El Nabonidus ( Nabû-nāʾid de Akkadian ) era el rey pasado del imperio Neo-Babilónico, reinando a partir de 556-539 BCE. Su reinado ha sido entendido mal de largo, debido a cuentas fuerte coloreadas por los persas y los Griegos y en la biblia hebrea, pero ahora se está convirtiendo en gracias más claros a los nuevos estudios y hallazgos.

Historiografía en Nabonidus

Más que con otros, nuestra opinión del reinado de Nabonidus ha sido coloreada gravemente por cuentas posteriores, notablemente por los persas y los Griegos, así como en la biblia hebrea. Estas historias se han creído extensamente en el pasado, no sólo porque no había nada, pero también porque caben adentro con un sistema de las opiniónes sobre Cercano Oriente que ahora se conocen como Orientalism . En hoy, no sólo el Orientalism se ha expuesto para cuáles es, pero también poseemos los textos adicionales dentro del Babylonia, fechando a los días finales del imperio Neo-Babilónico y del imperio persa temprano. Conjuntamente con estudios renovados de las cuentas ya mencionadas, nuestras opiniones sobre Nabonidus y los acontecimientos que sucedieron durante su reinado se han alterado perceptiblemente. Por lo tanto, cuando sea relevante, la visión tradicional y nueva será presentada abajo.

El venir a la energía

El fondo de Nabonidus no está totalmente claro. Sin embargo, debido a actividades posteriores durante su reinado (por ejemplo el suyo que se refiere en varias ocasiones al Ashurbanipal, el rey Neo-Asirio del gran pasado, en su propaganda e imágenes reales, así como su interés especial en el Harran, la ciudadela pasada de los Neo-Asirios después de que la caída Nineveh ), se ha propuesto que él era un asirio. Él no perteneció ciertamente a la dinastía ruling anterior, los caldeos de quienes el Nebuchadnezzar II era el miembro más famoso. Él vino al trono en el 556 A. derrocando el joven Labashi-Marduk del rey. Es posible que él verificó su demanda al trono por su unión a Nitocris, que era la hija Nebuchadnezzar II y la viuda de Nergal-sharezer.

Reinado

Opinión tradicional

En las cuentas más antiguas, Nabonidus se ha representado como anomalía real. Lo suponen haber adorado el pecado del moongod más allá de el resto de dioses, y tener dedicación especial pagada al templo del pecado en Harran, donde estaba una sacerdotisa su madre. Esto debe casi haber alcanzado las alturas henotheistic, que habrían sido una cosa particularmente mala en el Babylon, en donde por lo menos desde la época Hammurabi, esta posición había sido reservada para el Marduk . Debido a las tensiones que estas reformas religiosas generaron, en 549 BCE, él tuvo que dejar el capital para el oasis rico del desierto Tayma en Arabia, de la cual él volvió solamente en 540 BCE. Mientras tanto, su Belshazzar del hijo gobernó de Babylon, supuesto en la manera típica de un déspota oriental .

Visión actualizada

Política religiosa del

Mientras que no puede ser disputado que Nabonidus tenía una preferencia personal por pecado, no puede ser dicho que él downplayed o aún descuidó los otros cultos en su reino hasta el punto de se haya propuesto. Todos reservaron la atención que merecieron y no hay muestra del malestar social que habría sido indicativo del contrario. De hecho, incluso durante su ausencia, no hay nada que señala en las tentativas de derrocar Nabonidus, por su hijo o por otros, que también es demostrado por el hecho que incluso después su estancia prolongada fuera de Babylon, Nabonidus podría volver a su trono sin un problema.

Uno entendía mal asunto por ejemplo, es reunión de Nabonidus de las estatuas cultic más importantes all over de Mesopotamia meridional en Babylon, momentos antes del ataque persa. Ésta era una no muestra de la blasfemia de una cierta clase, sino parte de su defensa del Babylonia: recolectando las estatuas (cuyo el buen cuidado fue tomado, que debe haber implicado un esfuerzo administrativo enorme), Nabonidus intentó asegurar la ayuda de dioses en la guerra próxima contra los persas. El babilónico crónica informe de sobre esto:

" En el mes de Lugal-Marada y los otros dioses de la ciudad Marad, el Zabada y los otros dioses de Kish, la diosa Ninlil y los otros dioses de Hursagkalama visitaron Babylon. Hasta el final del mes Ulûlu todos los dioses de Akkad - ésos de antedicho y ésos de Babylon entrado below-. Dioses de Borsippa, de Cutha, y de Sippar no hicieron enter." |

Y como P. Beaulieu ha escrito (véase la nota al pie de la página):

