Naikan (encendido. la “mirada del interior” o la “introspección ") es un método estructurado de uno mismo-reflexión desarrollado por el Yoshimoto Ishin (1916-1988), un devoto budista de la secta de Jodo Shinshu en Japón. Su alcohol religioso fuerte lo llevó a practicar el Mishirabe, un método arduo y difícil de meditación. Deseando poner tal introspección a disposición otras, él desarrolló Naikan como método que podría ser practicado más extensamente. Los médicos de Naikan demandan que la gente de las ayudas de Naikan se entiende y sus relaciones.
La práctica de Naikan se basa en tres preguntas:
¿
qué me tienen recibió de (la persona x)?
¿
qué tener I dado (la persona x)?
¿
qué apuros y dificultades me tienen causó a (la persona x)?
Una cuarta pregunta relacionada, " Qué preocupa y las dificultades tienen (la persona x) causó el me", está adrede no hecho caso en Naikan. Naikan presupone que somos todos naturalmente buenos en ver respuestas a esta cuarta pregunta, y que demasiado foco en esta pregunta es responsable de mucha de su miseria en vida cotidiana.
Hay muchas formas de práctica de Naikan, centrándose todo en estas tres preguntas. La forma más rigurosa de Naikan se practica en los retratamientos de un Naikan de la semana. Los retratamientos de Naikan comienzan centrándose en las tres preguntas sobre la relación del individuo a su madre. Las preguntas se pueden entonces ampliar más adelante hacia fuera a otras relaciones. Durante las sesiones una guía viene y escucha el participante que permite de vez en cuando que pongan en palabras qué él ha descubierto.
Hoy, hay cerca de 40 centros de Naikan en Japón y Naikan se utiliza en el asesoramiento mental de la salud, el tratamiento del apego, la rehabilitación de presos, escuelas, y negocio. También ha tomado la raíz en el Europa, con los centros de Naikan ahora establecidos en Austria y Alemania.
Naikan, y las varias formas de práctica introspectiva de las cuales se deriva, también todavía se conducen en un contexto religioso dentro de algunos templos y comunidades de Jodo Shinshu . En tales contextos las tres “preguntas de Naikan” se pueden substituir por la reflexión en un texto religioso particular, por ejemplo el Sutra de la piedad filial (a.a Sutra de la benevolencia parental).
Algunos críticos sugieren que Naikan podría inducir amor propio bajo o aún complejos guilt en alguna gente. Sin embargo los profesores y los médicos de Naikan contradicen que tales críticas están arraigadas en las nociones “occidentales” de la uno mismo-capilla que diferencian de actitudes al uno mismo en Buddhism; la tradición de la cual Naikan origina (véase el Anatta ).
El foco de la familia-relación de Naikan tradicional puede a veces ser menos apropiado a ésos con los orígenes familiares hechos fragmentos o seriamente disfuncionales. Sin embargo, como con la meditación budista de Metta (bhāvanā del mettā del ), no hay necesidad de la práctica de Naikan de razón por la que necesario tomar relaciones de familia como punto de partida. La ventaja de mirar relaciones de familia es que éstas son a menudo lo más emocionalmente posible complejas y conectadas con nuestro sentido del “uno mismo”.
La importancia de la Uno mismo-reflexión
La práctica de la uno mismo-reflexión vuelve muchos siglos y se arraiga en las grandes tradiciones espirituales del mundo. Los adherentes tempranos de tales prácticas incluyen a los ermitaños cristianos del desierto y a samurai japonés. Autores más contemporáneos incluyeron al Albert Schweitzer, al Ben Franklin, y a obispo Fulton J. Franklin, particularmente, tenía un acercamiento algo comprensivo y sistemático a la uno mismo-reflexión. Él desarrolló una lista de trece virtudes y de cada día que él evaluaría su conducta concerniente a una virtud particular. La uno mismo-reflexión diaria era un aspecto fundamental de la vida de Franklin.
Los métodos formales de uno mismo-reflexión implican generalmente ciertas características básicas. Primero, hay el requisito por el tiempo que se pone a un lado exclusivamente con el fin de la uno mismo-reflexión. En segundo lugar, uso de un espacio, preferiblemente con un cierto grado de aislamiento que limita la distracción externa. Y tercer, el uso de preguntas o estructura que nos ayudan a examinar nuestras vidas con un énfasis en nuestra conducta en lo referente a otra gente, criaturas y objetos.
Su estructura utiliza nuestras relaciones con otras como el espejo en el cual la gente puede verse. Reflejamos en lo que hemos recibido de otros, lo que hemos dado, y qué apuros hemos causado.
Ver también
vida constructiva : Una práctica que combina elementos de Naikan y de la terapia de Morita
Instituto de ToDo: Un centro de retratamiento de los E. Naikan
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