El Mut, que significa, la madre del, era una diosa antigua de la madre del egipcio con los aspectos múltiples que cambiaron sobre los millares de años de la cultura. Un deletreo alterno es, Mout . La representaron como buitre blanco lo más a menudo posible. La consideraban una deidad principal, asociada a las aguas de las cuales todo nació con la partenogénesis . También la representaron como una mujer con las coronas de Egipto sobre su cabeza. Las reglas de cada de Egipto apoyado su adoración de su propia manera de acentuar su propia autoridad y derecha de gobernar con una asociación con Mut.

Cambios de la posición mitológica

Mut era un título de las aguas primordiales del cosmos, Naunet, en las cosmogonías de Ogdoad durante qué se llaman el viejo reino, las terceras a sextas dinastías, anticuadas entre 2. Sin embargo, la distinción entre la maternidad y el agua cósmica diversificó y lleva más adelante a la separación de estas identidades, y Mut ganó aspectos de una diosa del creador, puesto que ella era la madre del de quien el cosmos emergió.

El jeroglífico para el nombre de Mut, y para la madre sí mismo del, era el de un buitre blanco, que los egipcios creídos eran criaturas muy maternales., Puesto que los buitres blancos egipcios no tienen ninguna marca de diferenciación significativa entre la hembra y el varón de la especie, traer de hecho sin el dimorfismo sexual, los egipcios creyó que ella era todas las hembras, que el concibió su descendiente por el viento mismo, otro concepto parthenogenic.

Los nuevos mitos sostuvieron mucho más adelante que puesto que Mut no tenía ningún padre, sino fue creado nada, por lo tanto, ella no podría tener niños y así que adoptado en lugar de otro.

Componiendo una tríada completa del de las deidades para el panteón posterior de Thebes, fue dicho que Mut había adoptado el Menthu, dios de la guerra. Esta opción de la terminación para la tríada debe haber probado popular, pero porque el isheru, el lago sagrado del fuera del templo antiguo de Mut en el Karnak en Thebes, era la forma de una luna crescent, Chons, dios Menthu eventual substituido de la luna como hijo adoptado de Mut.

El un más bajo y el superior Egipto ambos tenían ya un deities&ndash el patrón; Wadjet y &ndash de Nekhbet ; respectivamente, también tenían de hecho deities&ndash del protector de la leona; Estopa y &ndash de Sekhmet ; respectivamente. Cuando Thebes se levantó a mayor prominencia, Mut absorbió a estas diosas del guerrero como algunos de sus aspectos. Primero, Mut se convirtió en la Mut-Wadjet-Estopa del, después la Mut-Sekhmet-Estopa (Wadjet del que se combina en estopa), después el también asimilado Menhit de Mut, que era también una diosa de la leona, y ella adoptó la esposa del hijo, la Mut-Sekhmet-Estopa-Menhit del que se convertía, y el finalmente que se convertía Mut-Nekhbet .

Más adelante en mitología egipcia antigua las deidades del panteón fueron identificadas como pares iguales, hembra y contrapartes del varón, teniendo las mismas funciones. En el reino medio posterior, cuando el Thebes creció en importancia, su patrón, Amun también hizo más significativo, y el Amaunet, que había sido sus contrapartes femeninas, fue substituido tan por una madre-diosa más substancial, a saber Mut, que sintió bien a su esposa. En esa fase, Mut y Amun tenían un hijo, Khonsu, otra deidad de la luna.

La autoridad de Thebes disminuyó más adelante y Amun fue asimilado en el Ra . Mut, la madre doting, fue asimilado en el Hathor, la vaca-diosa y la madre Horus que se había identificado como esposa del Ra. Posteriormente, cuando el Ra asimiló el Atum, el Ennead fue absorbido también, y así que Mut-Hathor se identificó como ISIS (como ISIS-Hathor del o Mut-ISIS-Nekhbet del ), el más importante de las hembras en el Ennead ( los nueve }, y el patrón de la reina. El Ennead demostró ser una identidad mucho más acertada y la tríada compuesta de Mut, Hathor, e ISIS, se conocía como culto solo-uno de ISIS del que aguantó en los 600 s. y extensión a Grecia, a Roma, y a Gran Bretaña.