" Uno de las ilustraciones más de gran alcance de la fuerza y de la convicción de la adoración de la imagen en Mesopotamia antiguo es probablemente el tratamiento de las estatuas del culto en tiempos de guerra. Las fuentes asirias y babilónicas del primer milenio refieren con frecuencia al retiro de estatuas divinas de los templos como resultado de una ciudad que es conquistada. Las estatuas de Spoliated fueron llevadas generalmente apagado a la tierra de la energía victoriosa (Assyria en la mayoría de los casos sabidos) donde permanecían en cautiverio hasta que una vuelta de acontecimientos permitiera que fueran restaurados a sus capillas.) Algo que la captura de sus dioses y las implicaciones resultantes de tales captura, a saber, que dioses abandonaban la ciudad y pedían su destrucción, las ciudades intentó a menudo prevenir la transferencia de las estatuas al territorio enemigo, desde la posesión continua de ellas frente a adversidad probó que dioses eran todavía de protección y favorables de su gente y tierra nativa.) uring los meses que precedieron la invasión y la conquista del Babylonia de los persas en 539 a., rey Nabonidus pidió una reunión masiva de dioses de Sumer y de Akkad en el capital. Desemejante de tentativas anteriores, la reunión pedida por Nabonidus es documentada por un número de sources." histórico y archival; esto, Beaulieu se enciende discutir estas fuentes detalladamente|P. Beaulieu| JNES 52 (1992), 241-2

Es apenas asombrosamente que los enemigos de Nabonidus, notablemente Cyrus, que intentaba demostrar porqué él era mejor rey que había sido Nabonidus, explicado más adelante como muestra de la incapacidad de Nabonidus a la regla. En las palabras de, otra vez, Beaulieu:

" La vuelta de las estatuas a sus santuarios proveyó de Cyrus uno de sus muchos temas antis-Nabonidus propagandistas. No contenido con el restablecimiento de dioses en su residencia, él encargó a rey depuesto de traerlos al capital contra su will. Beaulieu| JNES 51 (1992), 243

Y en las palabras de Cyrus mismas, según lo registrado en el cilindro de Cyrus, encontró en Babylon en 1879:

" En cuanto a dioses de Sumer y de Akkad a que Nabonidus, a la cólera del señor de dioses, trajo a Babylon, en el comando de Marduk, el gran señor, I (Cyrus) los hizo morar en paz en sus santuarios, (adentro) las viviendas agradables. Mayo todos los dioses que traje (trasero) a sus santuarios abogan por diariamente antes de belio y Nabu para el alargamiento de mis días, puede ellos interceder favorable en mi behalf." |Cilindro de Cyrus, 30-34

Esto es confirmada por las crónicas el babilónico:

" A partir del mes de Kislîmu al mes de Addaru, volvieron a dioses de Akkad a que Nabonidus había hecho bajado a Babylon, a su cities." sagrado; |

Cosiderándolo todo entonces, el reinado de Nabonidus, por lo menos desde un punto de vista religioso, parece haber coincidido en gran parte con los ejemplos fijados por sus precursores mesopotámicos.

Nabonidus en Tayma

Pues se ha puesto de manifiesto ahora que Nabonidus no tenía ninguna razón para huir de Babylon, la discusión sobre su estancia en Tayma está abierta otra vez. Una opción es que él se trasladó a Tayma porque éste proveyó de él un capital menos cerca de sus enemigos más peligrosos, los persas en Irán. Sin embargo, el estado económico, político y simbólico de Babylon hace este movimiento inverosímil; ningún rey podría dar para arriba este capital tan fácilmente. La explicación más plausible es que basarse en Tayma proveyó de él la oportunidad de dominar algunas rutas comerciales árabes muy lucrativas - de las cuales los babilónico eran de hecho los primeros mesopotámicos para ganar control. Durante su estancia, Nabonidus adornó Tayma con un complejo real completo, más cuyo ha salido a luz durante excavaciones recientes.

La conquista persa del Babylonia

Opinión tradicional

En la cuenta tradicional de la conquista persa del Babylonia, el Cyrus del rey el gran podría tomar Babylon sin resistencia de la reunión. La población había crecido así que había alimentado con Nabonidus, eso ella abrió sus puertas Cyrus y lo saludó como su libertador.

