El estado de las mujeres del en el Mormonism del ha sido una fuente de debate público desde entonces antes de la muerte José Smith, Jr. Las varias denominaciones dentro del 3ultimo movimiento del santo del día han tomado diversas trayectorias a propósito de mujeres y su papel en la iglesia y en society— las opiniónes se extienden del estado igual y de la ordenación completos de mujeres a la sacerdocio según lo practicado por la comunidad de Cristo, al católico - como el sistema patriarcal practicado por el la iglesia del Jesucristo de los santos modernos, al sistema plural de la unión ultra-patriarcal practicado por la iglesia fundamentalista del Jesucristo de los 3ultimos santos del día y de otros grupos mormónicos del fundamentalista .
Mujeres en Mormonism temprano
Por su tiempo, el Mormonism temprano tenía una postura relativamente de liberación hacia mujeres. La religión debió algo de esto al proto-feminismo que acompañó el en segundo lugar Great Awakening Nueva Inglaterra del siglo XIX . En esa era, dieron un número de mujeres notables papeles significativos de la dirección en materias de la religión., el fundador del 3ultimo movimiento del santo del día, vivo adentro y seguido un mundo varón-centrado; la mayor parte de los acontecimientos de fundación tempranos del Mormonism implicaron solamente a hombres. Sin embargo, un número de mujeres tenían papeles favorables significativos; por ejemplo, el Emma Smith sano de la esposa de Smith sirvió como escribano en la traducción del libro del mormón, y más adelante como cabeza de la sociedad de la relevación, original una organización de las mujeres autónomas dentro de la iglesia, que es una de las organizaciones de las más viejas mujeres del mundo.Además, la doctrina mormónica temprana era comparativamente mujer-amistosa. Notablemente, el Mormonism temprano rechazó la doctrina agustina del pecado original, que sostuvo que la humanidad hereda el pecado Adán y Eva en quienes comieron la fruta prohibida . Este pecado fue culpado históricamente en Eve, y era probablemente la fuente de las mujeres sumisas y de estado dependiente. El Mormonism rechaza la doctrina del pecado original.
Otras ediciones incluyeron el principio de la unión plural, los regalos del alcohol según lo ejercitado por las mujeres, como profecía y el discurso en las lengüetas, realizando ordenanzas, " Priestesses" en el templo, y bendiciones de la sacerdocio de mujeres de las mujeres.
Las mujeres participaron en el quórum untado y fundaron a sociedad de la relevación, entre otros proyectos en la iglesia temprana.
Mujeres en la iglesia del Jesucristo de santos modernos
El estatus de las mujeres en del la iglesia del Jesucristo de los santos modernos ha sido una fuente de principio del debate público en el siglo XIX, cuando la iglesia coincidió con el gobierno federal sobre su práctica de la poligamia . A pesar de las ediciones legales y culturales se relacionó con la práctica de LDS conocida como unión plural, las mujeres del siglo XIX desempeñó un papel público significativo de la dirección en cultura moderna, política, e incluso doctrina del santo . De hecho, algunos críticos ven el papel de mujeres en la iglesia del siglo XIX como el zenit de las mujeres institucionales y participación de la dirección en la jerarquía de la iglesia. (Cornualles, 1994, en 239-264; Iannaccone y Miles, 1994, en 265-86; Jorgensen, 2000, en 105.)En la corriente principal de la iglesia hoy, las mujeres continúan teniendo un papel público significativo, sobre todo en áreas no-eclesiásticas tales como arte y cultura. Mientras que la iglesia está confiada firmemente al patriarcado y a los papeles del género muchas mujeres en la iglesia tienen una gran cantidad de voluntad hacia sus líderes masculinos, y encuentran esta situación aceptable y deseable en el contexto de la iglesia. Sin embargo, las mismas mujeres pudieron ser menos cómodas con las estructuras patriarcales similares en las profesiones, lugar de trabajo o en vida secular.
Las mujeres también han conservado cierto grado de autoridad en algunas áreas, incluyendo un número de liderazgos, que incluyen autoridad sobre niños u otras mujeres, aunque estos líderes de las mujeres estén conforme a la supervisión y a la dirección de los líderes de la sacerdocio-tenencia. Las mujeres son " el dotó el " de ; con energía de la sacerdocio, pero no se ordenan como clero. El clero sin embargo no considerado, mujeres juega a partes significativas en la operación de congregaciones locales. Las mujeres enseñan a clases a los adultos, a los adolescentes, y a los niños. Las mujeres también organizan actividades sociales, educativas, y humanitarias. Las mujeres pueden también servir como misionarios, y un selecto pocos puede realizar ciertas ordenanzas tal como que lava y que unta a nombre de mujeres en los templos modernos del santo. Oficioso, las esposas del clero masculino también desempeñan a menudo un papel indirecto de la dirección influenciando y aconsejando a sus maridos.
Fuera de la corriente principal de la iglesia, hay una pequeña minoría de las mujeres modernas influyentes del santo que vocal intentan influenciar la política de la iglesia e intentarla contribuir a la doctrina de iglesia. Sin embargo, las mujeres que son vocal y asertivamente contrarias hacia doctrina y líderes de iglesia están a menudo conforme a disciplina eclesiástica, incluyendo la excomunión para la apostasía, al igual que los hombres que son semejantemente contrarios a la doctrina de iglesia, a la estructura, y a los líderes.
