capilla del Calvary

Desemejante de muchos otros movimientos cristianos, no había líder o testaferro del movimiento de Jesús. Algunos de los nombres más grandes incluyen el Duane Pederson, fundando el redactor Hollywood libremente de papel; El Gato chispea, que llevó el frente cristiano de la liberación del mundo, así como: Disco volador de Lonnie, que funcionó por una época junto con la tirada Smith, que fundó el movimiento de la capilla del Calvary. El disco volador era un evangelista dominante durante el crecimiento de las iglesias del Calvary; Smith era uno de los pocos pastores que dieron la bienvenida en los monstruos de Jesús y tenido en cuenta así el crecimiento futuro dramático de su red de la iglesia del afiliado. Las chispas y Pederson sintieron bien más adelante a sacerdotes en la iglesia ortodoxa del este . La iglesia de la casa del alfarero internacional (CFM) birthed fuera de este movimiento.

Niños de dios

Otro líder temprano era el Linda Meissner, que formó a ejército de gente de Jesús en el Seattle . Ella ensambló más adelante a su grupo con los niños de dios, no descubriendo hasta más adelante las prácticas polémicas de ese grupo.

Gente los E. de Jesús

Uno de los discípulos de Meissner era el Jim Palosaari, que, junto con su esposa, Sue, comenzó un número de comunas del cristiano, de escuelas del Discipleship (desarrollar profundidad teológica), y de vendas de la roca . Un grupo viajó con Europa, música cristiana que se convertía y drama. Otra hizo eventual la gente los E. (JPUSA), el más grande y el aguantar de Jesús de las comunas de la gente de Jesús.

Ejército de Jesús

En el Reino Unido, el ejército de Jesús estaba entre los grupos influenciados más por el movimiento de Jesús, abrazando a hippies (anteriores), motoristas y drogadictos, entre otros. Muchas de la iglesia adoptaron una forma de vida comunal, que continúa a este día.

Cristo es la respuesta

Comenzando en 1971, el Cristo es la respuesta tomó el concepto de comunidad cristiana en una dirección única. Abarcado original de los hippies anteriores, músicos, y los artistas, este grupo móvil ofreció música rock cristiana, presentaciones de teatro, y discipleship predicando por debajo una tienda gigante (superestrella del Jesucristo del la y el Godspell ). Sus festivales que viajaban fueron llevados a cabo en ciudades en los E. Papel de calle nacional del maná de CITA el nuevo era punta con su contenido editorial desafiador, historietas relevantes, y observaciones sobre la vida de corriente de la sociedad y de iglesia. Enviaron los equipos evangélicos del outreach a las varias naciones en el mundo entero, muchos cuyo ser todavía en funcionamiento hoy.

Iglesia de la casa de la beca

Steve Freeman y otros abrió el café cristiano venido reino en el Greenville, Carolina del Sur, en el 1971 . Cada uno en la noche del sábado los hippies y gente de Jesús recolectó para la adoración, las canciones y la beca. En el 1972, varias personas que estuvieron implicadas alto en el reino venido graduado de High Schools secundarias y dispersado en varias universidades y universidades en los Estados Unidos del sudeste. Cada uno comenzó una iglesia de la casa de la beca. El Maynard Pittendreigh estableció uno en la universidad de Erskine, el Jay que Holmes estableció uno en la universidad de Carolina del Sur, el Steve Freeman establecido encendido en la universidad de Furman, la dirección del etc. movida desde Steve Freeman a un predicador carismático nombrado Erskine Holt, apóstol autodenominado del movimiento que vivió en la Florida. Antes de 1973, casi cada campus en la Florida, Carolina del Sur, Carolina del Norte y Georgia tenían iglesias de la casa de la beca. Éstos murieron generalmente hacia fuera antes de 1977, con muchos de los miembros que se movían a los ministerios más tradicionales del campus. Muchos, sin embargo, se movieron sobre el ministerio similar en las organizaciones tales como la capilla del Calvary.

Declinación y herencia

Quizás la altura del movimiento de Jesús estaba en la reunión week-long en el Dallas, Tejas conocido como Explo '72, que trajeron a hippies del movimiento de Jesús junto con gente joven de las familias y de las iglesias tradicionales, cristianas. El acontecimiento fue organizado por la cruzada muy tradicional del campus para Cristo e implicó a líderes tradicionales tales como el Bill brillante y el Billy Graham . Muchas de la gente joven de Jesús que atendía a Explo '72 descubrieron por primera vez éstos y otras avenidas tradicionales de la adoración y de la experiencia cristianas. Mientras que Explo sirvió como la altura del movimiento de Jesús, proporcionó en gran medida una salida del movimiento para muchos de sus miembros.

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