Visión actualizada

Pues se ha puesto de manifiesto ahora que Nabonidus no fue odiado, y que él volviera de Tayma a tiempo para organizar la defensa del Babylonia, parece inverosímil que Cyrus podría entrar tan fácilmente. Y de hecho, él no hizo, como ha sido hecho lúcido claramente recientemente por A. Kuhrt (2007) y cuando él intentó marchar en Mesopotamia meridional, a los babilónico cerca Opis lo encontró. En la batalla de seguimiento, los persas reservaron una victoria de menor importancia, no suficiente para Nabonidus ser derrotado en conjunto, pero bastante para que los persas puedan masacrar a la gente de Opis, que alternadamente causaron la ciudad próxima Sippar a la entrega. Mientras tanto, los babilónico se habían retirado al sur para establecer una línea de defensa cerca Euphrates que debe evitar que Cyrus avance demasiado lejos. Cyrus alternadamente no intentó a ejército babilónico, sino envió un pequeño sur de la división a lo largo Tigris para intentar y para tomar el capital por sorpresa. Este plan trabajó: la división podía alcanzar Babylon desprevenido desapercibido y cogido le. Así, podían no sólo capturar a Babylon, pero también a rey Nabonidus, que dejó breve luego a su ejército para volver a Babylon, no sabiendo que la ciudad había sido tomada ya.

Esta izquierda el ejército babilónico en una posición precaria, y las negociaciones fueron iniciadas, que pronto dieron lugar a su entrega. Mientras tanto, Ugbaru, el comandante de la división que había capturado Babylon, había tomado el buen cuidado que sus hombres no pillarían o daña de otra manera la ciudad; él incluso se había cerciorado de que los ritos del templo continuaron siendo observados. Era solamente después de que todo el esto había sido arreglado, y después de que otras negociaciones con los representantes de la ciudad, a que Cyrus fue a Babylon, en donde él podría ahora tener su “entrada triunfante sin oposición a las aclamaciones de la gente”.

Todo el esto se puede leer adentro la sección relevante de las crónicas el babilónico:

" En el mes de Tašrîtu, cuando Cyrus atacó a ejército de Akkad en Opis en el Tigris, los habitantes de Akkad rebelaron, pero él masacró a habitantes confusos. El décimo quinto día octubre, Sippar fue agarrado sin batalla. El décimosexto día, Gobryas Ugbaru, el gobernador de Gutium, y el ejército de Cyrus entraron en Babylon sin batalla. Luego, Nabonidus fue arrestado en Babylon cuando él volvió allí. Hasta el final del mes, el protector que llevaba Gutians permanecía dentro de Esagila pero nadie llevó las armas en Esagila y sus edificios. La época correcta para una ceremonia no fue faltada.

En el mes de Arahsamna, el tercer día octubre, Cyrus entró en Babylon, las ramitas verdes fue separado delante de él - el estado de la paz fue impuesto ante la ciudad. Cyrus envió saludos a todo el Babylon. Gobryas, su gobernador, subgovernors instalados en Babylon." |

Obviamente, esta cuenta es absolutamente confusa. Sobre la cerrar-lectura sin embargo, se pone de manifiesto que corrobora con la visión de estudiante moderna, pero no con la cuenta tradicional. Por ejemplo, Babylon fue capturado por el general persa Gobryas el 13 de octubre, pero Cyrus lo entró en solamente en el 29no. También, las acciones de Nabonidus tienen mucho más sentido si él huye de su ejército en Sippar para volver a Babylon (no todavía que sabe que había ido una división persa allí ya mientras tanto), algo que interpretándolo como huyendo de Babylon (indigno de cualquie rey) y después volviendo allí más adelante, de saber que lo capturarían y de posible incluso matado (que sea decididamente imprudente).

¿La muerte de Nabonidus?

El sino subsecuente de Nabonidus es incierto. Su vida fue ahorrada probablemente, y él puede permitido retirarse en alguna parte en el continente persa, pero puede también ser que le tomaran a preso y fueron muerto en cautiverio en el 538 A.

Curiosidades

Del Belshazzar “reinado” proviene la historia bíblica bien conocida la escritura en la pared (). La biblia hebrea dice que en el 539 A., mientras que el Belshazzar y los nobles del imperio eran de banquete y de consumición de las cálices del templo hebreo de Jerusalén, una mano escribió un texto arameo desconocido en la pared: mene del del, mene, tekel, parsin . Ningunos de los adivinos del Belshazzar podrían traducir las palabras escritas y entonces el Daniel el hebreo, sabido para sus profecías exactas fue llamado para traducir el texto. Él dijo a el " designado; Rey del " de Babylon ; : " Ésta es la interpretación de cada palabra. " Mene, " " Dios tiene ed del número su reino y traído lo a un extremo. " Tekel, " Usted ha sido pesa ed de en los equilibrios y se encuentra el querer. " Peres, " Su reino es dividido y dado al Medes y a los persas . " Estas palabras indicaron la llegada persa Cyrus del rey el gran que montó hacia fuera para conquistar Babylon.

Ver también

Babylonia
Cilindro de Nabonidus
Arqueología bíblica (referencia al cilindro de Nabonidus)
Crónica de Nabonidus
http://www.

Zenithic

Nabonidus

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