Pinturas

En el arte, Mut fue representado como mujer con las alas de un buitre blanco, llevando a cabo un Ankh, usando la corona unida de Egipto superior y más bajo y un vestido del rojo brillante o del azul, con la pluma Ma'at de la diosa en sus pies.

Alternativo, como resultado de sus asimilaciones, Mut se representa a veces como cobra, un gato, una vaca, o como leona así como el buitre blanco.

Algunos de muchos títulos de Mut incluyeron a la Mundo-Madre del, al ojo del Ra, a reina del de las diosas, señora del del cielo, de la madre del de dioses, y del ella que da a luz, pero ella misma no fueron llevados de cualquier . La mayor parte de estos títulos revelan la adoración de ella como la deidad primaria de la diosa de la madre de épocas antiguas.

En Karnak

Hay templos dedicados a Mut all over el moderno-día Egipto y Sudán, reflejando la adoración extensa de ella, pero el centro de su culto se convirtió en el templo en el Karnak . Ese templo tenía la estatua que fue mirada como encarnación de su ka verdadero . Sus dedicaciones incluyeron rituales diarios del pharaoh y de sus sacerdotisas . Las relevaciones interiores representan las escenas de las sacerdotisas, actual el único ejemplo restante sabido de la adoración en Egipto antiguo que fue administrado exclusivamente por las mujeres.

La reina, que llevó siempre el linaje real entre las reglas de Egipto, sirvió generalmente como la principal sacerdotisa en los rituales del templo. El pharaoh participó también e hizo una deidad después de muerte. En el caso cuando el pharaoh era femenino, los expedientes de un ejemplo indican que ella tenía su servicio de la hija como la alta sacerdotisa en su lugar. Los sacerdotes desempeñaron servicios a menudo en la administración de templos y de los oráculos donde las sacerdotisas realizaron los ritos religiosos tradicionales. Música y consumición incluidas estos rituales.

El Hatshepsut del pharaoh tenía el templo antiguo a Mut en Karnak reconstruido durante su regla en la dinastía décimo octavo. Los excavadores anteriores habían pensado ese Amenhotep III, su nieto, hicieron el templo construir debido a los centenares de estatuas encontradas allí Sekhmet que agujerean su nombre. Sin embargo, Hatshepsut, que terminó un número enorme de templos y de edificios públicos, había terminado el trabajo setenta y cinco años de anterior. Ella comenzó la aduana de representar Mut con la corona de Egipto superior y más bajo. Se piensa que Amenhotep III quitó la mayoría de las muestras de Hatshepsut, mientras que tomarla a crédito para los proyectos había construido.

Hatshepsut era un pharaoh que trajo Mut a la delantera otra vez en el panteón egipcio, identificando fuerte con la diosa. Ella indicó que ella era un descendiente de Mut. Ella también se asoció a la imagen Sekhmet, como el aspecto más agresivo de la diosa, sirviendo como guerrero muy acertado durante la porción temprana de su reinado como pharaoh.

Más adelante en la misma dinastía, el Akhenaten suprimió la adoración de Mut así como las otras deidades cuando él promovió la adoración monoteísta de su dios de sol, Aten . Tutankhamun restableció más adelante su adoración y sus sucesores continuos para asociarse a Mut luego.

El Ramesses II agregó más trabajo sobre el templo de Mut, así como rebuiding un templo anterior en la misma área, rededicating la a Amun y sí mismo. Él lo colocó de modo que la gente tuviera para pasar su templo en su manera a el de Mut.

Los Pharaohs de Kushite ampliaron el templo de Mut y modificaron el templo de Ramesses para el uso como la capilla del nacimiento celebrado de Amun y de Khonsu, intentando integrarse en la sucesión divina. También instalaron a sus propias sacerdotisas entre las filas de las sacerdotisas que oficiaron en el templo de Mut.

La dinastía Ptolemaic griego agregó a sus propias decoraciones y sacerdotisas en el templo también y utilizó la autoridad de Mut para acentuar sus propios intereses. Más adelante, el romano Tiberius del emperador reconstruyó el sitio después de que una inundación severa y sus sucesores apoyaran el templo hasta que cayera en dejar de usar, alguna vez alrededor del tercer siglo A. Algunos de los funcionarios romanos posteriores utilizaron las piedras del templo para sus propios proyectos de edificio, a menudo sin la alteración de las imágenes talladas sobre ellas.

Zenithic

Mut

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