Mujeres de la frontera en el siglo XIX Utah
En común con un número de otras áreas de frontera, las mujeres tomaron un más papel destacado que tendrían en el este. Junto con la promoción de las derechas de las mujeres en la esfera secular, las mujeres en Utah, como la nieve renombrada de Eliza R. del poeta, trabajaron hacia igualdad en materias sagradas. Esto incluyó el desarrollo de una teología divina de la madre . La nieve particularmente habló de las derechas iguales:" ¿Es necesario que las hermanas sean fijadas aparte para oficiar en las ordenanzas sagradas de lavarse, de untar, y de la colocación encendido de manos en la administración al enfermo? No está ciertamente. Cualesquiera y todas las hermanas que honren sus dotaciones santas, no sólo tienen derecho, pero deben sentirlo un deber, siempre que estén invitada para administrar a nuestras hermanas en estas ordenanzas, que dios ha confiado gracioso a sus hijas así como a sus hijos; y atestiguamos que cuando están administrados y recibidos en la fe y la humildad los acompañan con el Todopoderoso power." (Nieve, 1884)
La nieve también habló de la necesidad de mujeres de pegarse junta. Ella aconsejó que las mujeres confían ediciones personales al presidente de la sociedad de la relevación y a sus consejeros, algo que los obispos.
En la esfera secular, Utah estaba en la vanguardia del sufragio de las mujeres, el convertirse de los primeros estados en la unión para conceder a mujeres el voto. La educación y la beca eran también una preocupación primaria por mujeres mormónicas.
La sociedad de la relevación era también un foro para las mujeres. Misiones religiosas, como misión de s de Smith W. Bathsheba 'en Utah meridional para predicar el " rights" de la mujer;, fueron lanzados. La publicación del exponente del de la mujer (el periódico oficial de R.) publicó un editorial 1920 a favor de " Las derechas iguales antes de la ley, igualdad de salario para el trabajo igual, rights" político igual;, indicando que un lugar de las mujeres no es apenas " en el nursery" pero " en la biblioteca, el laboratorio, el observatory."
Los pozos (1875) de Emmeline B. del presidente de la sociedad de la relevación dijeron el
" Dejar a mujer hablar por sí misma; ella tiene la derecha de la libertad de expresión. Las mujeres son demasiado lentas en la mudanza adelante, asustado de críticas, de la llamada impropio de una mujer, de ser masculinas pensado. ¿Qué de él? Si los hombres son tanto superior a las mujeres, más cerca subimos al estándar de hombres que más arriba elevamos ourselves."
La iglesia de LDS y el feminismo moderno
Preocupaciones feministas modernas por de LDS de la iglesia el reparto generalmente con el lugar de mujeres en la jerarquía de la iglesia así como problemas referentes abusos sexuales y a la planificación familiar.Históricamente, el lugar tradicional de mujeres en la comunidad de LDS era similar al papeles tradicional de mujeres en otras comunidades. Es decir, consideraban a los hombres los líderes naturales y los abastecedores mientras que las mujeres eran nurturers y profesores naturales. McConkie resumió esto cuando él dijo que un " el lugar primario de la mujer está en el hogar, donde ella está alzar a niños y seguir el consejo honrado de su husband" (McConkie, doctrina mormónica, 844 del ).
En años más últimos, los líderes de la iglesia han impulsado a mujer buscar la educación y las habilidades que les permitirían actuar como sostén económico de la familia primario para la familia en una emergencia. Las mujeres también han hecho más visibles en las congregaciones locales, hablando y rogando en reuniones del sacramento y desempeñando servicios regularmente en los comités locales de la iglesia sobre asuntos referente bienestar, la exploración, y a la juventud. Las derechas sexuales y reproductivas son otro tema. La relajación de la posición de la iglesia contra la planificación familiar así como la condenación pública de la iglesia del problema del abuso nupcial se considera como avances importantes.
Sin embargo, la declinación de la sociedad de la relevación y de la autonomía primaria de la asociación como parte del programa de la correlación de la sacerdocio es de interés, puesto que la sociedad de la relevación estaba generalmente en la vanguardia del movimiento de las derechas de las mujeres americanas tempranas.
Mujeres en la comunidad de Cristo
La comunidad de Cristo ahora ordena a mujeres a la sacerdocio .
Mujeres en grupos fundamentalistas mormónicos
Los fundamentalistas mormónicos son los grupos o los individuos que se rompen de la marca de fábrica dominante del Mormonism practicada por la iglesia del Jesucristo de santos modernos. Desde el mediados de-Ninteenth siglo, los sects fundamentalistas numerosos se han establecido, muchos cuyo están situados en pequeño, cohesivo, y las comunidades aisladas en las áreas Estados Unidos occidentales, Canadá occidental y México. Los fundamentalistas mormónicos abogan una vuelta a las doctrinas mormónicas y las prácticas que los adherentes creen la iglesia de LDS han abandonado incorrecto, por ejemplo la unión plural, la ley de la consagración, la teoría de Adán-Dios, la sacerdocio patriarcal, elementos del ritual mormónico de la dotación, y a menudo la exclusión de los negros de la sacerdocio .La unión plural generalmente se considera la doctrina más central y más significativa que separa a fundamentalistas del resto del 3ultimo movimiento del santo del día. En grupos fundamentalistas mormónicos, se espera que o se anima a las mujeres típicamente se adhieran a una perspectiva fuerte patriarcal en los papeles y las actividades de las mujeres y, en muchos casos, participen en la unión plural .
| Random links: | Larry Kenney | ¡Lernu! | Gershon Agron | Shaun Balfe | Rescate de Elwin |